跨学科视域与跨文类叙事:《哥伦比亚中国文学史》的敦煌文学书写

自19世纪末,海外汉学家开启了中国文学史的编纂工作,21世纪以来走向成熟和深化。梅维恒主编的《哥伦比亚中国文学史》2001年出版以来,引起了国内外学界的广泛讨论,该书有关敦煌文学书写的问题值得重视。通过阐述选取文献的缘由、撰写的思路以及向文学本位回归的特色,可以提炼出作者书写敦煌文学所采取的研究方法,即跨学科视域和跨文类叙事研究。考察该书的文学史观和文学史方法论,可以为国内的书写实践提供路径参考。中国文学史编纂应该立足中华文化核心价值,参与全球国际对话并构建科学的文学史理论,撰写真正内在于中国文学文化同时又融入世界潮流的文学史著述。

敦煌与佛传文学

敦煌留存有大量造型艺术及文字资料,公元4世纪左右,最早期的敦煌壁画中便已有了与佛传故事相关的内容。从佛传类壁画和写本中,可以探知统治者和宗教人士传教的目的,以及宗教徒的关心点所在。壁画和写本多取材于通过各种方式传承下来的佛传故事,传承的依据是从佛经中摘录出来的抄略。公元9—10世纪,口传佛传故事逐渐被整理为讲唱文本。壁画、口头传承、讲唱文学三者有着密切的联系,在相互影响的过程中流传开来。

低质古籍文献图像预处理方法研究

敦煌藏文文献是研究唐代吐蕃社会历史的珍贵文献。目前在敦煌藏文文献数字化研究方面,由于文献年代久远、书写载体低劣、保存条件差等各方面的原因使得文档图像背景杂乱、文字模糊并残缺不全,严重影响了文本识别系统的准确性和鲁棒性。为了研究低质古籍文献图像的预处理对文字识别的影响,文章以古籍文献图像质量极差的敦煌藏文文献作为研究对象,分别采用对数变换、伽马变换、中值滤波变换、高斯滤波处理和PS人工批处理等传统方法,及全局阈值、自适应阈值和自定义阈值的二值化、基于神经网络ViT的图像增强方法对图像进行增强。对比实验表明,低质古籍图像预处理对文字识别率提升影响不大,但高斯滤波处理、自定义阈值的图像二值化和基于神经网络的图像数据增强对识别率提升有一定的促进作用。

敦煌遗书中治阳痿医方探微

敦煌遗书医学文献中有关男科疾病的相关内容种类繁多,颇具特色。以其中治疗阳痿的方剂作为研究对象,识读、整理方剂原文,总结分析其用药特点,认为其内外结合,遣方严谨,剂型多变,可应用于临床。

敦煌习字用蒙书《上大夫》民间流变考

《上大夫》是敦煌文献中保存的儿童习字文献。《上大人》为其流裔,并作为过去时代儿童习字的教材,在民间广为流传,先后沿用近千年。在此过程中,《上大人》逐渐向民间文学艺术、民间宗教思想、民间社会风俗等领域拓展,同时衍生出诸多社会功能,在各个阶层中传播。《上大人》在民间文学艺术、宗教思想、社会风俗等领域都有衍生与应用,显示出了由童蒙习字教材领域向更广阔的民间生活扩张的过程,其中也展现了普通民众文化生活的趣味与追求。

论“软”的慰劳义及其他

在敦煌文献及传世文献中有“软脚”一词,义为“慰劳接风”。“软”的本字应为“餪”,音“暖”,并由此衍生出暖女、暖寿、暖痛、暖丧、暖墓、暖床等词及相应的许多饮食礼俗。对于这些礼俗的产生,本文从“餪”词义演变的角度,探寻其相应礼俗的发展变化及文化内涵,即从“馈食”“慰问”演变成为一系列的饮食礼俗,具体表现在婚丧嫁娶等各个方面,体现了国人之间的人文关怀。

