清代西南少数民族家族文学的文学精神认同

清代西南少数民族家族文学表现出对崇雅精神、诗史精神和事功精神这三种文学精神的普遍认同。认同现象根植于儒家文化的丰润土壤,在这一文化背景的浸染下,文教政策、科举制度、家族传统、家风家脉等因素共同彰显出"土壤结构"的浑厚力量。同时儒家文化与清代西南少数民族家族文学的互动与互构,为文学创作提供了深厚的社会文化基础,成为文学话语的外在支撑。文学精神认同与清代西南少数民族家族文学话语的建构存在着促进与反哺的双向互动关系,且文学精神认同也贯穿于清代西南少数民族家族文学话语建构过程中的各个方面,共同构成清代西南少数民族家族文学发展演进的动力机制。

试论多样性文化互动下的民族认同——以中国西南跨国民族地区为例

世界范围的民族分布情况有大聚居、小聚居、杂居和散居等基本模式。长期稳定的多民族小聚居或杂居格局一般意味着多样性文化共存共生 ,通过中国南方跨国民族地区的民族文化多样性进行论述 。

论多民族国家民族认同与国家认同的特点及互动

多民族国家内部民族认同与国家认同的整合既关系到民族团结和国家统一,又影响到民族的繁荣和国家的昌盛。民族认同并非简单的文化认同,而国家认同也并非完全的政治认同。民族认同中包含了民族共同体的政治利益诉求,而国家认同中也包含了民族内部和民族之间的历史文化的渊源关系与联系性,并以此互为基础。因此,民族认同与国家认同往往是你中有我,我中有你,相互渗透,相互作用。对于中国这样一个多民族国家而言,可以通过实现民族认同与国家认同的良性互动来促进二者的相生,遏制二者的相克,从而维护民族的团结和国家的统一,实现民族的繁荣和国家的富强。

傈僳族的跨界迁徙与生计方式变迁

傈僳族是我国西南边疆迁徙活动较为频繁的跨界民族之一。文章运用历史文献和田野考察资料,以在中缅北界地区生活的傈僳族为例,力求在社会变迁的历史和现实中对其生计方式的转换进行讨论,将跨界迁徙和游动与生计方式变迁联系起来,强调族际交往、族群关系与民族认同对生计方式变迁造成的影响,兼而讨论生计方式变迁与国家管理模式的关联性。

族际交往:引导高校大学生民族认同的一个关键

个体的民族认同包括对本民族的认同和对中华民族的认同两个层面。个体民族的民族认同与中华民族认同之间的关系问题是学界研究的热点,其主要观点有冲突论和共生论,但是两者之间的关系问题却缺乏相应的实证研究来予以支撑。通过调查西北民族大学被访者本民族认同与中华民族认同相关性问题,发现民族交往互动是影响本民族认同与中华民族认同之间关系的重要中介变量,并提出通过促进民族交往互动来引导民族认同与中华民族认同协调发展。

中越边境边民互市中的族群互动与国家认同——以云南地西北边民互市点为例

当前中越边境沿线的边民互市点,超越了简单的经济和集市范畴,具有广泛和重要的政治、社会、文化内含。搞好边民互市点的建设和管理,对促进我国中越边境民族地区的经济和社会发展、促进族群互动、增强国家认同、维护边疆稳定具有十分重要的意义。

我国族群认同理论与个案研究述评

族群认同是诸多学科领域共同关注的焦点问题。通过对我国族群认同相关文献的梳理发现,我国学者多从族群认同的概念、要素、层次和解释等多方面开展理论探讨,从历史记忆、族群标识和族群个体等角度对族群认同个案进行田野调查,这对进一步开展族群认同乃至国家认同研究有着参考和借鉴价值。

贺州多族群语言互动典型案例研究——贺州多族群语言与族群认同关系研究之二

族群互动与认同是族群关系的两个主要方面。文章通过对贺州多族群语言互动典型案例的研究,认为贺州族群语言互动与族群认同的关系具有以下特点:语言的相互学习是族群交流的必要条件,语言使用的发展趋势也预示着族群交往与族群融合的发展潮流;族群认同是族群关系的重要一环;贺州各族群语言的自我认同度和相互认同度均较高;贺州各族群在族群语言互动中,对不同族群语言的认同程度有一定区别,不同族群间的语言认同过程和认同程度也有差别;语言忠诚度是衡量族群自我认同度的重要指标;族群之间的密切接触,并不意味着接触某一方或者双方的互化或消亡,相反,它们仍然会顽强地存在,有时甚至产生比过去更加强烈的族群意识。

