江苏地方医派传承发展张仲景学说刍议

仲景学说自明清开始出现北学南移,此与江苏地方医派关系密切。除刊刻《仲景全书》,精研仲景学术思想外,江苏医家结合当地气候、饮食及患者体质等因素,灵活变通《伤寒杂病论》的证治思路,促进了温病学派的诞生。此外,江苏地方医派秉承寒温一体理论,临证融伤寒、温病之长,同时将此思想融入中医教育中;并且借鉴西方院校教育模式,发展中医学校教育,开辟当代中医教育之先河。文章对江苏中医流派的学术及教育学思想进行了简单阐述,并对后续的中医药数字化科普工作进行了思考及展望,为中医流派的守正创新研究提供思路。

论中国经济文化重心的南移和迁都

长江同样是中华民族的摇篮 ,中国经济重心的南移、文化重心的南移、人才重心的南移和时代重心的南移 ,决定了迁都的必然性、必要性、可能性和紧迫性 。

抗战时期《东南日报》的南迁及其出版活动

抗战时期,《东南日报》因受战事的影响,经历了多次迁移,从杭州相继迁至金华、南平、丽水、云和等地。这一时期,其出版活动有以下几个特征:(一)报社虽几经播迁,屡遭劫难,但不断重整残局,不断崛起;(二)多方招聘人才,延揽进步文化人,为报社输入新鲜的血液;(三)调整版面,突出军民抗战、反对妥协投降的主题;(四)副刊《笔垒》思想进步、内容丰富、形式多样,有着极高的声誉。

伏羲 廪君 白虎——巴人族源臆说

本文根据有关历史典籍、神话传说以及口碑材料指出 :巴人为伏羲后裔 ,其先祖后照南迁至巴陵 ,号为巴人 ;因尧、舜、禹三代连续不断地攻伐三苗 ,被迫西移至鄂西长阳武落钟离山。巴氏子务相与四姓争神获胜 ,被立为廪君。其后 ,廪君率其族继续西移 ,射杀盐神、君乎夷城 ,建立巴国。巴人之族徽由鸟而蛇而虎 ,最终以白虎为图腾。同时 ,本文对白虎图腾的象喻意义进行了详尽的分析 ,认为白虎图腾以其祥瑞、骁勇、善变、凶残等图语对巴人产生了巨大的影响 ,致使在其势力范围内的不同区域出现了崇白虎、赶白虎。

“天夺其鉴”抑或“早有始谋”——读隋史炀帝东迁诸事札记

隋炀帝执政后期遭遇的雁门之围,是其政治生涯的分水岭。此后他南至洛阳,东向江都,拟渡长江而遇弑,再未返回京师长安。考诸史籍,炀帝东迁构想的萌生当始于雁门。从东都、江都而至丹阳的行进路线,是炀帝启程以来虽然隐微、实质上却一以贯之的计划。围绕这一计划的展开作相应稽考,可以对炀帝在东迁过程中的诸种反常表现与隋末关东、江南的政治形势变化作出更为合理的解释。

根在中原的客家人

在历史上的中原汉人多次南迁中,形成了一支具有特殊生存方式和顽强生命力的特殊民系——客家人。目前,客家人分布在中国17个省区的200多个县市;在海外,则遍布各大洲。全世界客家人总数约1亿左右。客家称谓的由来、客家的姓氏、人口、分布状况、民系特性、传统文化及其与河南在史缘、地缘、血缘上的密切关系,越来越受到海内外众多学者的关注和研究。

抗战时期国立北平图书馆重要文献南迁

1933年,山海关沦陷,北平危急。为保证馆藏文献安全,国立北平图书馆开始分批次将重要文献转运至安全地点,最终南迁到南京和上海。七七事变后,南京、上海相继沦陷。国立北平图书馆在敌占区坚守岗位、开展服务、保护文献安全。抗战胜利后,经过清点、回迁、追索工作,当年大部分南迁的珍贵文献得以保全并回到了北京,一部分转运到了台湾,还有一小部分被日军劫掠,至今下落不明。

