跨学科视域与跨文类叙事:《哥伦比亚中国文学史》的敦煌文学书写

自19世纪末,海外汉学家开启了中国文学史的编纂工作,21世纪以来走向成熟和深化。梅维恒主编的《哥伦比亚中国文学史》2001年出版以来,引起了国内外学界的广泛讨论,该书有关敦煌文学书写的问题值得重视。通过阐述选取文献的缘由、撰写的思路以及向文学本位回归的特色,可以提炼出作者书写敦煌文学所采取的研究方法,即跨学科视域和跨文类叙事研究。考察该书的文学史观和文学史方法论,可以为国内的书写实践提供路径参考。中国文学史编纂应该立足中华文化核心价值,参与全球国际对话并构建科学的文学史理论,撰写真正内在于中国文学文化同时又融入世界潮流的文学史著述。

敦煌与佛传文学

敦煌留存有大量造型艺术及文字资料,公元4世纪左右,最早期的敦煌壁画中便已有了与佛传故事相关的内容。从佛传类壁画和写本中,可以探知统治者和宗教人士传教的目的,以及宗教徒的关心点所在。壁画和写本多取材于通过各种方式传承下来的佛传故事,传承的依据是从佛经中摘录出来的抄略。公元9—10世纪,口传佛传故事逐渐被整理为讲唱文本。壁画、口头传承、讲唱文学三者有着密切的联系,在相互影响的过程中流传开来。

低质古籍文献图像预处理方法研究

敦煌藏文文献是研究唐代吐蕃社会历史的珍贵文献。目前在敦煌藏文文献数字化研究方面,由于文献年代久远、书写载体低劣、保存条件差等各方面的原因使得文档图像背景杂乱、文字模糊并残缺不全,严重影响了文本识别系统的准确性和鲁棒性。为了研究低质古籍文献图像的预处理对文字识别的影响,文章以古籍文献图像质量极差的敦煌藏文文献作为研究对象,分别采用对数变换、伽马变换、中值滤波变换、高斯滤波处理和PS人工批处理等传统方法,及全局阈值、自适应阈值和自定义阈值的二值化、基于神经网络ViT的图像增强方法对图像进行增强。对比实验表明,低质古籍图像预处理对文字识别率提升影响不大,但高斯滤波处理、自定义阈值的图像二值化和基于神经网络的图像数据增强对识别率提升有一定的促进作用。

敦煌遗书中治阳痿医方探微

敦煌遗书医学文献中有关男科疾病的相关内容种类繁多,颇具特色。以其中治疗阳痿的方剂作为研究对象,识读、整理方剂原文,总结分析其用药特点,认为其内外结合,遣方严谨,剂型多变,可应用于临床。

敦煌文学研究的困境和出路

近十余年,敦煌文学研究进入一个瓶颈阶段,研究队伍萎缩,研究成果也较少。要改变这种情况,需要对敦煌文学的内涵进行更为深入的思考。过去的研究强调文学作品,而忽视了文学活动和文学思想的开拓和研究。文学活动是文学研究的重要内容。敦煌遗书和图像中有关婚丧嫁娶、祈福驱傩、结社订约、讲唱娱乐、俗讲化缘等各种世俗仪式和宗教仪式记录,都与文学的生成有密切关系。文学思想研究以写本文学和文学活动为中心,探讨作者和写本制作者的经历和心理、作品的体制、写本的制作等,挖掘其思想与审美的融合,呈现“写本时期”中国文学传播的生态。

开启敦煌文学研究新时代的盛会——学术史视野下的敦煌文学研究座谈会

在20世纪70年代末的敦煌学复苏中,石窟艺术是敦煌文物研究所的优势和专长,敦煌历史文献研究的重镇以几所高校为主,敦煌文学研究的力量则比较分散,没有形成公认的团队优势。甘肃省宣传文化系统紧紧抓住这一机遇,为了推进敦煌文学研究,支持甘肃省社会科学院于1982年主办了敦煌文学研究座谈会,走在了时代的前列,引领了时代的潮流。座谈会的召开,既是为了回应“敦煌在中国,敦煌学在日本”的传说,又是敦煌学蓬勃发展的产物。座谈会代表了当时国内敦煌文学研究的最高水平,对推动全国性学术团体的建立,团结全国敦煌文学的研究者,凝聚甘肃敦煌文学的研究队伍,都起了一定的积极作用。同时对推动敦煌学的发展,繁荣甘肃的敦煌文学,具有重要的意义。

敦煌学与陈寅恪之中国古代文学研究——以陈寅恪有关《敦煌零拾》读书札记为中心

对于敦煌学学科的建立,陈寅恪作出了重大贡献。他充分利用海外敦煌文献,对残留于国内的有关文献进行比对研究,由此生发出对中外文化交流、中国古代文学、语言、宗教和历史方面的深入研究,他对《敦煌零拾》所作札记以及由此所写数篇论文就是这方面的极好展示。由其所作札记及所撰写论文的比较中,还可以发现陈寅恪独特的治学方法和严谨的治学态度,以及他对中国文化、文学的发展演变所具有的宽广视野和悲天悯人的胸怀。

