中华文化基因视域下礼乐精神的艺术呈现与价值构建

在中国文化基因谱系中,礼乐作为“天人合一”的实践媒介,体现出一种将宇宙秩序引入人性与社会的文化模式。自然之律、道德之音、仪式之乐作为礼乐精神的三重维度,以十二音律合于天地之气、以琴乐德音涵养高尚人格、以祭祀乐舞象征伦理秩序的深刻意蕴,构成了中华文明的独特精神品质。礼乐精神作为中华文化基因的重要组成部分,其通过塑造国家意象,以及审美体验和道德教化的双重作用,涵养人性意蕴,体现伦理精神。

淮河流域传统音乐文化的溯源、困境与应对

淮河流域特殊的地理位置与文化环境使其传统音乐独树一帜,通过对该地区音乐文化的历史溯源与现状分析发现,“过渡性”与“融合性”是淮河传统音乐的文化基因与本质特征,“断层”与“单质”是其当下所面临的发展困境。互联网技术的进一步发展,将给淮河传统音乐的发展带来契机,在文化大繁荣的今天,如何传承淮河流域传统音乐文化势在必行。音乐文化传播者应当充分“乘互联网之风”,充分挖掘淮河传统音乐文化的魅力。为此,利用公共文化场所和现代技术提升传播效果、出台政策保护和培育传承人、探索融合路径倡导音乐文化进校园,是助推淮河流域传统音乐工作可持续发展的必由之路。

基于求根多重信号分类和遗传算法的谐波间谐波频谱估计

为了改善电能质量,需要准确估计电网电压或电流的谐波、间谐波频谱。将空域处理技术的空间谱估计方法应用到电网信号的谐波、间谐波频谱估计。使用求根多重信号分类方法估计电压或电流的不同频率成分数及各成分的频率,各成分的幅值和相角估计由遗传算法完成。首先介绍频谱估计使用空间谱估计的理论依据,然后详尽地说明了求根多重信号分类方法和遗传算法的原理及算法流程。仿真结果和与其他方法的比较证明此方法在数据长度有限和噪声干扰时可以准确估计谐波、间谐波的频谱。

论中医乐疗与中国音乐的文化基因

"巫"是中国音乐与中医共同的文化滥觞,也是中医音乐疗法的起点。中国传统音乐与中医具有相同的传统文化基因,中医用阴阳变化解释动态平衡的生命运动,音乐亦是一种有机的生命运动,古代音乐思想认为音乐的自我调节性能促使阴阳平衡,有益人体健康,这就是中医乐疗思想的立足点。根据五行原理,中医提出了五音配五脏,六律配六腑的理论,并将五音疗法广泛运用于临床,表现了天人合一的整体观。中和淡和的音乐美学思想与平衡节制、恬淡虚无的中医养生观不谋而合。对人的关怀、对生命的敬畏和观照,是医学和音乐殊途同归的终极目标。

安徽淮河流域传统音乐的文化基因

对于安徽淮河流域传统音乐的文化基因的研究,主要是从中国上古时期进行探讨,中国上古时期主要有生活在黄河流域的华夏族系、生活在长江流域的苗蛮族系以及生活在淮水流域的东夷族系三大部族集团,并形成了华夏、苗蛮、东夷三大各具特色的文化圈。安徽淮河流域及其西部地区则恰好处于三大文化圈的交界区域,这种特殊的地理位置,使其成为三大文化圈文明融合进程中的"中心位置",从而形成其独特的、富有生命力的、综合的一种文化生态。随着时代的变迁,汉族安徽淮河流域的音乐经过多元化的发展、融合,形成了独具一格的安徽淮河流域传统音乐。

破译遗传密码的新技术基因音乐探讨

科学家们发现基因序列与随机产生的电子音乐有显著相似性,于是尝试将DNA序列中的碱基或蛋白质序列中的氨基酸与一定音程的音符一一对应,从而诞生了基因音乐。本文着重介绍了基因音乐的相关概念,发展历程以及应用前景。

操舍存亡《乐道——中国古典音乐哲学论稿》之六

中国古典哲学所谓“操则存,舍则亡”的命题,深刻揭示了包括音乐在内之一切人类文明事象存在的前提与基础在于在时间中展开的人类行为实践。在人类历史的全部进程中,正是由于一系列个体不断模仿、重复的行为实践,才使文明信息的体外存贮得以实现,而形成古今不绝如缕的文脉、乐脉;此正所谓“继则续,拒则绝”。就此意义而言,“我文(纹)故我在”正是在“我为故我在”的基础上,成就了有古有今的人类历史传统。

陇剧音乐遗传基因与板式体系发展研究

通过追寻研究陇剧发展足迹、文化特色、编演成果、代表剧目、人物以及音乐遗传基因与板式体系,总结和继承前人对陇剧的研发经验,紧扣陇剧发展的遗传基因、基本板式和声腔特征,为创作优美悦耳的陇剧音乐提供借鉴与参考。

中国艺术歌曲对中国传统文化基因的传承和发展研究

中国艺术歌曲在中国的发展已近一个世纪,与时俱进不断地传承和拓展出具有鲜明时代风格、民族精神、美学价值的艺术硕果,成为传承和发展中国传统文化的艺术载体。挖掘中国艺术歌曲传承和发展的根本立足点,研究中国艺术歌曲与中国传统文化的生态依托与整体关照,阐释中国传统文化对中国艺术歌曲美学渗透,其代表性与经典性不仅使音乐艺术百花齐放,也有利于审美思维的拓新,伴随着新时期中国文化自觉、文化自信的时代发展脉搏,提高文化软实力、塑建文化品质,打造特色文化品牌、艺术载体的创新是传承和发展中华传统文化的重要命题。

