基于生活新形态的智能制皂产品设计研究

探索“Z世代”生活形态下手工皂制作产品的创新制造模式,将手工制作与智能制造融合于手工皂制作过程中,对制皂产品进行创新设计。以Z世代用户的生活形态特征为核心,通过用户研究方法挖掘手工皂制作过程中用户的需求及痛点,从中提取设计的机会点,并通过故事板、用户模型、体验地图等方法,构建智能制皂系统,并设计出线上线下联动的智能制皂产品体系“皂台”。解决手工皂传统制作方法的弊端,提升制皂体验的互动与趣味。设计方案将为未来手工皂制作模式提供新的方法与思路。通过智能制皂系统的体验设计,契合Z世代用户的生活新形态,并探寻智能制皂对年轻用户的体验新方法和新模式。

精神生活共同富裕评价指标体系构建

精神生活共同富裕是中国式现代化中国特色与本质要求的重要体现。要全面、准确衡量精神生活共同富裕的实现程度,就需要以马克思主义精神生活共同富裕思想为理论指导,以习近平总书记关于精神生活共同富裕的重要论述为根本遵循,在确立“五个文明”作为指标体系基本框架的基础上,构建遵循精神生活共同富裕基本内涵、符合新时代中国特色社会主义建设实际、能够进行地区差异化比较、具有代表性和可操作性的具体评价指标体系。采用“五个文明”协调发展总体框架,从客观评价与主体认识差异度主观评价两大角度,构建包含物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明5个客观一级指标以及主观体验1个主观一级指标的精神生活共同富裕评价指标体系,共形成18个二级指标、80个三级指标。按照评价指标的指引,现阶段扎实推进精神生活共同富裕,应广泛借鉴各地的生动实践和典型案例,不断巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础,传承弘扬中华优秀传统文化与中国共产党人精神谱系,弥合不同群体不同阶层精神生活水平差距,促进城乡区域间精神文化产品供给均衡,健全多层次社会保障体系,构建人人参与共建共享精神家园的体制机制。

论精神生活共同富裕的生成逻辑、鲜明特征和价值意蕴

精神生活共同富裕是共同富裕的重要内容。精神生活共同富裕源于经济社会的高质量发展,文化思想道德基础日益深厚,中华民族凝聚力显著增强和人的自由全面发展不断推进,具有普遍性与特殊性、统一性与多样性、依存性与制约性、发展性与渐进性辩证统一的鲜明特征。促进精神生活共同富裕对夯实党的长期执政基础,汇聚中国式现代化建设精神力量,厚植人类文明新形态精神底色具有重要价值。

“人民精神生活共同富裕”的理论深蕴与思想智慧

习近平总书记对“人民精神生活共同富裕”这一重要理论的深刻阐释,是对共同富裕作为中国式现代化内涵的精准论证,是对新发展阶段社会主要矛盾的精深把握,是对以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴中心任务的精良设计,也是对推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态的精湛探索,体现了自信自强、守正创新、踔厉奋发、勇毅前行的理论精华和思想智慧。

人类文明新形态的历史逻辑、生态意蕴与发展旨趣

人类文明新形态的创生与演进同生态文明的建设与发展同向同行、共生并重。从历史逻辑看,人类文明新形态中生态文明的出场是坚持和发展中国特色社会主义的必然要求、实现高质量发展的内在要求、构建人与自然生命共同体的现实要求与走好中国式现代化道路的发展要求。在宏观视域下,人类文明新形态内部的物质文明、政治文明、精神文明与社会文明多维度构成均内含着生态文明意蕴:共同富裕与生态发展相互耦合形成了物质文明新形态;以人为本与生态发展相互关联创生了政治文明新形态;科学理论与传统文化相互衔接凸显着精神文明新形态;社会治理与生态发展相互协调昭示着社会文明新形态。与此同时,人类文明新形态作为推动人类文明发展的必然趋势、摒弃“资本生态逻辑”的发展样态、超越“生态帝国主义”的价值理念、构建“人与自然生命共同体”的未来取向,具有宏阔的全球视野与发展旨趣。