日本文学中的西域书写:从《敦煌》的创作过程看井上靖的文学史观

《敦煌》作为井上靖的代表作之一,已被翻译成多国语言,并在世界范围内受到了广泛好评。这部作品之所以在世界文学中占有重要地位,是因为其内容并非仅仅描绘了一个石窟在某个时代的历史和故事,更是从人类文明史和东西方文化交流史的角度,以主人公赵行德为引子,谱写出了一幅跨越东西方界限、超越多民族融合的史诗绘卷。本研究从对多部汉籍文献、考古研究成果与作品文本进行实证性对比研究,以全新视角考察在《敦煌》创作过程中,井上靖对史料的利用方法与其独特的艺术表现形式。同时,结合近代关于历史小说的文学论争,从《敦煌》的创作过程探析井上靖的文学史观。

《脉经·平三关病候并治宜》所涉经方的辑佚与整理研究

《平三关病候并治宜》(简称《平三关》)出自王叔和编撰的《脉经》,内含丰富的经方内容,既往认为此篇所涉及的方药已佚不可考,然而笔者在整理宋以前医学文献的过程中发现,《平三关》方药可能以多种形式散落在出土医学文献及存世方书之中。文章以前胡汤、平胃丸、五味子汤、竹皮汤、女萎丸、紫菀丸、葶苈子茱萸丸等经方为例,阐述了作者补辑《平三关》佚方的3个原则:①依《脉经》的其他传本进行补辑;②依宋以前医籍中与《平三关》篇所录医方主治相同或相近的方证条文进行补辑;③依宋以前医籍中方药组成与《平三关》篇所录方名相关的文献辑佚。并讨论了《平三关》方散佚的年代、原因与辑佚《平三关》方的重要意义,旨在为今后的《脉经》研究及其他类似文献的辑佚与整理工作提供新的参考与借鉴。

敦煌藏文伦理文献研究综述——以藏文论文为例(1982-2022)

敦煌古藏文文献中蕴含着丰富的伦理文献资源。对这些文献内容进行深入分析,有助于全面了解唐代吐蕃时期的历史与文化、政治、教育、社会、经济、军事、民俗、语言、医学、文学、制度等诸多方面的具体情况。在当今时代,学习和研究敦煌古藏文伦理文献,不仅对研究中华民族的文化与历史有着关键作用,还能为推动人文教育发展提供有力支持。自敦煌文库开放后,国内外众多学者从不同的视角对敦煌古藏文伦理文献展开了分析与研究,取得了一定的成果。国内不少高校将伦理文献中最具代表性的《兄弟教诲录》与《松巴言语》等文章引入课本进行了解读,并以各种形式将这些珍贵的文献分享给众多相关的学习与研究人员。然而,对敦煌古藏文伦理文献进行深入研究的成果较少。鉴于此,以1982年至2022年间用藏文撰写发表的有关敦煌古藏文伦理文献研究成果为对象,对过去四十余年的敦煌古藏文伦理文献研究进行了系统的梳理和总结。通过梳理已有研究成果,分析存在的问题与不足,旨在为后续的敦煌古藏文伦理文献研究提供有益的参考和借鉴,进而有力地推动敦煌古藏文伦理文献研究不断向纵深发展,为丰富和完善藏族文化与历史研究、促进教育事业进步贡献力量。

敦煌古藏文忏悔祈愿文研究

敦煌藏文文献中搜集到十六篇不同编号的忏悔类祈愿文书,因其对忏悔的表述方式和结构不同,可分为两大类型:一是以P.T.17为代表的、以六支积资为内容的杆悔祈愿文;二是以P.T.178为代表的、以顶礼和杆悔为内容的悔祈愿文。从段落格式和语法结构可知,前者是以《普贤行愿品》和《三聚经》为参考蓝本,而后者是以《解脱经》为理论依据和参考标准。另,上述写卷与其他忏悔祈愿类写卷被归类整合在同一卷号下,此举理应是为了方便彼时文献获取和宗教仪轨的开展,由此折射出吐蕃时期忏悔文化较为盛行,已经对王室家族和大臣等上流社会的宗教生活及社会行为产生影响,同时在一定程度上,为民族文化的交融及社会道德水平的提升方面产生了一定的积极影响。