自适应变异粒子群算法优化BP神经网络在音乐分类中的应用

自适应变异粒子群算法具备了基本粒子群算法和遗传算法优点,用此算法寻找BP网络较好的网络权值和阈值,使得BP网络的全局误差最小化,不仅可以克服基本BP算法收敛速度慢和易陷入局部极值的局限,而且模型的精度高。仿真实验结果表明,本算法与传统的分类方法相比,具有更高的正确率,验证了自适应变异粒子群算法优化BP神经网络是一种有效的分类方法。

京剧“样板戏”反西皮唱腔基因解析(上)

反西皮是京剧音乐的主要声腔之一,是京剧"样板戏"唱腔音乐改革的一个方面。京剧"样板戏"中的反西皮唱腔数量不多,但比较零乱,甚至难辨真伪。本文采用"基因"分析方法,对《沙家浜》《奇袭白虎团》《智取威虎山》《平原作战》《磐石湾》等剧目中与反西皮相关的唱段及腔句进行了甄别、梳理和解析,并加以评述。从这一角度揭示出了京剧"样板戏"唱腔改革、创新的一般性原则和方法。

“同均三宫的调式基因”说否证——对童忠良先生《论同均三宫的调式基因》一文的商榷

证明一均、三宫、十五调的“真实存在”,并非只有通过“当今世界广泛使用的文化基因”而“别无其它”,采用传统的“四音列”形式完全可以揭示和认知。三种七声音阶之内涵、属性,完全取决于“乐种”、“地域”、“风格”、“旋法表现”以及“内在听觉”等音乐文化本质的东西,而非“调式基因”所能复制、组合。

汉代乐舞文化的多元形态

虽然“汉承秦制”,但汉代却改变了秦朝对儒家思想与儒家文化的极度排斥,通过实行“罢黜百家,独尊儒术”政策,恢复了儒家的礼乐制度,以乐舞服务于日常人伦和社会治理体系,使乐舞艺术获得了发展空间,形成了继先秦之后中国乐舞文化的又一个繁荣时代。这一时期多种乐舞形式各依其功能性身份彼此共存、互相补充的状态,反映出汉代乐舞文化的多元性。

审美理想主义与乡村散文创作

中国的诗文审美文化即乐感文化,是审美理想主义滋生形成的土壤和基础。这种审美理想主义对我国现当代散文特别是“乡村散文”创作的负面影响尤为明显,其影响之所以至今余绪不断,也与“另一部分作家”对“另一种文章”的迷恋和寻找有关。欲振兴“乡村散文”写作,必得要糅入“杂感文”的“否定性”因子,如此,“乡村散文”创作才有生机和潜力。

基于音乐基因的乐谱存储模型

本文提出一种基于音乐基因的乐谱存储模型S-MusicXML.将乐谱的存储和处理的基本单位由音阶提升到基因,有利于通过数据挖掘技术对音乐内涵的挖掘和存储.定义了旋律基因等概念,并通过实验进一步分析了挖掘音乐基因比挖掘音乐频繁模式更有优势.

少数民族音乐传承发展中的本色延续探讨

本色延续是民族音乐传承发展的前提,保留本色才能使民族音乐和其他音乐区别开来,也才能使民族音乐作为独立的音乐形式传承下去。音乐遗传基因是民族音乐本色延续的基础,对于民族音乐传承发展中的本色延续可以通过统一传承发展观念、正确提炼民族音乐遗传基因、音乐基因基础上创新等策略来实现。

鲍尔斯《奥菲奥》中的恐惧叙事——从埃尔斯的“音乐炸弹客”污名谈起

理查德·鲍尔斯是"美国后现代小说家第三代"的杰出代表。在他的小说《奥菲奥》中,主人公埃尔斯试图借助基因编辑手段,用粘质沙雷氏菌的DNA来存储音乐,因而背负"音乐炸弹客"污名。借埃尔斯的污名遭遇,小说展演了当代人日益加剧的个体与集体死亡恐惧,揭露了美国后"9·11"时代以操控、利用和贩卖恐惧为典型特征的恐惧文化。埃尔斯的基因编辑以失败告终,女儿也拒绝了其进一步基因编辑的邀请,小说却开创了一种类似于基因编辑的叙事模式。这既契合了小说的基因编辑主题,又确保同样遭遇艺术死亡恐惧的鲍尔斯在恪守生命伦理底线的同时,超越了艺术死亡恐惧。借此,鲍尔斯在一定程度上,改写了巴塞尔姆笔下求寻"金羊毛"未果却被子代活埋的"亡父"的命运。

中医音乐治疗的现代医学价值与文化内涵

在各类史料和医书中记载了各种形式的音乐治疗医案,随着现代科学的发展,这些案例中古老的音乐治疗原理获得了现代科学的解读,除了声波治疗、诱发"α波"、音乐引导想象等具有现代医学价值的内容被揭示外,其自然疗法的特点对现代医学亦有借鉴意义。古代音乐治疗医案的文化内涵,体现在中医文化和古代音乐治疗思想具有多层次同构关系,即从微观的医理与乐理简单的理论对应,到中观的共同的文化基因,直至由宏观的人类学视角,体现出"本民族""本土化"的健康理念和生命意识。

笙音律动:清水江上游芦笙音乐基因及其多民族共享阐释

芦笙音乐基因是中华优秀传统文化基因的重要组成部分,对其进行研究有着重要的理论价值与现实意义。对文献中279首清水江上游各民族芦笙音乐进行归纳、辨认与分析,结合田野调查材料,发现:芦笙音乐基因是由调式、曲式、节奏、节拍、骨干音、支声及音色等基因要素构成;芦笙音乐基因是多民族交往交流交融中共享的文化符号,对其传承、传播有利于铸牢中华民族共同体意识。