一次寒潮大风沙尘天气预报得失技术分析

从技术角度较全面分析了2010年3月19~20日出现在宁夏固原市一次无降水寒潮大风沙尘天气过程的预报得失情况。结果表明,该寒潮大风沙尘天气是北方小冷槽高速东移南压发展、地面冷锋和冷高压高速移动过境所致,数值预报对500 hPa槽线和地面强气压梯度锋区预报准确,对降温幅度预报基本准确;WRF地面大风区预报较准确。但各类数值预报在温度、湿度、风等要素预报上的误差影响预报判断。特殊的地形温度差异、潮前高温以及锋后干照天气对精确预报有很大影响。

人口迁移流动视角下的文学与地域文化研究——评《文学与地域文化变迁》

一方水土养一方人,而人的到来也影响和塑造着一方水土的文化面貌。人的迁移成为一个时期文学现象和地域文化变迁的重要因素。《文学与地域文化变迁》一书以“变迁”“变动”为主题,系统考察了人口迁移流动对一时之文学、一地之文化产生的影响,视角全新,解剖深刻,是地域文化与文学研究的优秀成果。

抗战胜利后中共的干部调配述论(1945-1949)

抗战胜利后中共陆续向东北以及南方新区展开了大规模的干部调配工作。作为中共历史上一次大规模的干部流动,此次调配对于此后新区地方政权的人事构成产生了重大影响。这些干部的派遣区域看似杂乱无章,实则有规律可循,即与当时五大主力部队的运动轨迹大致契合。面对组织的调遣,逃避、消极乃至抗拒者不乏其人,但大部分干部选择了南下并扎根当地,最终成为新中国发展历程的重要见证者与建设者。

河谷乡村:"衣冠南迁"后栖居与变迁中的山水家园

作为连通岭南和中原的重要通道,粤北地区山多地少、地形破碎,社会发展远不及珠三角.而近年,乡村日渐成为政府重要工作对象,乡村建设也受到各路资本青睐.成为粤北现代化转型的焦点后,乡村面临着前所未有的挑战和困境.本文基于笔者多年来对家乡的观察和研究,以粤北河谷乡村为中心,以新丰县多个村落为例,以乡村聚落地理学和关系美学为理论框架,分析河谷乡村在地理形态上依山而建、面水而居的特点和成因,总结河谷乡村的自然地理形态和村落历史演变.本文通过引介日本里山地景的成功经验,以及横向对比岭南山地乡村、平原水乡、沿海渔村的情况,定位河谷乡村的环境资源和发展方向,通过对乡建干部、开发者、留守家园的村民、外来的访客进行参与式观察和访谈,分析目前各主体在乡村建设中的憧憬,提出目前河谷乡村建设面临着"环境治理"及"观念错位"的双面困境.本文建议引入"艺术介入"的温和方式重启河谷乡建,在重估河谷乡村价值之上,重塑河谷乡村主体关系,修复"人—人""人—地""人—神"等关系,进而完整地恢复乡村礼俗系统,使乡村在各类关系的全面复兴中走向山水家园.

抗战时期历史博物馆文物南迁始末

近年来,20世纪30年代国民政府为保护文物所组织的文物南迁行动日益受到学界、文博界乃至文艺界的关注,针对这一事件的背景、过程及其影响,陆续发表了一批研究论文,出版了一些著作,然而,这些研究成果、回忆文章、文艺作品大都将研究、描绘的重点集中在故宫博物院、古物陈列所所组织的文物南迁上,而对于南迁重要组成部分的其他文化机构的研究则关注不够。历史博物馆从1933年2月至1935年6月,将16915件重要文物分六批南迁到南京及上海。本文拟结合当时的档案文件、往来信函以及新闻报道等史料,对历史博物馆文物南迁的背景、过程、文物播迁等问题进行全面梳理和系统探讨。

国立历史博物馆旧藏八种宋元版书叙录

国立历史博物馆在文物南迁前,已拥有各类藏品二十一万件,部分陈列品和库房藏品在经历文物南迁、移交中央博物院筹备处等变故之后,未运回历史博物馆。其中用于陈列的八种宋元版书,现分别收藏于南京博物院和台北故宫博物院。本文通过相关档案文献的记载,考述其来源始末,并结合相关著录考释,对八种宋元版书的版刻源流、文献价值和递藏经过予以介绍,逐一撰写提要,以期对历史博物馆时期藏品的梳理和研究有所裨益。