敦煌文学研究的困境和出路

近十余年,敦煌文学研究进入一个瓶颈阶段,研究队伍萎缩,研究成果也较少。要改变这种情况,需要对敦煌文学的内涵进行更为深入的思考。过去的研究强调文学作品,而忽视了文学活动和文学思想的开拓和研究。文学活动是文学研究的重要内容。敦煌遗书和图像中有关婚丧嫁娶、祈福驱傩、结社订约、讲唱娱乐、俗讲化缘等各种世俗仪式和宗教仪式记录,都与文学的生成有密切关系。文学思想研究以写本文学和文学活动为中心,探讨作者和写本制作者的经历和心理、作品的体制、写本的制作等,挖掘其思想与审美的融合,呈现“写本时期”中国文学传播的生态。

开启敦煌文学研究新时代的盛会——学术史视野下的敦煌文学研究座谈会

在20世纪70年代末的敦煌学复苏中,石窟艺术是敦煌文物研究所的优势和专长,敦煌历史文献研究的重镇以几所高校为主,敦煌文学研究的力量则比较分散,没有形成公认的团队优势。甘肃省宣传文化系统紧紧抓住这一机遇,为了推进敦煌文学研究,支持甘肃省社会科学院于1982年主办了敦煌文学研究座谈会,走在了时代的前列,引领了时代的潮流。座谈会的召开,既是为了回应“敦煌在中国,敦煌学在日本”的传说,又是敦煌学蓬勃发展的产物。座谈会代表了当时国内敦煌文学研究的最高水平,对推动全国性学术团体的建立,团结全国敦煌文学的研究者,凝聚甘肃敦煌文学的研究队伍,都起了一定的积极作用。同时对推动敦煌学的发展,繁荣甘肃的敦煌文学,具有重要的意义。

敦煌学与陈寅恪之中国古代文学研究——以陈寅恪有关《敦煌零拾》读书札记为中心

对于敦煌学学科的建立,陈寅恪作出了重大贡献。他充分利用海外敦煌文献,对残留于国内的有关文献进行比对研究,由此生发出对中外文化交流、中国古代文学、语言、宗教和历史方面的深入研究,他对《敦煌零拾》所作札记以及由此所写数篇论文就是这方面的极好展示。由其所作札记及所撰写论文的比较中,还可以发现陈寅恪独特的治学方法和严谨的治学态度,以及他对中国文化、文学的发展演变所具有的宽广视野和悲天悯人的胸怀。

基于ChatGPT发布探讨新一代人工智能对中医古籍文献研究的影响

2022年11月,美国OpenAI公司发布了新一代人工智能软件ChatGPT,此举引发了讨论与应用人工智能的全球浪潮。目前人工智能的研发和运用是我国重点关注的领域之一。中医学自诞生以来,在时代的变化下,不断推陈出新。在高新技术发展的今天,运用新技术、新手段,积极推动“信息技术+中医”模式,是当代中医科研的重要方向。基于以ChatGPT为代表的新一代人工智能的优越机制,结合中医古籍文献的自身特点和现代中医科研的现状,探讨信息技术发展对中医古籍文献研究带来的机遇和挑战。

基于网络药理学及分子对接技术探讨“柴胡-香附”药对“异病同治”阿尔茨海默病和癫痫的研究

目的 采用网络药理学及分子对接的方法探究“柴胡-香附”药对治疗阿尔茨海默病(alzheimer disease,AD)和癫痫(epilepsy,EP)的作用机制,为“柴胡-香附”药对“异病同治”AD和EP提供循证医学依据。方法 通过中药系统药理学数据库与分析平台(TCMSP)检索柴胡与香附药物有效成分,并通过UniProt数据库得到药物靶点,利用GeneCards、OMIM数据库分别得到AD、EP相关疾病靶点,使用Cytoscape 3.7.2构建疾病-药物-成分-靶点网络;通过R语言对靶点进行GO富集分析和KEGG通路富集分析。将疾病-药物-成分-靶点网络的关键成分与交集靶点PPI网络关键靶点运用Pymol软件进行分子对接。结果 筛选得到柴胡-香附药对的有效成分31种(重复成分4种),相关药物靶点814个;AD疾病靶点1916个,EP疾病靶点2782个;药物与AD、EP直接相关的交集靶标分别为125、85个;柴胡-香附可能主要通过调控IL-17信号通路、AGE-RAGE信号通路及TNF通路等作用于AKT1、CASP3、TP53、VEGFA、ESR1、FOS、IL6、TNFH等靶点对阿尔茨海默病和癫痫发挥作用,关键靶点与核心成分分子对接大多可形成稳固结构。结论 柴胡-香附通过多靶点、多通路发挥了对AD和EP“异病同治”的药效作用。

