中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的影响

文章从儒家“民为邦本”“为政以德”治国理念对欧洲民主政体确立的影响、儒家“用人之道”对欧洲启蒙学者反对贵族世袭的影响、儒家“天命论”及重农思想对启蒙时期法国重农学派“自然法则”和“重农”观点形成的影响、儒家“天人合一”哲学思想对启蒙学派反对中世纪教会思想束缚的影响,以及儒家“有教无类”平民教育思想对欧洲启蒙学者推行教育世俗化和普及化的影响五方面阐述中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的深远影响。深刻理解和认识这些影响对于增强中华文明传播力和影响力、推动中华文化更好地走向世界具有重要意义。

“儿童读经运动”质疑——与南怀瑾先生商榷

儿童读经运动以"填鸭"、"填牛"之强制灌输方法,让儿童死记硬背、生吞活剥古代"经典",企望以此使儿童获取"一生取之不尽,用之不竭"、"一劳永逸"之学问,这公然悖离了儿童教育的近现代观念,是走历史的回头路。儿童读经运动是不可能扫陋习、除时弊、正世风、开新学的,更不可能建设现代化、全球化之文化中国。南怀瑾先生对儿童读经运动的支持,对传统教育中记诵方法的推崇,对新旧教育的某些认识和评论,以及退回旧式教育的主张,都是值得商榷的。南怀瑾先生主张的儿童读经运动之所以能够大行其道,是因为当代中国文化尚未从根本上接纳近现代形态的儿童教育观念。

圆运动经方理论治疗体会

彭子益以河图中气升降圆运动之理,提出了"中医学是人身一小宇宙之学"的中医思想,想要通过正确的方法研究中医,首先必定需要了解中医本身,就是宇宙自然的变化规律。《圆运动的古中医学》经李可重新点校出版后,笔者勤学苦读,用心体会,积极探索,把该书中所阐述的圆运动经方理论,切实验之于临床。以下病例笔者以圆运动理论浅析于下,并总结个人心得,以作引玉之砖。

难以区分的新旧:民初国学派别的异与同

在民初趋新学者的认知中 ,2 0世纪 2 0年代的国学机构有三类 ,即赛先生的“国学”、冬烘先生的“国学”和神怪先生的“国学” ,分别以北京大学国学研究所、无锡国学专修馆和上海同善社的国学专修馆为代表 ,前者总试图区分于后二者。但当时还有一些较难纳入这三类的国学机构 ,比如东南大学的国学研究院就与北大国学研究所异中有同。而更年少的新人物甚至连北大派国学也不予承认 ,他们认为治国学者皆不“科学”。与趋新学人意愿相反的是 ,由于各类国学机构研究的对象接近 ,整理国故客观上多少起到了沟通新旧的作用 ;但新派对旧派有意识的排拒远胜于基本是无意识的沟通 ,“国学”一名终于不立 。

机关枪与线装书:从“国学书目”论争看民初科学与国学之间的紧张(三)

192 3年初胡适和梁启超为清华学生开具“国学书目” ,引发一场关于整理国故的论争。参与者基本皆新派人物 ,因而也可视为新派内部就此问题整合观念的努力。争论中不论支持还是反对整理国故之人都经常援引“科学”以为助 ,像吴稚晖、康有为这样政治、文化立场都相当不同的老辈此时均特别强调中国急需的是“科学”的物质层面 ,而林玉堂等几位对“国学”认知不甚相同的年轻留学生却更注重“科学”的整体性 (其实是更侧重其“精神与方法”) ,并进而提出了“科学的国学”的口号。这些与学术相关的现象折射出超越于学术的意义 ,应置于近代中国思想演变的历史框架中进行考察。

机关枪与线装书:从“国学书目”论争看民初科学与国学之间的紧张(二)

192 3年初胡适和梁启超为清华学生开具“国学书目” ,引发一场关于整理国故的论争。参与者基本皆新派人物 ,因而也可视为新派内部就此问题整合观念的努力。争论中不论支持还是反对整理国故之人都经常援引“科学”以为助 ,像吴稚晖、康有为这样政治、文化立场都相当不同的老辈此时均特别强调中国急需的是“科学”的物质层面 ,而林玉堂等几位对“国学”认知不甚相同的年轻留学生却更注重“科学”的整体性 (其实是更侧重其“精神与方法”) ,并进而提出了“科学的国学”的口号。这些与学术相关的现象折射出超越于学术的意义 。

