我国公共图书馆服务定位之变化

公共图书馆是国家公共服务体系的重要组成部分,随着经济社会的发展,其服务功能也发生着改变。文章基于1994版《公共图书馆宣言》,论述了我国公共图书馆事业走过的三段具有历史意义的路程及其每段路程上我国公共图书馆服务定位的变化,希望能促进公共图书馆事业的进一步发展。

党史研究的一个新的增长点样本——评陈红娟《〈共产党宣言〉汉译本与马克思主义话语中国化研究》

《〈共产党宣言〉汉译本与马克思主义话语中国化研究》一书从马克思主义重要“概念”着手,着重论述概念的原初语境、进入中国语境后的概念流变,详细地呈现马克思主义话语变迁的历史进程。该书的主要特点,一是以概念语词变化呈现马克思主义话语中国化的历史过程,二是微观实证史学研究范式下推动马克思主义文本研究,三是运用多学科研究方法推动马克思主义文本研究。该书为中共党史研究提供一个新的学术生长点。

《共产党宣言》的斗争精神及其时代赓续

《共产党宣言》是马克思主义斗争精神形成的标志性著作,亦是新时代斗争精神的理论源头。与旧哲学和各种错误思潮的理论斗争、无产阶级反对资产阶级的斗争实践、批判资本主义文化与构建新文化分别构筑了《共产党宣言》斗争精神出场的理论语境、实践语境和文化语境。《共产党宣言》系统性地阐发了斗争精神的内在逻辑,即唯物史观的哲学基础,无产阶级与共产党的实践主体,一切人自由发展的价值旨归。多维审思《共产党宣言》蕴藏的斗争精神对当前把握新时代斗争精神有着深刻的现实启示:立足中国特色社会主义的历史方位,把握斗争精神时代内涵;激发全党全国各族人民昂扬奋斗姿态,提振斗争精神主体动力;锚定人民对美好生活的向往,稳固斗争精神人民立场。

《共产党宣言》研究的中国学术史考察(1991—2021)——基于VOSviewer和CiteSpace的可视化分析

通过信息可视化软件VOSviewer和CiteSpace对近30年CNKI北大核心及CSSCI《共产党宣言》相关文献进行内容挖掘与数据分析,再以知识图谱的形式加以呈现,探讨《共产党宣言》相关文献发表时间与阶段、作者、发文机构、高被引、关键词、研究热点、研究前沿等问题。研究发现:1991—2021年相关研究发文量总体呈现曲线增长的趋势,发文显著增加年份均发生党的重大纪念活动;高产作者、机构以及不同学科之间合作少;许多早期出现的研究热点一直沿用至今;“新时代”“初心”是当今研究热点。研究认为《共产党宣言》相关研究应加强作者、学科及机构的交叉合作,创新研究方法以及注重研究的实践价值。

《共产党宣言》中无产阶级政党使命思想及时代价值研究

《共产党宣言》中无产阶级政党使命思想在人类社会发展史上留下了辉煌的一页,是世界各国社会主义运动的行动指南,是中国共产党人初心和使命思想的理论来源,是倡导构建人类命运共同体理念的理论指引,对我国青年一代的使命教育具有重要意义。文章从《共产党宣言》提出的历史背景入手,探讨了无产阶级政党使命思想的主要内容、特点,并从现实社会的角度分析了无产阶级政党使命思想所具有的时代价值与意义。

新时代正确认识《共产党宣言》中“两个必然”科学论断

《共产党宣言》是科学共产主义基本的纲领性文献,是科学社会主义公开问世的标志。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出的“两个必然”思想,即“资本主义必然灭亡,共产主义必然胜利”是科学的、正确的。正确认识“两个必然”思想,既要坚持马克思主义唯物史观,将“两个必然”与“两个绝不会”统一起来理解,又要立足新时代,坚持中国共产党的正确领导,用科学理论武装自己。正确认识“两个必然”有利于深化对共产党执政规律、社会主义建设规律的认识,坚定“四个自信”,更好地推动习近平新时代中国特色社会主义思想在中华大地生根发芽、开花结果。

人类文明新形态生成中的历史意蕴定向——从《共产党宣言》的实践逻辑起论

人类文明新形态已成为时代精神的精华,恰好同无产阶级解放全人类的伟大实践在新时代实现着历史性和现实性的契合。马克思恩格斯在《共产党宣言》(以下简称“宣言”)中指出无产阶级将会代替资产阶级,自由人联合体的人类世界新文明实践将会代替资本主义的资本文明。“宣言”中历史实践的唯物史观客观逻辑、无产阶级利益规定、科学文明形态和革命历史实践,已成为人类新文明诞生的理论逻辑和实践指南,为人类当前和将来实践确定现实变革的历史定向,为构建人类命运共同体而不断生成的人类文明新形态奠定基础。

