爱:托尼·莫里森小说的基本主题

爱是托尼.莫里森小说作品的基本主题。母爱是黑人母亲自我授权的源泉,也是她们履行母性职能的方式。母亲以身体孕育着共生且分离的黑人女儿,并在日常的生活实践中培养出懂得自爱价值的主体。在母爱和自爱的基础上,黑人女性把爱的真谛传播给黑人社区的每个成员,使互爱成为改善男/女、个体/群体关系的建设性力量。爱是莫里森以文学书写为族裔的完整生存实践的有效策略。

“老水手”的漫长旅程——从文学视窗中看人类生态意识的衍变

用现代生态学的观点去阅读过去的一些文学作品 ,我们将会发现人类现代的环境保护意识和生态平衡意识并非诞生于一朝一夕 ,它们和人类的自然观一样也经历了一个漫长而曲折的衍变过程 ,通过分析柯勒律治的《古舟子咏》、麦尔维尔的《白鲸》、以及海明威的《老人与海》 ,揭示这一过程中所表现出来的三种主要形态 :物我相亲、物我相征、以及相亲与相征并存。

《尼各马可伦理学》释读——论亚里士多德友爱中的平等观

在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德以平等为友爱的本性。在友爱中,平等不仅意味着双方的地位是对等,还意味着双方的交往是公正.它不仅要求双方相互关爱,还要求双方同等付出,同等获益。亚里士多德友爱中的平等,从产生的背景而言,是古希腊城邦民主制和商业贸易中的平等交易原则在人际交往中的体现;从历史影响而言,是古希腊的友爱与基督教博爱的连接点,是现代西方"泛朋友化"的社交文化的源头和始点,是现代社会人们平等交往的道德基础。

谈墨子的宗教思想价值

墨子提出的“兼相爱、交相利、非攻、节用”等思想 ,构成了墨家学说的核心。墨子认为“天”是现实社会的最高统治者 ,人必须顺天意才能得天之赏 ,才能达到兴天下之利 ,除天下之害的目的。墨子的宗教思想虽然具有很强的现实功利性 ,也并非墨家学说的主体 ,但却是为其主体学说服务的。探讨其宗教思想价值 ,是研究墨子学说不可回避的问题。

论墨子伦理思想的“民性”特征

先秦时期的墨学代表了劳动人民群众阶层的利益和愿望 ,被称为平民显学。其伦理思想中蕴涵着独特的人文情怀和人民性品格。墨子伦理思想的“民性”特征从以下三个方面可以显现 :第一 ,“兼爱” :追求民主平等的重民思想 ;第二 ,贵义、尚利 :体现以民为本的惠民思想 ;第三 ,“天志”

墨子兼爱交利思想简论

兼爱、交利思想是墨子社会思想的核心,是他解决社会问题的主要办法。这一思想落到实处就是个人、家族、国家之间不分彼此。赞同这一主张的应该是那些弱势人群、少数民族、贫困人口、地位低下者和相对缺少知识的人。墨子的兼爱,是完全无差等的爱;在继续维持一个以血缘关系为基础的家族等级社会的前提下,要求人们做到这一点,墨子学说的空想性质就体现出来了。其后学要实行他的学说,就不得不从根本上更改其思想,从而使得自己处于无法解决的矛盾之中。

《墨子》“兼爱”核心精神新诠

墨子以民胞物与的淑世情怀,在天下大乱、生灵涂炭的风雨飘摇时代,高擎其"兼爱"精神的纲领性旗帜,在公平、公正、平等、互利原则的前提下,既注重对人类社会群体的仁爱,又倾心对自然生态情状的关怀,大力倡导天人合一、万物谐和的善政理念,全力推行"兼相爱,交相利"的爱利结合、双赢互利的实质性准则,竭力追求"兴天下之利、除天下之害"的伟大理想与宏伟目标,体现了墨子"兼爱"精神的明确性、全面性与系统性鲜明特征。这是墨子"兼爱"核心精神的意蕴所在。墨子"兼爱"精神虽因时局动荡与思潮起伏而兴替不定,甚或每濒中绝之境,但其充满生机与活力的思想火种却始终未灭。只要世界上存在道德滑坡、环境破坏、弱肉强食、兵燹不息的"天下之害"的现象,无论是当代,抑或是后世,墨子"兼爱"纲领性大旗终究高高飘扬,"兼相爱,交相利"实质性准则终究不会改变,"兴天下之利,除天下之害"目标性美景终究魅力无限!墨子是中国的,也是世界的。墨子永生,"兼爱"不朽!

对等互报:墨子兼爱伦理的价值准则与现代意义

对等互报是墨子兼爱伦理思想的价值准则与动力机制。首先,墨子对当时所处社会的现实矛盾与冲突作了两个层次的区分:社会失序属于政治学范畴,道德沦丧属于伦理学领域,而它们都与恶性循环的回报方式密切相关。其次,在得出社会失序根源的认识基础之上,通过"兼以易别",墨子将对等互报这一社会原本存在的人际交往方式纳入到兼爱伦理思想之中,并对其做了道德价值的改造与提升,不过这只是理论上的准备。最后,由于兼爱伦理的实践品格,要求墨子必须阐明兼爱原则在对等互报运行机制下,如何解决实然与应然怎样统一的实践难题,为此,墨子赋予了兼爱伦理以功利、他律、公义和普遍性多重特征。重温墨子的这些思想,对认识在中国特色社会主义市场经济体制背景下,如何建起客观、平等、公正和现代社会关系,具有极强的现实意义。

略论《聊斋志异》中的墨家思想

蒲松龄继承了墨家思想,在《聊斋志异》中有多方面表现。主要有:兼爱精神,损己利人、自我牺牲的"任"的人格,贵义重义观念,兼相爱、交相利思想,天鬼赏罚观念。墨家思想提升了《聊斋志异》的思想价值。

论《傲慢与偏见》中的婚姻基础(英文)

In pride and Prejudice, We may simply divide the four marriages into two groups. They are happy marriages represented by Elizabeth-Darcy and Jane-Bingley as well as unhappy marriages represented by Charlotte-Collins and Lydia-Wickham. What leads the four marriages to a completely different end is the love foundations of their marriages. The author Jane Austen stresses that love and mutual understanding are the basic and the most important element of marriages.