中缅边境拉祜西的文化记忆与族群认同——以澜沧龙竹棚母寨与子寨拉祜西为例

龙竹棚母寨及子寨的拉祜西将头人制度、宗教信仰、历史记忆、祖先认同、伦理规约进行整合,创造出一套体现拉祜西传统文化的"理"与"礼",并将与之相关的信仰准则、节日仪式和符号表达交织在一起,利用村寨佛堂和家神祭祀的形式,建立起超出行政村范围的寨际互动关系,并以此作为中缅两国11个寨子拉祜西历史文化记忆以及族群血缘认同的标志。

新时代少数民族大学生“五个认同”生成机理与实现向路——基于自我认同与思想政治教育的交互逻辑分析

新时代少数民族大学生“五个认同”实效性关涉的意义十分重大。作为“五个认同”生成主体和接受思想政治教育的客体,少数民族大学生自我认同与思想政治教育的多维度交互对认同实效起关键性机理作用。交互达致意味着积极的自我认同与有效的思想政治教育本体功能形成良性循环,两者在动力因、压力因、激励因三个层面产生契合,促成“五个认同”生成的因应性机理发生;反之,交互冲突会导致认同困惑、认同矛盾、认同解离乃至认同危机。充分认识并厘清自我认同与思想政治教育的交互逻辑,从激发动力因、转化压力因、创设激励因思考少数民族大学生“五个认同”的实现向路。

社会互动与滇越边民国家认同研究

社会互动是边民惯常性的行为表达。血缘、族群记忆及国家关系造就了边民社会互动的主体内容,边民有序的社会互动有助于国家治边意志的实现,而边民无序的社会互动行为则直接背离着民族国家的治边行为。在滇越边民区域性的社会交往互动中,文化诉求感的满足是传统时期边民社会互动的关键性需求,然而经时间改造,物质利益的满足逐渐上升并成为全球化背景下,影响滇越边民社会互动行为的核心要素。民族国家只有基于边民生活实际,合理性设计并施行制度,以迎合边民不同历史时期的主导性需求,进而在边民意识中形塑极具象征力的民族国家形象,才能从根本上使边民产生并长期拥有强烈的国家认同意识。

基于主客交往分析旅游对目的地文化的影响——以泸沽湖为例

随着我国经济的发展,传统的走马观花式的观光旅游已经渐渐不能满足旅游者的需求,而逐步向休闲度假旅游发展,东道主与来自不同文化背景的游客接触的时间和相处机会也不断增加,本文在主客交往的基础上分析讨论旅游对目的地文化的影响,在分析的基础上找出对造成这种影响的主要因素,为目的地文化的保护与传承提出一些发展的策略。

基于环境行为学的回汉杂居村落族群互动空间研究——以海原县王家井村为例

族群杂居村落是多元民族、多元宗教、多元文化汇聚的基层人居单位。文章以宁夏回族自治区中卫市海原县王家井村为例,通过对族群的空间行为调研,利用环境行为学空间认知研究方法,采访记录当地群众,解读回汉族群的空间认知地图,分析族群公共空间路径与差异性路径,得出王家井族群“共居河谷、比邻而居、空间包容、共生并存”的空间特征及族群对多民族和谐共生环境下“你中有我、我中有你”的空间认同。本文研究深度剖析该类型村落空间特点,阐释人与环境空间的关系,希冀为当前多民族地区乡村转型建设实践提供新思路。

宗教认同与民族认同交互研究的可视化分析——基于Citespace的研究

人文社会科学中,宗教与民族常被纳入同一个研究范畴,二者的交互关系成为了中外学界共同关注的问题。自1999年至2018年的近二十年来,中英文核心期刊共刊载这一研究领域的论文两千余篇。面对数量庞大的文献及较大的时间跨度,应用可视化工具全景呈现相关研究,是可行的综述性研究方法之一。为了解国内外宗教认同与民族认同交互研究的现状,梳理研究的历史、发展脉络及前沿热点,使用Citespace软件对近二十年的全部重要期刊论文的引文空间中各项指标进行分析与可视化处理,最终得到相关数据并加以分析,在一定程度上展现出该领域的研究样貌。