《共产党宣言》的文明思想与人类文明新形态

文明是生产力发展的必然结果,是阶级社会发展的必然结果,生产力的发展与阶级矛盾的激化,推动资本主义文明发展到共产主义文明。共产主义社会是历史演进的必然产物,其中蕴含着坚持发展为了人民的文明思想,保障人民幸福生活;坚持整体发展的文明思想,促进社会各个领域协调完善;坚持共同发展的文明思想,推动世界各国团结友爱;坚持持续发展的文明思想,不断实现自身完善等内涵,这都与人类文明新形态的文明理念十分契合。人类文明新形态是马克思主义中国化时代化的重大成果,符合文明演进规律的一般性与特殊性,为人类文明进步贡献了中国方案。

新儒学的《宣言》与德性伦理学的复兴

1958年,现代新儒家发表了《为中国文化敬告世界人士宣言》。该宣言批判西方文化的缺陷,并通过探索中国文化对世界人类问题的贡献而倡导中国文化的复兴。中国文化之于世界的特殊贡献就是孔子的德性伦理学。该宣言成为现代新儒家复兴的里程碑。同样在1958年,英国学者安思康发表了《近代道德哲学》。该文宣称近代西方道德哲学家都走入了误区,在人们找到确当的心理哲学之前应该中止道德哲学研究。这势必将我们带回古希腊,特别是回到亚里士多德的德性伦理学。安思康的文章激发了当代德性伦理学的复兴。这两篇文献有着共同的批评目标———近现代西方道德,而且,各自提出的解决方案也有相似之处:一方的灵丹妙药是孔子的伦理学,另一方的则是亚里士多德伦理学。然而,安思康并没有提及孔子,而宣言也漠视亚里士多德传统。进一步说,从19世纪60年代到90年代,由他们所分别推动的新儒学复兴与德性伦理学复兴这两大运动之间缺少对话和交流。通过比较分析这两篇同年发表的历史性文献,不仅可以找到两大复兴运动对话缺失的原因,而且还可以解释为什么《宣言》没有能够发现孔子与亚里士多德在德性伦理学方面的一致性。

《八一宣言》、“新启蒙运动”与“左翼”思想在中国的传播

1935年8月1日,以王明为首的中共驻共产国际代表团发布了《八一宣言》,倡议国内各党各派捐弃前嫌、一致抗日,呼吁建立广泛的"抗日民族统一战线"。此举赢得了各界人士的热烈拥护,引发了全国性的救亡热潮。中共理论家陈伯达等人发动了"新启蒙运动"。"新启蒙运动"以抗日救国为其表、以传播中国化了的"马克思列宁主义"为其里。陈伯达们借助救亡大潮,掀起"左翼"思潮,而"左翼"思潮又与救亡大潮融为一体。大量的青年知识者,怀着救亡图存的目的选择了共产党。这对中共最终战胜国民党、夺取大陆政权,意义十分重大。

“三个代表”与“三个考验”

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。

民主行政视阈中的新公共管理

基于民主行政理论视角,通过分析新公共管理运动中,政府再造者对政府与其内外部行政环境关系的调整,文章认为新公共管理在追求行政效率的同时,也蕴含着对分权、参与和回应性等民主价值的关怀。

对新的世界观的透彻而鲜明的描述——《共产党宣言》1872年德文版序言、1883年德文版序言、第一章研读

《共产党宣言》(下简称《宣言》)是标明马克思主义公开问世的著作。《宣言》的1872年序言、1883年序言和第一章,运用唯物主义历史理论"大略地说明了全部近代史"[1]452。对资本主义产生、发展和灭亡历史规律性进行了模范分析。对资产阶级的产生作了历史考察,指出资产阶级的形成"是一个长期发展过程的产物",资产阶级取得统治地位以后,按照自己的面貌为自己创造出一个世界。对资本主义社会的资产阶级和无产阶级的根本对立以及"两个不可避免"进行了科学论证。

《共产党宣言》对资本主义文化的批判性阐释

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对资本主义文化进行了全面的审视,肯定资本主义文化倡导个体化的精神、唤醒社会活力、促进"世界文学"形成等方面所内蕴的历史正当性。同时,批判资本主义文化的全球扩张、资本主义文化意识形态的虚假性以及资本主义社会日常生活意识集中以"拜物教"形式呈现等局限性。对资本主义文化的批判旨在唤醒无产阶级的阶级意识,推翻作为文化异化根源的资本主义社会,建构无产阶级新型文化进而实现人的自由全面发展。探寻理论对现实的观照:新时代文化建设将人民立场作为最基本的原则;新时代文化发展要穿透域外文化的价值普适性迷雾;新时代坚持马克思主义的主导地位并用其统摄多样文化思潮。

