历史意识与人文关怀的复归:新世纪小说创作论

历史意识和人文关怀是作家观照现实的两大尺度,历史意识是作家反思历史、考察当下、谱画未来的理性意识,人文关怀则是作家关注人的生存境遇,重视人的价值尊严的责任使命。1990年以来,多元历史意识的泛滥及消费主义文化的诱惑使一些作家遭遇了两大尺度的双重缺失。进入新世纪,作家们纷纷从世纪末文学场的无序状态中苏醒,开始注重在小说创作中兼顾历史意识和人文关怀双重维度。具体表现为重返历史真实,观照人的精神追求和家国情怀;立足当下现实,关注社会转型期底层人民的生存困境;回归自然传统,以“复魅”的历史意识观照人的生存危机。

世纪之交中国文学的历史迷惘

世纪之交中国文学的历史叙述陷入了一种迷惘状态。对“革命历史小说”的逆反情绪 ,使史诗追求并没有根本性地突破二元对立的思维模式 ,人物塑造形成了新的审美定式 ;历史循环论和相对主义对历史决定论和机械进步论的解构 ,最终走向了虚无主义的深渊 ;工具化倾向使历史叙述在摆脱了图解政治的命运后 。

新历史小说“新”论

新历史小说以实验文本的形式走上当代文坛,繁荣一时,但至今为止还是一个含混的概念,从历史题材、历史视角、历史意识三个角度入手,尝试澄清它与十七年时期革命历史小说和传统历史小说的区别以及“新”之所在,为它的存在提供理由与合法性依据,并对简单地将新历史小说与新历史主义理论对应阐释的状况提出批评。

写于官方叙事的空白处:当代美国历史小说的历史修正

在新历史主义思潮影响下,当代美国文坛呈现出以小说形式重写历史的热情。美国历史上一些争议事件与法案,屡屡被作家们用作素材进行想象性再现,凸显官方历史叙事缺失和淡化的部分,意在打破线性叙事,引向对历史的再认识。文章不是小说个案的详细解析,而以扫描与点评的方式从整体上呈现当代美国作家的政治介入和对抗书写,并试图从这幅全景图中提出关联性的思考,说明历史沿袭至今的美国国家意志对“他者”实施的权力压迫。

新历史小说与现代史的另一面

“新历史小说”之“新” ,不在其题材之新 ,而在于它提供了新的历史叙述方法、新的历史观念和新的艺术表现手法。在新历史小说中 ,将家族史与现代史结合起来写 ,立足于民间和边缘文化立场叙述中国现代史成为一种极普遍的创作现象。新历史小说在一定程度上反映出了中国现代史的另一面。

重塑女性的历史——新历史主义视界中的女性历史传记系列丛书《花非花》

20世纪90年代以来,大量女性新历史小说的涌现,为我们重塑改写了一部新的女性历史。文章分别从“在文学虚构中重塑女性的历史”、“在文学阐释中重塑女性的历史”和“在文学解构中重塑女性的历史”等三个方面入手,论述了以《花非花·历史小说系列》丛书为代表的女性新历史小说的特点、意义及价值。

重写“20世纪”——新世纪长篇小说的历史叙事与文体形式

"20世纪"成为一个特定的文化概念,被种种已有的历史叙事捆绑上了特定的含义。而新世纪以来,以20世纪的历史为题材的长篇小说大量涌现,显示出一种新的历史想象的方式,也凸显了一种对传统国家历史的正体叙述进行"改写"的冲动,并代表了当前长篇小说创作的最高成就。

冯梦龙的历史小说理论与创作

本文提出冯梦龙的《新列国志》不是根据余邵鱼的《列国志传》增补而成,而是冯梦龙的独立创作。冯梦龙创作《新列国志》带有总结历史经验的动机,小说结构有其独到之处。在创作中形成了他对历史小说的基本认识,要求历史小说创作要严守史实,对历史小说和故事小说应该区别对待。

关于文明与暴力的历史文化之思

"新启蒙"是20世纪80年代一个重要的话语装置。它在否定和"反思"法国大革命的同时,肯定和赞美西方殖民主义。西方现代文明被简单地称为"三百年文明",中国革命被诠释为"救亡压倒启蒙",于是"做西方三百年殖民地"这一"新启蒙"的最高理想方案呼之欲出。"新历史小说"成为"新启蒙"意识形态的一种重要表达。"新历史小说"对现代中国革命过程中的暴力进行简单和庸俗化的表现,却没有看到,一方面,中国现代暴力的根源在西方殖民主义;另一方面,不是以革命的方式获得了独立的印度在现代化的过程中被迫付出了更大的代价。本文通过司马迁、鲁迅、本雅明和法农等人的创作和理论论述提供了另一种不同的重新审视和批判暴力的角度。