人工生命:探索新的生命形式

人工生命研究展示自然生命系统特征的人工系统。人工生命的目标是探寻与特殊基质无关的生命系统的原理 ,在“生命如其所能”的广阔图景中 ,探索以碳为基础的现实生命的替代品。人工生命的核心观念产生于本世纪中叶 ,但因为人工生命要求高性能的计算 ,该领域只是到了 80年代末和 90年代初才获得了可见的成就。人工生命概念提出以后 ,立刻成为继混沌理论之后探索复杂性的一个新的研究领域。人工生命不仅对传统生物学提出了挑战 ,而且也对我们最根本的社会、道德、哲学等的观点提出了挑战。

语文新课程的文化建构观

语文新课程已不是作为技术性语言训练的工具而是作为文化主体而存在，它承担的是文化建构的使命。这就要求语文新课程以文化主体的自觉性建构一种生命形态的、过程性的、富有超越品质的文化运行模式，树立语文新课程的文化建构观，即建构语文新课程的生命形态——一种价值取向观；建构语文新课程的过程模式——一种文化过程观；建构语文新课程的超越品质——一种文化反思观。

湖南省南岳原生性森林群落的研究——Ⅱ.水丝梨林

湖南省南岳的水丝梨林即水丝梨 +甜槠 -尾叶山茶 +花竹 -蔓赤车群丛是一种尚未报道的新群落类型。研究了该群落的区系特点、生活型、层次结构、更新演替、物种多样性及其物种相对多度分布格局 ,该群落物种多样性水平接近山地季雨林。

新农村建设下的苏南农村生活世界合理化隐忧——基于哈贝马斯生活世界理论

立足于现代哲学的生活世界回归,从哈贝马斯生活世界理论的视角,对新农村建设下的苏南农村市场化改革和乡村居住形态重构中政府行为进行反思,基于交往行动理论,从规划的角度,探讨农村生活世界合理化途径。

新时代建设美好生活:中国方案引领人类文明新形态

新时代建设美好生活不仅开创了人类美好生活的新道路,而且回答了“社会主义向何处去”“资本主义向何处去”“人类向何处去”等时代之问。中国建设美好生活的显著成就,彰显和确证了社会主义优势,破除了对社会主义的误解,为社会主义文明形态注入了生机活力。中国建设美好生活的现实行动,超越了“以资本为中心”“单向度”“不可持续”的发展方式,为资本主义文明形态提供反思参照系。中国建设美好生活化解了人类共同难题,为世界文明繁荣发展贡献了中国智慧、中国方案与中国力量,符合世界各国人民的共同利益,示范引领人类文明形态新发展。

作为生活形式的新闻话语——维特根斯坦生活形式观对话语理论的贡献

生活形式是维特根斯坦后期哲学中的一个重要的概念。这一概念从根本上对福科、利科、拜肖的话语理论产生了深刻的影响,并直接对新闻话语分析理论以指导和启发。话语是多种生活形式诸如语言游戏、生活方式、行为方式的统一。话语理论在某种意义上就是生活形式的理论。新闻话语也是生活形式多样性的统一。

新农村视角下农村大学生人生价值观引导

针对当前建设社会主义新农村对高素质人才的需求和大学生都希望实现自己人生价值的内在渴望,分析了农村大学生具有环境来源、理性认识、文化知识等的独特优势,选择投身新农村建设成为新农民是其人生价值实现的现实途径。高校要教育引导大学生立足自身实际,着眼社会需要,勇挑重担,在服务社会中实现自身价值。

新写实小说的局限性

新写实小说是80年代后期崛起于文坛并产生重大影响的小说创作潮流。新写实小说关注普通人的世俗欲求,将日常生活叙事提到了一个较高的位置。但是受到转型期社会文化心态的影响,新写实小说带有种种先天的局限性。这些局限性的存在某种程度上决定了新写实小说作为一种小说创作形态或者说是一种小说创作理念很难维持较长的发展期。

