民族“视角”呼唤与时俱进——谈当前民族研究中的热点话题

近来国内出现一些质疑、否定我国现行民族理论和民族政策的文章,其所依据的是质疑或否定民族平等的公民平等观、民族注定要消亡的发展观以及崇尚民族国家的国家观等似乎"不言自明"的原理。但无论是近代以来的各国历史和实践,还是当代众多科技和人文理论成果,都已经证明而且仍在证明,传统的简单、绝对化的平等观正在让位于包容性平等观;以旨在同质性为根本的未来发展观,逐渐为欣赏多样性的共生发展观所取代;而"一个民族,一个国家"为基本特征的民族国家观,不仅早已被国家宪法所不容,更为当代主流历史进程所唾弃。尽管我们的民族理论与民族政策仍需要不断完善调整,但包容性平等观、共生发展观和多民族国家观理应成为当今民族理论与民族政策的基本依据和基础,理应贯穿于相关研究和实践之中,以实现多民族国家的可持续发展。

论民族冲突的内在张力

从政治学意义上来看,民族冲突是一种民族政治关系的不和谐模式。基于当代世界民族冲突的整体态势,后发多民族国家内民族冲突的动态运行体系表现为以下四个方面:第一,民族利益争夺是民族冲突的逻辑起点;第二,围绕民族国家建构是民族冲突的核心动力;第三,暴力和恐怖活动是民族冲突的主要手段;第四,民族文化的差异性是民族冲突的文化根基。因此,需要建立有效的冲突预警和调控机制,以实现从冲突到秩序的良性转换。从政治管理的角度来考量,具体措施有:一是在民族认同的基础上,培育各族群的国家认同;二是尊重权力共享,适时有序进行族际政治整合;三是深入推进民主化改革,完善现代国家制度体系。

论转型期我国的政治整合

政治整合是各国尤其是中国这样的发展中的多民族国家面临的非常重要的现实问题。如何正确认识和定位当前我国的政治整合成为决定我国政治整合能否成功的关键。从探讨政治整合概念入手,对处于转型期中国的政治整合进行分析,并提出相关对策和建议。

速成的民族国家及其凝聚力问题——以多民族发展中国家为视角

今天世界上的大多数发展中国家都是在较短的时间中建立起来的,不同族体来不及深刻改造就纳入到一个政治屋檐下,组成一个多民族的政治共同体,共同体的成员在形式上获得了“国民身份”。这种速成的民族国家并不会由于“国民身份”的普遍化而获得凝聚力,相反社会内部的异质构成和离散状态困扰着多民族国家。多民族发展中国家要实现国家复兴,需要在社会横向层面不同民族之间的交往交流与社会纵向层面两个方面的结合,以此来克服多民族发展中国家存在的离散状态。中国在此提供了有益的经验。

试论吐蕃政权在中国历史上的地位

从公元633年吐蕃政权建都逻些到公元842年朗达玛灭佛导致吐蕃政权灭亡为止,吐蕃政权在中国历史上存在了200多年。吐蕃政权在中国历史发展中占据了重要的地位,不仅是中国统一多民族国家形成和发展过程中关键的一步,而且也是中华文明和中国文化发展过程中绚烂的组成部分。笔者将尝试从吐蕃政权本身发展的历程来考察其在中国统一多民族国家形成和发展中的地位。

“两个共同”与当代中国多民族国家政治整合

多民族如何共存一体,实现政治整合?不同国家的政党、政府和思想家都提出了不同的方案,并进行了不同的实践。本文界定了政治整合的含义,回顾分析了目前学术界关于"两个共同"研究的基本特点与不同类型。通过比较政治方法,将"两个共同"置于国际视野,特别是同发展中国家的比较中。以民族平等原则作为"两个共同"与政治整合的政治基础为起点,以"两个共同"为基本内容,从思想价值、目标实现、不同主体互动、组织领导等与政治整合相关的几个方面分析了这一民族工作主题与中国多民族国家政治整合之间的内在关系及其特点。