试析宁化石壁在东南亚客家华侨认同中的重要性

东南亚客家华侨中有唐初开发闽南的陈政、陈元光将卒后裔,可分成来自宁化石壁与非宁化石壁两部分,以吴、沈两姓为代表。闽南文化圈的客家后裔在族群互动中,为适应新环境,在原有客家谱系前添加闽南谱系。来自宁化石壁的华侨比非宁化石壁的华侨在客家认同意识上较为强烈。东南亚华侨的族群认同深受祖地宗族影响,其宁化石壁祖先叙事主要体现在族谱记载、口述史料、聚落命名等三个方面,口述史料内容不易变更,也是重要的祖源参考依据。

多民族社区治理中民族关系的互动模型与认同导向

新时代城镇化背景下,随着少数民族在城乡之间的流动和迁徙增多,城市多民族社区中的民族关系问题成为现代化社区治理关注的重点,民族间互动不畅、认同偏差,民族工作不当等问题亟待解决。以JH社区作为我国南方省份普通城市多民族社区的代表,从制度、社会结构、文化、心理四个层次解析城市多民族社区民族关系良性互动模型,打造安全、发展、利益、责任共同体认同导向,以期实现构建我国民族关系共同体之目标。

《崔炜》的墓葬想象与现实合契——兼谈南越王墓映现的民族交融与文化认同

《崔炜》是唐人裴铏创作的传奇,其以南越王赵佗的墓葬为切入点,对秦汉时期南越王国的政治、民俗、文化等诸多层面进行了摹写,其中既有想象的元素,亦有一定的现实含蕴,折射出其时岭南与中央王朝及周边民族交往交流交融的情态。作品对墓葬形制及陪葬品等的描绘,与南越王赵眛墓所呈现的一致,映现出民族融合的时代背景下,唐人认知中的岭南风土及岭南气象。

哈萨克族内迁与近代新疆民族交往交流交融

驰骋于中亚草原的哈萨克族在俄国东扩和借1864年签订《勘分西北界约记》割占中国大片领土后,不断内迁到新疆伊犁、塔城和阿尔泰地区,引起了阿尔泰地区行政区划两次重大调整。随后,哈萨克族民众因难以承受地方官员和部落头目的超征苛索,被迫以从几十人至数千人的规模向天山北麓迁移,冲击了自身原有的部落制度和部落关系,改变了整个新疆北部的民族分布格局和民族关系。在迁移过程中,哈萨克族从生产方式层面到社会生活和思想观念层面,与蒙古族、维吾尔族、汉族、回族等民族彼此交往交流,民族交融不断深化,增强了国家观念和中华民族共同体意识,不断融入中华民族大家庭,展现出中华民族多元一体格局发展的历史过程。

互动中的认同:一个多民族社区的民族关系研究

以湘西团结多民族社区为例,从制度、语言、社交习俗、社会结构、族际通婚等层面的互动探讨当地民族关系状况,认为随着各民族接触交流的增加,民族之间的差异性会渐渐缩小,共同性会日益增多。历史上"互为他者"的民族关系处境也逐渐被现代"多元一体"的区域性民族关系格局所取代,民族的地域认同与国家认同也将得到进一步的提升。

新时代背景下云南少数民族群体的国家认同及其影响因素

本文从铸牢中华民族共同体意识的角度出发,基于最新的云南省少数民族地区综合社会调查数据,对新时代背景下少数民族群体在日常生活中表现出来的国家认同情况及其相关因素进行了实证研究。研究结果显示,少数民族群体的民族认同与国家认同存在显著的正相关关系,并且这种关系在不同经济水平、文化水平以及民族政策了解程度的群体中存在显著差异。除了民族认同之外,年龄、文化、经济以及政策等因素都显著影响国家认同。本研究认为,在研究少数民族群体的国家认同时,需要把研究视角从特殊历史背景或者重大历史事件转向新时代背景下的日常生活,从政治文化精英转向普通社会民众,从侧重于结构性分析转向动态交互分析,从而深刻认识地区、经济、社会、文化、政策以及民族认同等多方面因素及其之间的动态交互关系对国家认同的影响。