人生“由花变果”时期的生命体验与心灵悸动——20世纪90年代新生代小说创作回叙

20世纪90年代,新生代小说家将"当下"生活作为主要题材,真实地记录了现代城市化的初始状态,在个人化叙事、平面化叙述、性欲追逐与"指向虚无"等方面均表现出鲜明的"现在主义"特征,真正表达了他们人生"由花变果"时期的生命体验与心灵悸动。

论苏珊·朗格艺术“生命形式”论的动因

二十世纪的美国美学家苏珊·朗格关于艺术"生命形式"论的动因是:对盛行的形式主义文论和语义学批评的反拨和纠正;对贝尔的"有意味的形式"论的改造与超越;对艺术"自我表现"论的批判和反思;对卡西尔"生命形式"论的继承和发展。从而使艺术"生命形式"论发展到一个新的阶段。

朗格的艺术生命形式论对新批评形式主义资源的吸收

美国美学家朗格在卡西尔文化符号学的框架中继承了卡西尔艺术生命形式论的命题,吸收了新批评的形式主义资源,即艾伦·退特关于诗歌的"张力论"和艾略特关于文学作品的有机整体论。这就使艺术生命形式论得以进一步完善、成熟。

新感觉——新感觉派作家内在生命的外在表达形式

对创作技巧的追求是新感觉派作家的一个重要特征。新感觉正是他们孜孜以求的内在生命的外在表达形式 ,这表现为独特而反常规的感觉在他们创作中的频繁出现。本文着重探讨该派作家对声、色、光的独特感觉 ,意象的捕捉及心理活动与意识流在创作中的运用。

人工生命和信息生命观

人工生命是通过对自然生命的模拟来展示自然生命系统特征的人工系统。它的出现引发了人们对于生命本质的不同思考。信息生命观———把生命看作是特殊信息生命信息———为人们提供了关于人工生命的哲学阐释。

人类命运共同体:中国方案引领人类文明新形态

"人类命运共同体"理念实质上是一种关涉"实际生命"的存在论意义上的哲学理念。具体而言,其对"实际生命"的关涉表现为深度关切人民的需要。人类命运共同体引领的文明新形态与西方资本主义的文明形态虽然同处于现代性文明体系的框架中,但二者存在质的差异。西方资本主义文明强调个人利益,以资本逻辑为核心、以普世价值为规范,使人类文明走向文明的终结。而人类命运共同体表征的文明则强调人民的需要,以生活逻辑为核心、以共同价值为规范,塑造和引领人类文明走向文明的新形态。这一运思逻辑内在地蕴含着人类命运共同体致力于不断满足全世界各族人民对美好生活的需要的根本价值旨趣。构建人类命运共同体的中国方案破解了"文明终结"的时代问题,致力于向以人民对美好生活的追求和人类的自由全面发展为旨趣的新的社会形态前进。只有在哲学意蕴、运思逻辑、价值旨趣相统一的基础上,我们才能深刻地理解和把握人类命运共同体何以能够塑造和引领人类文明新形态。

新文化生命体的意蕴内涵、机体特征与实践要求

新的文化生命体是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的产物,两种不同的文化形态在交流互动中实现融合再生。文化生命体的新旧更替演变为中国式现代化的文化形态,是中华文明的现代形态即中华民族现代文明。立足于马克思主义精神生产理论,中国共产党和人民群众是新的文化生命体的创造主体,中华民族现代文明是新的文化生命体的具象表现,人类文明新形态是新的文化生命体的价值表达。新的文化生命体是以马克思主义为魂脉,以中华优秀传统文化为根脉,以中国式现代化实践为基础的系统有机体,具有科学真理的价值力、开放包容的内生力和生动鲜活的生命力。推进“第二个结合”的过程中,坚持党对文化的领导权,巩固文化主体性,把握文化建设的方法论原则,是发展壮大新的文化生命体的实践要求,更是担负起建设好中华民族现代文明的时代使命。