阳明心学与劝善运动

在晚明时代的"劝善运动"中,阳明将目光关注于下层社会秩序如何重建,他利用"谕俗文"等形式,强调"劝善惩恶"应双管齐下,通过记录"彰善"、"纠过"的道德手册以改造民风;与强调良知自律的心学主张不同,阳明强调在道德行为的背后自有"神明诛殛"及"余庆余殃"的果报规律存在;为实现端正人心、安排秩序这一心学理论的"终极"理想,可以充分利用"戏子"等通俗文化以激发起人们的"良知",通俗文化中所蕴含的"因果报应,秋毫不爽"的果报思想是极易感化人心的。心学与劝善的密切结合充分表明道德与宗教的关系问题正提上议事日程,而"德福"如何一致应是儒学不得不面临的重大理论问题。

论清代劝善运动与通俗小说之关系

通过具有广泛民意基础的全国性劝善运动,清代官方将小说纳入文化管理范畴,从而对小说创作与传播产生了深刻影响。在这样的政治文化生态下,小说禁毁在本质上已成为有清一代自上而下、全国性的文化自觉行动,成为社会劝善运动的重要组成部分。一方面,一些"善士"为增强劝善效果而有意将善书小说化。另一方面,一些小说家自觉利用为民众所喜闻乐见的通俗小说来实施劝化,以此配合官方劝善运动,由此导致其小说呈现出浓郁的善书色彩。与劝善运动一样,清代许多通俗小说主要以百姓日用伦常为劝化指向,其艺术旨趣也与劝善运动相当一致。