亚洲的亡灵:安部公房的“满洲”地域空间书写

安部公房《野兽们奔向故乡》中的“满洲”地域形象总体上呈现为三种空间形态——“‘满洲’平原自然地理空间”“现代殖民都市空间”“封闭的特异性空间”。空间书写既能够反映日本返迁群体在日本战败后一直苦寻“故土家园”和“精神故乡”而不得的困顿心理,也代表着作家个人关于“生之故乡”和“存在之故乡”两者关系的思考,具有较为深刻的文学内涵和符号意义。

“隔离”与“汉化”之外——满文在清前期公文系统中的使用与纠偏

清朝的多语种公文奏报系统中,尤以满文和汉文最为重要,经历了从满汉文并重到强化满文的过程,乾隆时期甚至发动复兴新清语的社会政治运动。皇帝在理念上追求满汉公文系统并行以达“同文之盛”的目标,但在实践过程中,满汉平等“无异视”与“首崇满洲”两种观念始终存在博弈与竞争。清朝统治者既未文化隔离,又积极避免汉化,在两者之间不断纠偏,寻求平衡,这种情形在清实录、宫廷满文寄信档与地方珲春副都统衙门满文档中都能得到充分印证。

“新清史”与中西学术

对“新清史”的批评和讨论,无疑是近年来中国学术界的一个热门话题。不论在中国,还是在西方,都有人热烈地支持或者激烈地反对“新清史”的种种观点,它已成为中西学术之间一场持久的争议,而其争议点早已超越了清史研究的范围,有时甚至超越了学术研究的范畴。本文尝试从学术专业出发,参与这场对“新清史”的学术讨论,试图就“新清史”所提出的几个关键问题,即何为中国、何为内亚、什么是大清帝国的内亚性质、什么是菩萨皇帝、何以清史研究需要利用满文文献等问题进行讨论,来说明“新清史”何以成为中西学术之间的一个战场及其出路问题。

“新满洲”的修辞——以伪满洲国时期的《新满洲》杂志为中心的考察

满洲傀儡国炮制出一种新的意识形态"新满洲"。文章首先考察"满洲"何以变成"新满洲"。其次透视"新满洲"修辞背后的帝国主义逻辑:一,日本是先进的、文明的、有魅力的,而满洲是落后的、低等的、有待教化的;二,满洲应该被日本教化、改造为"新满洲"。接着讨论:谁是"新满洲"的快乐子民,进一步解构帝国主义修辞的伪善幻觉。以此,反省殖民统治与现代性之间的复杂关系。

新时期满族作家中短篇小说创作的死亡情结

死亡作为个体生命的最终归宿,与悲剧有着天然的因缘。新时期满族作家的中短篇小说创作呈现多种死亡叙述,这是满族作家死亡情结的自然表征。通过观照新时期满族作家的小说创作,归纳死亡的书写模式,分析作家死亡情结的成因,探讨死亡情结的审美意蕴,以此对满族文学进行整体性的审视。

清代东北地区新满洲守卡巡边职责浅析

清政府对东北"龙兴之地"极为重视,为防御沙俄侵略、保卫东北边疆,采取了一系列措施来加强边防建设。编入新满洲的东北各部族责无旁贷地承担着守卡巡边等职责。在开发东北边疆的同时,新满洲又成为东北边疆的保卫者,为维护国家领土完整、保障边疆地区稳定,恪尽职守地履行自己的职责,完成国家赋予的历史使命。

新时期满族文学的民族性维系

在愈演愈烈的满族"汉化"趋势下,满族文化的式微正在无可避免地发生。对于新时期满族文学而言,民族性的彰显与维系愈加艰难。作为一种主动性选择,新时期的满族作家开始了"汉化"突围,通过宣告"我是满族"、具象展示满族文化传统、"历史记忆与文化想象的适时整合"来标记、展示文学作品的民族属性。部分满族作家为了克服"展示"所带来的泛化效应,努力深入满族文化的肌理当中,通过反思民族命运、省视民族性格、自我批判与砥砺等方式将民族性表达引向深入。此外,他们还自觉秉承满族文学传统,表现满族传统的道德、艺术旨趣,借此维系自己的族性书写。

“新世纪音乐”语境下满族萨满音乐的去从

阐述了满族萨满音乐的历史、现状及面临的发展困境,分析了“新世纪音乐”背景下,满族萨满音乐新的发展方向。认为满族萨满音乐可在“新世纪音乐”语境下与其融合,进而得到新的受众群体、走出困境。但与此同时,这种融合有可能会导致满族萨满音乐整体性的缺失,逐渐成为“新世纪音乐”语境下的一种文化符号。

大连图书馆馆藏满文《新约全书》考略

大连图书馆藏满文《新约全书》是历史上第一部铅印的满文图书,传世稀少。其翻译者是19世纪俄国东正教传教士斯捷潘.利波佐夫。虽然翻译和初次出版都不在中国本土,但其装帧却为典型的中国古籍形式。满文《新约全书》语言平实流畅,语法严谨,不失为满文翻译的杰作。

章太炎反满反帝思想新论

本文全面论述了辛亥革命时期章太炎的反满言论及其由排满到反帝反殖民主义的思想 ,认为章太炎不是像史学界说的那样 ,是地主阶级反满派的典型代表 ,而是当之无愧的资产阶级民主革命宣传家。