《共产党宣言》对资本主义的政治性批判及其当代启示

《共产党宣言》是指导共产主义运动和寻求人类解放的纲领,而它对资本主义的政治性批判,是马克思和恩格斯对资本主义自我否定逻辑和发展趋势的综合判断。《共产党宣言》对资本主义进行了政治性批判,通过分析资本主义的历史生成和发展过程,指出其本质特征,即资本主义生产关系的商品化,生产力发展的合理化和资本的全球化,进而揭示了资本主义的结构性矛盾和由此导致的危机。《共产党宣言》对资本主义的政治性批判对于今天我们准确把握当前的历史发展阶段仍然具有指导意义,具体表现在三个方面:一是主动规避资本主义商品化的发展陷阱;二是有效借鉴资本主义合理化的肯定性成就;三是积极应对资本全球化的风险和挑战。

求解公共行政身份危机的三种理论途径

80年代以来,随着社会治理活动中市场神话的确立,公共行政陷入了一场严重的身份危机之中。作为20世纪公共行政理论的主要贡献者,美国行政学界在这场危机中做出了许多尝试,提出了应对危机的三种途径。以黑堡学派为代表的学者群体开展了一场重建公共行政的理论运动,试图重建公共行政的宪法身份;以弗雷德里克森为代表的学者群体则着眼于公共行政的"公共"方面,试图寻找到公共行政的精神;以登哈特为代表的学者群体从公民参与的角度出发,更新了公共服务的内涵,并试图根据公共服务的概念来重构公共行政的身份。在某种意义上,这三种途径都只是对近代政治传统的简单回归,因而无法解决通过政治与行政的分离而产生,现在则已进入一个新的时代中的公共行政的身份难题。公共行政的身份危机仍然悬而未决。

“经济新常态”历史唯物主义方法论蕴涵——基于《共产党宣言》之现代性批判方法论分析

"经济新常态"一提出就引起了普遍关注,但只有在"马克思现代性批判思想"的高度,才能看到这一范畴是历史唯物主义方法论中国化的时代表达。历史唯物主义强调现实是历史的出发点,落脚到世俗世界的世俗结构和世俗存在,这就是"经济"这一现实之根;历史唯物主义强调现代社会"一切坚固的东西都烟消云散"的流变特质,"新"是对基于"人类发展历史时间空间坐标"之辩证思维方法的强调;历史唯物主义强调"生成历史"的内在逻辑和规律性,"常态"是在"流变世界寻求确定性"之马克思独特"历史理性"方法的自觉运用。习近平总书记精准地抓住了历史唯物主义方法论的基本原则和内核,并且进行时代化中国化通俗化的语言范式转换,因此,"经济新常态"由于具有历史唯物主义方法论深刻蕴含而高屋建瓴。

从《共产党宣言》看新时代中国特色社会主义“以人民为中心”的发展思想

马克思、恩格斯在1848年发表的《共产党宣言》中科学地阐释了无产阶级在社会历史发展进步中的重要地位和作用,彰显着马克思主义的人民性品格。在170年后的今天,进入新时代的中国特色社会主义形成了"以人民为中心"的发展思想,成为践行新发展理念必须始终坚持的基本原则,既体现了人民是推动历史发展的根本力量的唯物史观,也体现了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。

《共产党宣言》的现代性思想与新时代中国特色社会主义现代性

就现代性的时代主题而言,《共产党宣言》的当代意义就在于其现代性思想依然主导着当今世界现代性建构的理论和实践,以其现代性思想的话语权和在场性直接深入到建构新时代中国特色社会主义现代性的主题之中,并提供思想理论基础和价值导引。新时代语境下的中国特色社会主义现代性,在自觉吸纳《共产党宣言》现代性思想基本观点的同时,不断探求自身自主性及其主体性的实现方式,促使自身不断向思想和现实的可能性空间敞开,从而创造性地开启真正具有“世界历史意义”的新文明类型之“中国方案”,这无疑将深化和拓展《共产党宣言》现代性思想在当代的理论性运用和实践性创造。

《共产党宣言》中的市场经济思想及其启示

《共产党宣言》的理论贡献是多方面的,其中的市场经济思想内涵丰富而深刻,具有极其重要的理论意义和实践价值。关于市场经济与制度变迁的论述,为发展社会主义市场经济提供了制度依据;关于工业革命与市场经济的双向互动,为实现社会主义现代化提供了有益借鉴;关于为绝大多数人谋利益的价值选择,为建设中国特色社会主义市场经济体系提供了立场确证;关于世界市场的思想阐述,为我国建设高水平开放型经济新体制提供了理论遵循。在全面建设社会主义现代化的新征程,唯有坚定不移地坚持社会主义制度、坚持党的领导、坚持人民立场、坚持改革开放,才能不断推动新时代中国特色社会主义市场经济和现代化迈向新高度、走向新境界。