基于敦煌古藏文语料库的字词属性统计研究

[目的/意义]古藏文字符统计研究能够对机器翻译,以及从海量文本中快速定位核心内容,对情报收集工作有着重要意义。目前,藏文字符统计研究主要依据现代藏文语料库,忽视了古藏文语料库的字符统计研究。[方法/过程]本文以敦煌藏文文献为主,构建了古藏文文献标注语料库。在此基础上,应用python语言设计出古藏文频率统计软件,对古藏文和现代藏文的元音、辅音、藏文音节频次等方面进行对比分析。[结果/结论]归纳出古藏文字符的分布特征,以期为古藏文标注语料库构建和藏文文字特征研究提供参考。

基于语料库的古藏文文献字符统计研究

古藏文字符统计研究能够对机器翻译以及从海量文本中快速定位核心内容、情报收集工作等有着重要意义.目前,藏文字符统计研究主要依据现代藏文语料库.文章以敦煌藏文文献为主,构建了古藏文文献标注语料库.在此基础上,应用python语言设计出古藏文频率统计软件,对古藏文和现代藏文的元音、辅音、藏文数字频次等进行对比分析,归纳出古藏文字符的分布特征,以期为古藏文标注语料库的构建和研究提供参考.

敦煌藏文文献中多元伦理思想及其意义探析

本文依据敦煌藏文伦理文献的主要内容及终极目标,将诸多伦理文献分为藏族世俗伦理文献、中原儒家伦理文献、佛教伦理文献等三种类型,通过对三种类型伦理文献的解读与阐释,突出藏族传统伦理文化的多元性和丰富性。结合吐蕃时期藏族对外文化交流,梳理和阐述多元伦理思想传入吐蕃的历史文化背景,进而指出多元伦理思想在吐蕃地区的交汇交融及其社会意义。

中国文学史著中的敦煌俗文学研究

敦煌俗文学在中国文学发展史上占有重要地位,在20世纪20至30年代,以郑振铎等为代表的文学史家最早将其写入中国文学史著之中,极大地扩充了中国文学史著的篇幅,打开了撰写中国文学史著的新格局。敦煌俗文学的发现,解决了中国文学史上一系列重要问题。国内文学史家用翔实的敦煌文献分析了俗文小说兴起的原因,将敦煌变文视为白话小说的源头,把白话小说的起源时间追溯至五代之前,并根据演进过程将其分为3个支派:完全保存原来面目,一半保存着本来面目,以及采取俗文学的体制而另外创作一种新的作品。海外汉学家同样重视敦煌文献,他们更多地从文体学的视角审视敦煌俗文学,将其与后世的散文、诗歌和讲唱文学等联系对应起来,以彰显其宝贵的文体学价值,也拓展了它的研究范围。在他们看来,敦煌抄本提供了各种早已失传的文类、文体和具体文本,为理解中国中古时代的社会文化提供了无与伦比的财富。海内外文学史家在中国文学史著中对敦煌俗文学的书写和论述,提高了其影响力,推动了它的经典化进程。

论敦煌遗书中的丑女形象及其审美意韵

敦煌遗书中有大量描写女性的作品,其中有许多生动的丑女形象。她们散见于赋、变文、白话诗、历史文书与佛教故事中,暂搜集写本20个。通过文本分析,这些丑女形象存在着“德貌俱丑”“身份殊同”“美丑互化”三个主要特点。敦煌独特的地域风貌使得这些写本中的丑女形象更接近下层民众的生活,有着多重审美意韵。这些丑女作品多是下层文人的戏谑之辞,具有娱乐性的同时也承担着教化作用,新奇幽默风格中蕴含着敦煌民众对真善美的追求。