胡风汉韵的激荡与融合——论魏晋北朝时期的河北艺术

魏晋南北朝时期的剧烈动荡带来了河北地区各民族的不断融合,在这一过程中,形成以汉族艺术为主导,其他民族艺术为辅助的创作新局面。首先,游侠文化在胡、汉之间盛行,该文化所具有的强健之风给当时的艺术创作带来影响。其次,北方少数民族带来了大量的异族文艺,以西域乐舞为代表的胡乐与中原雅乐开始激荡融合。而佛教的流行则使人们对生命中的痛苦有了更深的理解,佛教的慈悲情怀慰藉着乱世中的心灵。总体而言,“力”与“悲”的张力在这个时期的艺术作品中留下了鲜明的痕迹,构成这个时代艺术最鲜明的审美风格。

中国少数民族首次建构炎黄共同体理论研究

北魏主导的炎黄共同体理论是中国历史上首次由少数民族主导建构的共同体理论。它将鲜卑、羌、氐等入主中原的少数民族全部纳入到炎黄后代的范畴,提出了以鲜卑为主的“华夷共祖”理论,认为共祖于炎黄的“夷”也有权利追求和实践大一统,并建立了多民族的中国观和王朝观。这展现了少数民族加入中华大家庭的主观愿望,打通了少数民族追求和实践大一统的通道,为古代大一统思想的发展增添了新的内容。

华北地台晚古生代煤中微量元素及As的分布

研究了华北聚煤盆地晚古生代煤中微量元素 ,并与全国和西南地区煤中微量元素含量进行了对比 ;还研究了煤的区域地球化学特征 ,在华北地台划分了 3个煤区域地球化学带 ,绘制了山西组和太原组煤中 As等元素的分布图 .结果发现 ,除个别微量有害元素 (如 Ni,U,Cl,Mo,Cu,Zn)在局部地区富集外 ,华北聚煤盆地晚古生代煤中微量有害元素含量较低 ,整体上不足以对环境和人体造成危害 (燃煤产物及其危害性尚值得深入研究 ) ;As的区域分布和古地理环境及煤岩煤质特征相吻合 ,指出华北地台晚古生煤中微量元素的分布总体上主要受控于聚煤古环境 ,其分布具有南北分带 ,东西延展的特征 .

华北山区非主要生长季典型人工林土壤呼吸变化特征

2005年11月至2006年3月,利用Li-8100土壤呼吸自动观测系统及AR-A-ECH土壤温度湿度自动观测系统,观测了华北山区30年生侧柏和25年生栓皮栎林土壤呼吸速率与土壤温度及湿度,分析了非主要生长季土壤呼吸变化特征。结果表明:(1)晴或多云条件下,2种人工林林地土壤呼吸速率都明显高于阴天,但日变化均不明显;整个非主要生长季,土壤呼吸速率(SRR)呈现出明显的日际变化特征;2005年11月至2006年1月,SRR呈显著降低的趋势,在2月份,维持在相对较低水平,进入3月中旬则迅速回升,降雪使SRR均有不同程度的增加;整个非主要生长季,侧柏林地与栓皮栎林地的平均SRR分别为0.61、0.39μmol.m-2.s-1。(2)2种人工林林地地表及地下5、10、15、20 cm深处土壤温度与SRR都存在显著的指数相关关系(p<0.01),且5 cm深处的土壤温度与SRR的相关性最好,侧柏和栓皮栎在该深处的Q10值分别是2.280和1.602;侧柏、栓皮栎林地SRR与土壤含水量分别呈显著的线性相关关系、多项式相关关系(p<0.01)。这2种人工林林地SRR与5 cm深处的土壤温度和土壤含水量均有很好的复相关关系(p<0.01),且比较偏相关系数表明:影响2种林地土壤呼吸速率的最主要土壤环境因子都是土壤温度。

北黄海浅表层沉积物微量元素的分布及其早期成岩作用探讨

探讨北黄海早期成岩过程中微量元素的分布特征及其对古环境判别指标的影响,结果显示,沉积物中微量元素分布主要受陆源碎屑控制,而早期成岩过程对这种受源岩控制的微量元素分布特征影响不大。早期成岩作用对Mn、Ni、V、Zn影响剧烈。U/Th、V/Cr比值表明古底层水环境为氧化环境,V/(V+Ni)比值揭示底层水为厌氧环境,这与V、Ni受早期成岩作用影响较大有关,其不能真实地记录古底层水的氧化还原环境。

黔北地区6种竹材不同部位纤维特征研究

以贵州省赤水县境内6种不同的竹种作为研究对象,对不同竹种不同部位纤维长度、宽度和长宽比等结构特征进行了分析。结果表明,不同竹种不同部位纤维长度、宽度和长宽比有一定差异,总体表现为以竹材中部的纤维长度较长,下部和上部次之的特点。其中以花吊丝竹的纤维较长,其综合性能较好,是竹材大量应用时代一种较为理想的竹种。