《故事新编》与新历史主义小说的叙事方式

《故事新编》所创造的跨越时空 ,杂陈古今的独特的历史叙事模式与“新历史主义”小说古今杂糅杂陈、寓庄于谐的历史叙事之间形成了跨越时空的契合。鲁迅和新历史主义小说家用反讽、戏仿、虚构荒诞情节等叙事策略 ,完成了对占统治地位的一切宏大叙事、既定权威的“解构”

新革命历史小说的身体凸显及暴力美学

作为新时代主流意识形态的表达,新革命历史小说与1950—1970年的革命历史小说有很大差异。一个显著标志,就是革命者的身体得到凸显。新革命历史小说对男性革命者充满杀戮快感的身躯的处理方式,体现了现代性内涵与意识形态的意义。革命者身体的凸显及暴力描写,不可避免地消解了国家意识形态的深度和力量。这类小说在身体描写上不能走得太远,应比一般的“纯文学”及大众文化谨慎、持重。

成长与胜利:新中国革命历史叙事的逻辑

新中国时期的革命历史叙事基于马克思历史唯物主义的观点来组织意义:以进化论的时间观为基础,作为资产阶级的掘墓人,无产阶级经历了从无到有、从弱到强不断成长壮大的过程,"成长"是现代个人和历史存在的基本方式;而社会进化论的时间意识已经将现代革命的对象预设为落后、腐朽和反动,从而赋予"革命"以历史的正义性和合法性,"胜利"成为无产阶级革命历史的"必然要求"和最终结果。"胜利"与"成长"成为十七年革命历史叙事的内在逻辑,将那些看起来凌乱的、断裂的、个别的现象、人物和故事,组织到线性的或空间化的叙事结构之中,个人记忆被"整理"成集体记忆,革命历史成为一个"有意义从而可以理解的过程"。

“考古学”视角中的“革命”与“爱情”——论武歆的“新革命历史小说”

武歆把青年知识分子作为小说的主角,接续了"知识分子参加革命"这个"革命历史小说"的叙事传统,并对知识分子的心态做出了新的阐释。武歆对"新革命历史小说"的开掘表现在对革命历史叙述的"考古视角"。武歆强调爱情在革命中的作用,并没有损害革命者的形象,反而让他们更容易为读者接受。武歆回归到革命的原发语境,从"前革命"开始讲起,用自己的方式讲述了革命者"为何如此"。

诗与爱织就的边地“天方夜谭”——杨杨《红河一夜》的历史意识

杨杨的长篇小说新作《红河一夜》,既有新历史小说的特征,又有其独特的历史意识。在绚丽的诗意色彩中,文本蕴含着对人性灵魂的深层剖析、对美好心灵家园的真诚呼唤,以及对人类痼疾的无情鞭挞。

绚丽的历史想象 苍凉的人性悲歌——读《午门的暧昧》

何大草的长篇小说《午门的暧昧》惯常于久远历史的屏息凝视中 ,展开奇异瑰丽的想象 ;于大历史的罅隙边缘 ,设置曲折诡谲的迷宫 ;于历史局部的精雕细镂与整体的扑朔迷离中 ,寄寓人类生存困境的当下追思 。

中国新历史主义观念形成的外生资源

新历史主义小说及其新历史观对中国世纪末文学起到非常重要的作用。中国新历史主义小说一开始便以反叛历史、挑战思维、积极主动的姿态面对世界社会文化思潮和中国社会文化思潮。新历史观有中国式的外生资源,即非文学性思想资源,就是指新时期以来政治意识形态的空前生态化。新历史观也有西方式的外生资源,即20世纪60年代以来后现代主义理论的当代性转换和后现代语言观下文学语言的解放以及语言对历史的重新叙述。

“新历史小说”历史观刍议

“新历史小说”力求保持历史的原生态,而不再成为教科书的知识补注。“新历史小说”突破了过去单调划一的历史发展模式,对现实社会和当代人性进行总体性观照。“新历史小说”作家真实地反映历史,而不作简单的价值评判。

反“史诗性”:文学转型中的历史叙述(上)

在中国当代历史题材和革命历史题材的小说创作中 ,“史诗性”是个极为重要的概念 ,但在 80～ 90年代的文学中 ,反史诗性是先锋文学和新历史小说解构宏大叙事的基本策略之一 ,它构成了中国当代文学转型中另一种历史叙述。本文论述了反史诗性的三个主要表现 :质疑客观真实、颠覆英雄神话和消解庄重风格 ;主要结合新历史小说 。

清代三大演义定本的形成

清人通过修订、新编、评点等手段 ,最终形成了《三国演义》、《隋唐演义》、《东周列国志》三大演义的传世定本 ,这是对历史小说最重要的贡献 ,从中反映了小说演进的某些规律性的东西。

新的叙述姿态——刘震云的“新历史”小说

刘震云的“新历史”小说,与官方“正史”的描述迥异,提出了观照历史的新观念;从重新认识、反思民族历史与文化的独特观照视角,表现了历史的另一种写法;以野史稗闻和凡夫俗子为表现对象,把历史进行寓言式的表达。