基于ChatGPT发布探讨新一代人工智能对中医古籍文献研究的影响

2022年11月,美国OpenAI公司发布了新一代人工智能软件ChatGPT,此举引发了讨论与应用人工智能的全球浪潮。目前人工智能的研发和运用是我国重点关注的领域之一。中医学自诞生以来,在时代的变化下,不断推陈出新。在高新技术发展的今天,运用新技术、新手段,积极推动“信息技术+中医”模式,是当代中医科研的重要方向。基于以ChatGPT为代表的新一代人工智能的优越机制,结合中医古籍文献的自身特点和现代中医科研的现状,探讨信息技术发展对中医古籍文献研究带来的机遇和挑战。

基于敦煌古藏文语料库的字词属性统计研究

[目的/意义]古藏文字符统计研究能够对机器翻译,以及从海量文本中快速定位核心内容,对情报收集工作有着重要意义。目前,藏文字符统计研究主要依据现代藏文语料库,忽视了古藏文语料库的字符统计研究。[方法/过程]本文以敦煌藏文文献为主,构建了古藏文文献标注语料库。在此基础上,应用python语言设计出古藏文频率统计软件,对古藏文和现代藏文的元音、辅音、藏文音节频次等方面进行对比分析。[结果/结论]归纳出古藏文字符的分布特征,以期为古藏文标注语料库构建和藏文文字特征研究提供参考。

基于语料库的古藏文文献字符统计研究

古藏文字符统计研究能够对机器翻译以及从海量文本中快速定位核心内容、情报收集工作等有着重要意义.目前,藏文字符统计研究主要依据现代藏文语料库.文章以敦煌藏文文献为主,构建了古藏文文献标注语料库.在此基础上,应用python语言设计出古藏文频率统计软件,对古藏文和现代藏文的元音、辅音、藏文数字频次等进行对比分析,归纳出古藏文字符的分布特征,以期为古藏文标注语料库的构建和研究提供参考.

基于网络药理学及分子对接技术探讨“柴胡-香附”药对“异病同治”阿尔茨海默病和癫痫的研究

目的 采用网络药理学及分子对接的方法探究“柴胡-香附”药对治疗阿尔茨海默病(alzheimer disease,AD)和癫痫(epilepsy,EP)的作用机制,为“柴胡-香附”药对“异病同治”AD和EP提供循证医学依据。方法 通过中药系统药理学数据库与分析平台(TCMSP)检索柴胡与香附药物有效成分,并通过UniProt数据库得到药物靶点,利用GeneCards、OMIM数据库分别得到AD、EP相关疾病靶点,使用Cytoscape 3.7.2构建疾病-药物-成分-靶点网络;通过R语言对靶点进行GO富集分析和KEGG通路富集分析。将疾病-药物-成分-靶点网络的关键成分与交集靶点PPI网络关键靶点运用Pymol软件进行分子对接。结果 筛选得到柴胡-香附药对的有效成分31种(重复成分4种),相关药物靶点814个;AD疾病靶点1916个,EP疾病靶点2782个;药物与AD、EP直接相关的交集靶标分别为125、85个;柴胡-香附可能主要通过调控IL-17信号通路、AGE-RAGE信号通路及TNF通路等作用于AKT1、CASP3、TP53、VEGFA、ESR1、FOS、IL6、TNFH等靶点对阿尔茨海默病和癫痫发挥作用,关键靶点与核心成分分子对接大多可形成稳固结构。结论 柴胡-香附通过多靶点、多通路发挥了对AD和EP“异病同治”的药效作用。

中国文学史著中的敦煌俗文学研究

敦煌俗文学在中国文学发展史上占有重要地位,在20世纪20至30年代,以郑振铎等为代表的文学史家最早将其写入中国文学史著之中,极大地扩充了中国文学史著的篇幅,打开了撰写中国文学史著的新格局。敦煌俗文学的发现,解决了中国文学史上一系列重要问题。国内文学史家用翔实的敦煌文献分析了俗文小说兴起的原因,将敦煌变文视为白话小说的源头,把白话小说的起源时间追溯至五代之前,并根据演进过程将其分为3个支派:完全保存原来面目,一半保存着本来面目,以及采取俗文学的体制而另外创作一种新的作品。海外汉学家同样重视敦煌文献,他们更多地从文体学的视角审视敦煌俗文学,将其与后世的散文、诗歌和讲唱文学等联系对应起来,以彰显其宝贵的文体学价值,也拓展了它的研究范围。在他们看来,敦煌抄本提供了各种早已失传的文类、文体和具体文本,为理解中国中古时代的社会文化提供了无与伦比的财富。海内外文学史家在中国文学史著中对敦煌俗文学的书写和论述,提高了其影响力,推动了它的经典化进程。