机关枪与线装书:从“国学书目”论争看民初科学与国学之间的紧张(一)

192 3年初胡适和梁启超为清华学生开具“国学书目” ,引发一场关于整理国故的论争。参与者基本皆新派人物 ,因而也可视为新派内部就此问题整合观念的努力。争论中不论支持还是反对整理国故之人都经常援引“科学”以为助 ,像吴稚晖、康有为这样政治、文化立场都相当不同的老辈此时均特别强调中国急需的是“科学”的物质层面 ,而林玉堂等几位对“国学”认知不甚相同的年轻留学生却更注重“科学”的整体性 (其实是更侧重其“精神与方法”) ,并进而提出了“科学的国学”的口号。这些与学术相关的现象折射出超越于学术的意义 。

官绅合作与学脉传承:民初四川国学研究和教学机构的嬗替进程(1912—1914)

清季四川存古学堂在民初变体为当时川省唯一的专门性国学研究和教学机构,是蜀学传承和发展的重要载体。过去对此研究不足。清季民初四川朝野除政治对立和抗争外,在文教事业上还有通力合作的一面。对这一过程作一考察可以从学术机构变迁的角度增进我们对近代蜀学传承和演变的认知,而从省一级的"地方"视角考察清季民初的社会、文化与学术,应可推进对那一时代的认识。

论清人对文章学繁简理论的重建

"繁"与"简"是中国古代文学批评史中重要的对待性范畴。历代繁简观并不固定。唐宋古文运动以后,散体古文代替了骈文的流行,史籍进入散文家学习效法的视野,简洁渐成古文的审美标准。清人基于文章学内在理路,借助汉学、骈文学勃兴的外在机缘,对繁简理论进行了新的阐发,重新发掘出繁复的价值,古典文章学中的繁简观再次变异。

温故而知新:中国古典教育精神的奠基

孔子“温故而知新,可以为师矣”一语针对师者而言,孔子以此为师道立万世之法。自温故而言,“故”源自“六艺”为主的贵族教育,孔子将其开拓为以六经为核心的儒家教育体系,涵盖了古代经典、语文与历史的世界,形成了中国古典教育的基本内容;“温”体现出中国古典教育涵泳自得的方法与注重生命体验的情感特点。自知新而言,以孔子为代表的先秦儒家以“自礼归仁”的思想转型为核心,将周代贵族文化转化为面向普通大众的文教体系。他们通过经典新诠、语文新解、古史新义等方式,开启了中国古典教育的创造性路径。“温故而知新”是中国古典教育的奠基,塑造了古典教育凝聚传统、开启新知、深入生命的基本精神,具有重要的现代启示。

求新解到疑经:唐代古文运动与经学变古

皮锡瑞在其《经学历史》中称唐代为"经学统一时代",称宋代为"经学变古时代"。唐代经学在"统一"的主要状况下,逐渐生出反动。唐代早期,刘知几已经开始怀疑传统经学,元澹又非《礼记》并难郑玄注,而中唐新经学之兴起最为引人注目。中唐新经学与古文运动在思想和人脉上都有密切交往,古文运动鄙弃传统章句注疏之学,主张直接把握经学大义,支持学者对经学作出新解释,部分士人并尝试亲自重解经学。这种对传统经学的反动,逐渐发展至于疑经。经学变古这一萌生于唐代的伏流,最终发展至于宋代而蔚为大观。

百年转折处的传统文化与现代教育——以基础教育为讨论中心

中华优秀传统文化在现代教育的语境中越来越受到重视,它与读经运动和国学热成为近三十年来基础教育的热点。回顾中华传统文化与现代教育的断裂进程,明确中华传统文化教育的基本立场,在理论和实践中清醒反思,不断建设、完善新时代的中华优秀传统文化教育。

“六维精讲”与“经典习读”相结合古代汉语教学改革模式实践报告

为了使古代汉语教学更高效,探索践行了一种新的教改模式——"六维精讲"与"经典习读"相结合的古代汉语教学模式。"六维"指常用字词、用字现象、词法句法、修辞、文化、古注。教师"六维"讲课、学生"六维"习读,培养阅读经典古籍的方法和能力。