墨子对主体间互爱互利关系的建构及当代意义

如何构建主体间互爱互利的关系?这是墨子思想的核心。面对战国时期各主体间互相残害、"交相亏贼"的现实,墨子对主体间的关系做了多方面的研究,提出了"兼相爱"、"交相利"等一系列交往原则。墨子的论述说明:主体间的互爱互利首先是思想情感的融合,而这种融合离不开物质财富的增长和现实法制的保障。

从侗戏《珠郎娘美》看侗族的自由平等意识

在侗戏《珠郎娘美》中,年轻人恋爱自由、人们互助互爱、阶级之间享有平等的权利、长幼之间不拘礼,这反映出古代侗族社会奉行自由平等的相处原则。民族发展历史、自然经济形态、独特的地理自然环境等多种因素使侗族社会自发形成了这一意识,有别于当今的道德自觉建设。

论墨子的军事辩证法思想

本文主要梳理墨子的军事辩证法思想。其军事辩证法思想建立在“兼爱”、“义利”的朴素唯物主义的人际关系、人的物质交往之辩证认知的基础之上 ,从“兼相爱 ,交相利”的辩证认知出发 ,区分了军事战争的“正义”与否 ,提出了符合人民根本利益、国与国趋向“各自有利”的建设观 ,揭示了关系到战争胜负的一般规律 ,提倡与天道 (自然客观规律 )、与地利 (国与国交相利 )和谐发展、不可违背协同相处原则 ,并且要使人人“兼爱”的理想社会逐步建立并且不断发展。

论医患互爱

界定"医患互爱"的涵义,提出"医患互爱是和谐医患关系的保证",它既是一种理想又是一种实践。认为在中国应倡导的"平等主动之医患互爱"、实现政府之"大爱"、增强其他群体的"爱人"的意识。

中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结

中国古代婚爱文学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式,它们的生成与演变构成了中国古代婚爱文学的发展史。因此,中国古代婚爱文学的发展,实质体现为不同婚爱理想模式在文学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式,是中国古代婚爱文学描写的终结。

墨家思想在企业管理中的应用

企业之间竞争其本质是企业管理文化的竞争,中国企业的管理深受中华优秀传统文化影响,运用传统文化中的管理思想至关重要。诸子百家中的墨家、儒家、道家、法家等建构了中国古代的三大哲学。探讨了墨家的兼爱、非攻、尚贤、尚同等管理思想在企业管理中的应用价值。认为,墨家思想在管理中显现其不可多得的优势价值,但在应用中亦出现一些矛盾,需要深入研究,寻找对策,解决问题。

教师的工匠之道

本文分析了教师工匠之道的关键所在,包括将爱根植于教育、为人师表、修炼提升、恪尽职守、言传身教、泾渭分明、坚守底线、正确对待理想与现实、甘于奉献等,提出教师的工匠之道重在求索与领悟,成在坚持和践行,其根本是爱,其核心是相互成就。

“兼爱”之美:墨子的理想王国

墨子的"兼爱"思想是墨子整个思想体系的核心范畴,其形成受到夏文化、商文化及其周文化,尤其是孔子儒家文化的影响。"兼爱"是墨子不满于孔子的"仁爱"开创的新思想,提倡一种无等差的爱,推人及己的爱,也是"交相利"的爱天下所有人。实现"兼爱"的途径则是坚持"交相利"的"非攻"思想,宗教的制裁,政治的制裁。墨子的"兼爱"思想是一种空想,不具有可行性。

《诗经》之“淇水”内蕴辨析

“淇水”在《诗经》中多次出现,具有多种内涵,诸如阻滞、送别之地、恋爱场所等,演绎了诸多丰富的送别离情与浪漫的爱情故事,成为能唤起人的情绪和沉思的重要意象。而淇园之竹一方面与政治、人的美德结合起来,另一方面又为淇水成为恋爱场所提供了充分的环境准备。

《墨子》“兼爱”核心精神新诠

学术界曾就墨子的"兼爱"观发表过一些较好的见解,但对于"兼爱"概念的明确表述、"兼爱"内涵的全面理解与"兼爱"系统的关联阐释等问题,尚有进一步深入探研的必要。墨子以民胞物与的淑世情怀,在天下大乱、生灵涂炭的风雨飘摇时代,努力高擎其"兼爱"精神的纲领性旗帜,在公平、公正、平等、互利原则的前提下,既注重对人类社会群体的仁爱,又倾心对自然生态情状的关怀,大力倡导天人合一、万物谐和的善政理念,全力推行"兼相爱,交相利"的爱利结合、双赢互利的实质性准则,竭力追求"兴天下之利、除天下之害"的伟大理想与宏伟目标,充分体现了墨子"兼爱"精神的明确性、全面性与系统性鲜明特征。这是墨子"兼爱"核心精神的意蕴所在。墨子"兼爱"精神影响深远,墨子既是中国的,也是世界的。墨子永生,"兼爱"不朽!