端方:一个满族官员的民族主义及其政治取向

20世纪初,端方等官员对国际格局的认识已不止是"数千年来未有之变局",而是在帝国主义时代,中国已面临瓜分境地;在此关头,惟有努力改革,方可自强。在国内复杂的民族关系上,端方既认同各族群统一的中国,又希望保持大清朝的统治,他主张平满汉畛域,融合国内各民族。端方的主张和认识,显示了中国政治和民族关系发展的趋向。

21世纪以来满族古代作家文学宏观研究的新变

21世纪以来,满族古代作家文学宏观研究取得了可喜的成果,出现了一些新变,对满族文学研究规律和特点进行了探讨和总结:一是对满族文学发展史、成就与趋势的总结与预测;二是对满族文学的民族特征与民族精神的研究;三是对满、蒙、汉民族文学之间互动、交融、影响的研究;四是对满族作家文学的发展趋势及特点的研究;五是对满族文学研究的总结与反思。

中国满学研究新探索

经过几代专家学者的不懈努力,近二十年来中国满学研究事业人才辈出、成果斐然。为推动东北少数民族地区文化的繁荣和发展,进一步提高满学研究水平,由黑龙江大学、黑龙江省民族宗教事务委员会、大连民族学院联合主办的"第二届中国满学高峰论坛"于2009年9月11日在黑龙江大学隆重召开。参加论坛的60余位专家学者围绕满语文研究、满族历史文化研究、满文文献及档案研究等论题进行研讨,取得了丰硕的成果。

清末新政改革四论

清末新政是在外力催化下实施的一次社会变革,促成了晚清政制由传统走向近代的内在转型。新政的推行步骤,从预备立宪正式出台、化除满汉隔阂之努力,再到1908年前后的立法实践和改革努力,足以对新政的价值做出肯定的评价。与其说新政是一场假改革、反改革误国导致清廷加速灭亡之步骤,毋宁说地方势力的坐大离心误国作用更巨。晚清特别是同治之后地方势力的迅速崛起,央地关系的微妙变动,新兴权势在改革设计的制度化过程中成为难以控制的政治力量,致使内部呈现崩溃之势,加速了清廷的衰败与倾颓。

评“新清史”的概念、论点与视角--以《满洲之路》为例

本文以欧立德《满洲之路》为例,通过对中美民族历史特点的比较和对北美族群社会的考察,深入分析新清史中的主要概念、论点和视角。说明为什么"族裔"、"族群认同"、"涵化"等概念只能用于美国不同种族为基础的族群关系,而不能用于中国同种族为基础的民族关系。满汉之间没有种族差异,"满洲认同"不具有以种族为核心的"族群认同"性质。新清史用"内亚"中心取代中原中心,目的是要证明清朝是"非中国的"。

清代满汉民族认同与“互化”的历史考察

近10年来,美国的"新清史"对中国历史做出了完全错误的解读,搅乱了满学,让中国明清学界的学术陷入混乱。本文拟以其所谓满洲的"认同"及"汉化"问题进行深入讨论,以分清是非和黑白。

满文创制问题再探

12世纪初女真完颜部兴起建立金朝并创制女真文。至15世纪末16世纪初,女真文在女真人中彻底失传,蒙古文成为女真社会的文书文字。努尔哈赤于万历二十七年(1599年)令属下参照蒙古文创制满文,即无圈点满文;其子皇太极在位时期又令属下改进满文,于天聪六年(1632年)制成加圈点满文,满文由此形成一套特点较为鲜明的字母符号体系。

政府在满族春节传承中的作用研究

满族春节在满族群体中具有重要的认同功能,反映共同的民族心理,维系当地社会秩序,促进民族团结。满族春节习俗的传承需要借助政府的作用。国家与地方政府尊重与保护以满族春节习俗为代表的少数民族优秀文化与传统习俗,出台相关法律法规,在贯彻国家法制、依法行政的过程中有效发挥政府职能,传承少数民族文化遗产,使其成为对全民族进行传统文化教育与爱国主义教育的重要载体,促进政府与民间的良性互动,维护社会和谐发展。

21世纪满通古斯语言文化研究的新发展

本文对“21世纪满通古斯语言文化与人类学学术研讨会”发表的最新学术成果及学术观点进行要点介绍分析,综合论述,并提出新世纪本学科深入研究的重点课题。这次学术研讨会从人类学的新视角,以多层面、多方位对满通古斯语言文化及相关学科进行了综合探讨及比较研究,提出的学术观点及学术研究方法颇多创新,具有深度。提交会议的学术论文质量较高,基本反映了我国满通古斯语言文化研究的新水平。在新世纪将满通古斯语言文化研究推向新的高度与广阔的空间,代表着学科发展的前沿。

清代满文篆字的新资料——长春、呼和浩特、北京三地走访调查记

满文篆字与蒙古文篆字的关系是满族文字发展史特别是满文篆字研究中的一个重要问题。根据目前的资料,新满文篆字表现出的过渡性质,反映满文篆书经历了原发性的演进过程;而早于此的蒙文篆字却没有类似的原始性表现。所以,前者不是借鉴自后者,二者应当是各自创制、分别发展的。调查得到的新资料有助于深化满族文字尤其是满文篆字及其应用的研究。