清代知县和书院的创办与持续发展

清代是中国古代书院发展到鼎盛的时期,无论是内地,还是边远地区,甚至海南、新疆一带均有书院创办。书院的创办对于传播封建社会的价值观、对于提高当地民众的文化水平、对于地方的经济社会发展,甚至对于巩固大一统的政治局面都有重要作用。而知县作为基层地方的长官,在其中做出了重要贡献,他们秉持"立德、立功、立言"三不朽的人生理念,所到之处,大都创办书院、重建书院、修复书院,使得书院延绵不绝、代代相传,没有知县的努力,清代书院教育的普及是不可能的。

学宫书院时代:中国古代私立教育发展脉络的历史考察

中国古代的私立教育源远流长。中国古代私立教育从“上古时期”“中古时期”“近古时期”走过了“私学-学宫-精舍-书院”的发展历程。探寻中国古代私立教育产生、发展及其演进的历程,挖掘历代私立教育思想的丰富内涵,揭示私立教育的起源、发展的客观规律,对深化中国教育史的研究具有重要的理论价值和现实意义。《中国民办教育通史》(古代卷)全景式再现中国古代私立教育跌宕起伏、绵延发展的历史画卷,是中国民办教育史应读书目、教学研究重要资料用书,它的出版对当代民办教育的健康规范发展也有一定的参考价值。

试论俄籍汉语古音学家斯塔罗思京的古音学

斯氏构拟出中古声纽8类38纽,可与王力《汉语史稿》5类35纽作对照。上古汉语晚期声母的构拟从原始闽语声母切入,重建了两者的"共同汉语"声母系统共56个声母。上古汉语早期声母的构拟以谐声系统为依据,有关上古声母的喉部特征、上古8个唇音声母、舌尖声母的部位特征等都作了详细研究,但消解了复声母。中古汉语韵母的构拟列出了58韵类开口、合口独韵的朝、日、越语对照表,十分可贵。在研究上古介音系统和长短音对立、尾辅音和声调、塞尾音、响尾音的基础上,分上古韵57部,这是个以上古用韵为据,尤重中上古接口的音位系统,故分部细密,与黄侃、王力分部很不一样。斯氏将上古汉语语音史研究纳入了微观视野,竟将上古语音变化分为六个时期。

国学运动的历史与理论的探讨——试评谢桃坊先生的国学研究

近年来,谢桃坊先生采用历史与理论的方法,通过全面考察20世纪初年国学思潮的产生、整理国故的进行、文史研究的开展和考据方法的提倡,对国学运动进行了反思。谢先生认为:国学是以科学考证方法研究中国文献与历史上存在的困难而狭小的学术问题;古史辨派与历史语言学派是国学运动的两大流派;四川国学是国学运动的一个缩影。这是先生关于国学的三个论断。这对我们现在审视国学热潮的再度兴起很有启发意义。

数字人文视域下典籍动物命名实体识别研究——以SikuBERT预训练模型为例

通用命名实体识别难以满足不同领域研究的需要,特定领域命名实体识别研究对于提升文本挖掘精度具有重要意义。文章基于SikuBERT预训练模型,构建用于典籍动物命名实体识别模型,为典籍动物知识挖掘提供有效方法。利用25部经人工标注动物命名实体的先秦典籍语料,对SikuBERT等由BERT预训练模型发展而来的系列模型以及CRF、Bi-LSTM-CRF进行训练,构建多种用于识别典籍中动物命名实体的模型,并对这些模型进行识别性能测试,比较验证SikuBERT预训练模型的识别性能。结果表明:基于SikuBERT经训练所构建的动物命名实体识别模型效果最优,十折交叉测试的平均调和平均值(F1)为85.46%,最高一次达86.29%,应用于《史记》动物命名实体识别准确率达91.6%。

论韩、柳古文运动的理论贡献

韩、柳倡导的“古文运动”在中唐这个特定的历史时代发生有其客观现实原因。在“古文运动”中,他们提出的古文理论主张主要有文以明道、不平则鸣、气盛言宜、陈言务去、文从字顺等,这些文论主张内涵丰富,理论贡献巨大。

西学与中学 传统与现代——解析王韬历史变易观的形成

王韬是中国近代社会第一位走向世界的历史学家 ,他既了解西方的文化 ,又自幼饱读中国古代经典 ;既受中国传统文化的影响 ,又清醒地认识到现实变革的势在必行。研究王韬历史变易观的形成 ,既要考察近代西学的影响 ,也不能忽视中国文化的作用 ;既要考虑其置身的积弱积贫的社会政治、经济环境 ,也不能无视中国文化传统的潜在激励。这两对看似矛盾、冲突的对立双方 ,实际上存在着可以沟通的桥梁。