敦煌藏文文献中多元伦理思想及其意义探析

本文依据敦煌藏文伦理文献的主要内容及终极目标,将诸多伦理文献分为藏族世俗伦理文献、中原儒家伦理文献、佛教伦理文献等三种类型,通过对三种类型伦理文献的解读与阐释,突出藏族传统伦理文化的多元性和丰富性。结合吐蕃时期藏族对外文化交流,梳理和阐述多元伦理思想传入吐蕃的历史文化背景,进而指出多元伦理思想在吐蕃地区的交汇交融及其社会意义。

论敦煌遗书中的丑女形象及其审美意韵

敦煌遗书中有大量描写女性的作品,其中有许多生动的丑女形象。她们散见于赋、变文、白话诗、历史文书与佛教故事中,暂搜集写本20个。通过文本分析,这些丑女形象存在着“德貌俱丑”“身份殊同”“美丑互化”三个主要特点。敦煌独特的地域风貌使得这些写本中的丑女形象更接近下层民众的生活,有着多重审美意韵。这些丑女作品多是下层文人的戏谑之辞,具有娱乐性的同时也承担着教化作用,新奇幽默风格中蕴含着敦煌民众对真善美的追求。

敦煌藏文文献模糊版面的双重去噪预处理研究

敦煌文献是中华文化的宝贵遗产,其中藏文文献占据很大的比例。为收集、整理、利用敦煌藏文文献,对敦煌藏文文献的模糊版面进行专项研究是敦煌文献识别的基础,对推动文献的数字化发展具有重要意义。因此,文章构建了敦煌手写体藏文模糊图像数据集,提出了一种名为高斯-文本卷积双重去噪(Gaussian-Text Convolution Dual Filtering,GTCDF)的预处理方法,实现敦煌藏文文献模糊版面的有效去噪。实验结果表明,此研究方法在敦煌手写体藏文模糊图像数据集上进行预处理,文本字符错误率下降20.41%。和其他现有预处理方法相比,此研究方法表现更优,可有效应用于敦煌藏文文献模糊版面的自动识别,对敦煌文献的数字化发展具有一定的推动作用。

敦煌医学卷子中产后病的文献及临床应用研究进展

敦煌古医籍残卷中,所载药方总数1240余首,其中妇科医方约110首,除少数见于传世的唐以前医书外,大多首见于敦煌遗卷中。敦煌医学卷子中治疗产后病医方散在《头、目、产病方书》《杂证方书第二种》《杂证方书第三种》《杂证方书第五种》《杂证方书第八种》《治病药名文书》《本草经集注第一附录》等诸多卷子之中,为中医治疗产后病的研究提供重要资料。

敦煌本回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》研究

敦煌出土回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏(Abhidharma-kos′a-bhāsya-tikā Tattvārtha-nāma)》是现存回鹘文献中篇幅最大、保存最完好的写本之一,原件藏于大英图书馆,编号为Or.8212/75A-B。从回鹘文题记看,该写本的抄写时代应是元末。但值得注意的是,写本末尾出现有蒙古文题记,称"大清朝光绪三十年(1904)十月初一"。这一题记表明,在该写本入敦煌莫高窟藏经洞(敦煌研究院编号第17窟)之前,原藏于伯希和编元代181窟(敦煌研究院编号第464窟),甚或已流落民间,再经蒙古人之手留下了"光绪三十年"的蒙古文题记。后由王道士将其移到藏经洞中,再为斯坦因于1907年获得。这一史实为藏经洞晚期文献来源问题的研究提供了重要例证。

西夏俗文学“辩”初探

西夏文学中的"辩"与敦煌文学中的"唱辩"一脉相承。本文通过对《贤智集》中首篇《劝亲修善辩》的全文译释,向人们展示了西夏说唱文学中"辩"这种文学体裁,以期为研究宋初之后说唱文学的发展提供参考。

河西宝卷学科属性之辩

河西宝卷是敦煌俗文学的分支,变文的嫡系子孙。当前,河西宝卷的研究者们从我国民间文学的角度,以敦煌俗文学为母项,敦煌变文为子项,河西宝卷为次子项(或分支),将河西宝卷的学科属性界定在了"敦煌俗文学"的范畴。本文认为,河西宝卷确源于敦煌俗文学,但本质上应是植根于河西民间的说唱曲艺,是我国曲艺艺术的重要组成部分。而在本文之前,学界关于河西宝卷是"敦煌俗文学"的学科属性的界定,明显反映了对河西宝卷说唱形式和曲艺艺术的认识不足。

说“馎饦、饽饦儿、圪饦儿”

"馎饦"最早出现在南北朝,敦煌文献里使用比较频繁。今西北地区方言有"饽饦儿"、"圪饦儿"、"麻食(子)",它们都源于"馎饦"。从"馎饦"的用字情况及出现时代考察,它可能为外来词,但是"馎饦"这种面食并非来自外来民族。"馎饦"在不同时期加工制作上可能有所不同。