基于中小地震应变能密度的地震活动性图像分析

当前的地震活动图像分析方法未能充分利用大量的中小地震观测资料。本文提出中小地震能量密度值的定义及计算方法,以华北地区为研究区域,利用1970～2006年ML2.0～4.0地震资料,计算了中小地震能量密度图像,初步分析了中小地震活动的时空迁移特性,以及中小地震能量密度图像变化与强震的关系。该方法为地震危险区圈定、地震活动性参数确定、历史强震参数复核等提供了一种可能的工具。

陕北丘陵沟壑区主要小杂粮降水生产潜力研究

以陕北榆林市榆阳区田区试验结果为基础,对陕北黄土丘陵沟壑区主要小杂粮作物的降水生产潜力进行了研究分析。结果表明,不同小杂粮作物降水生产潜力依次为：谷糜〉黑豆〉绿豆〉荞麦。目前陕北黄土丘陵沟壑区主要小杂粮作物的生产潜力开发度仅为9.78%-19.07%,平均为13.83%,尚有86.17%的生产潜力没有发挥出来。田区试验结果与公式概算具有很好的吻合度,表明所取得的降水生产潜力结果具有可靠性。对照较低的现实生产水平,该结果预示着小杂粮生产的巨大发展前景。

我国古代北方少数民族鹰猎文化探析

少数民族传统文化以其特有的民族文化特色和内涵深受人们的关注,在大力发展非物质文化遗产的背景下挖掘、整理和保护少数民族传统文化对维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。依据文献和民族志资料,对我国北方少数民族的传统习俗鹰猎活动进行研究,分析其盛行的原因和基本文化特征,以期能对进一步了解鹰猎文化提供理论参考。

中国戏曲地理特征

我国有庞大的戏曲体系。地域辽阔，民族众多，民俗丰富，语言复杂，历史悠久，是我国戏曲种类繁多的原因。１９８４ 年普查全国有３６０ 个剧种。其中，跨省区的大剧种９ 个。除京剧分布于全国以外，多数剧种有专门的分布地域。南柔北刚是我国戏曲艺术的主要地域差异。我国戏剧艺术既有复杂性一面，又有统一性一面。统一性的表现是“有无统一”的哲理观，高度综合的艺术内涵，丰富多彩的表演技巧。

“联蕃制夏”抑或“以夷制夷”?——北宋前期赵宋对西北远蕃民族政策的再认识

长期以来,学界对于北宋前期赵宋笼络西北远蕃牵制夏州李氏政权这一问题多有研究,主要形成了"联蕃制夏"说、"以夷制夷"说两种观点。本文认为赵宋士人虽有主张联蕃制夏,但不占多数,宋人在华夷观念的影响下大量表达的是"以夷制夷"的思想。从史实来看,赵宋在真宗咸平、景德年间和仁宗康定、庆历年间实行"以夷制夷"的主观愿望比较强烈,举措较多,且景德三年之后以持重御边为主流。赵宋对西北远蕃政策的变化与调整,与宋夏矛盾的紧张与缓和息息相关,也与宋太宗晚年形成的对外思想有密切的关系。

近年来国内西北少数民族体育研究

从社会化趋势的出现、相关论文两个方面,对几年来西北少数民族体育的研究成果作了梳理,认为:近年来国内西北少数民族体育的研究取得了令人瞩目的成果;在未来的西北少数民族体育研究中,应当拓展研究对象、拉长研究时段,开展具有批评性的讨论,加强微观和比较研究,研究机构和队伍也需进一步壮大,以深化西北少数民族体育研究。

北朝时期少数民族贵族的汉文化修养

继十六国之后的北方少数民族贵族接受汉文化的程度及汉文化修养明显加强。汉文化修养的提高使北方胡汉大族在文化上渐趋一致。南方汉族政权统治者也因此改变了对北方少数民族政权的传统看法。在此基础上民族融合最后形成。民族融合的形成,对其后历史影响至深,其中最主要的是观念的改变和政策的调整。观念的改变,使传统的“贵中华,贱夷狄”的偏见遭到否定;政策的调整,使隋唐时期尤其是唐朝少数民族贵族在上层统治集团占据重要地位。当时接受汉文化是北方少数民族贵族的普遍现象,除十六国时期延续下来的民族外,增加了北朝统治民族鲜卑拓跋氏、宇文氏、高句丽等。

北方人口较少民族旅游经济发展初探——以赫哲族特色游为个例

赫哲族作为我国22个人口较少民族之一,他们把发展特色游作为调整传统产业结构、实现多元发展的重点,虽然政策对头,措施得力,成效显著,但在发展的数量、规模以及质量、效益上,仍然存在着水平不高、层次较低以及规模较小等问题。旅游业作为多元经济可持续发展的朝阳产业,已经成为赫哲族民营经济发展中的优势主导产业,围绕民族特色游的跨越式发展,必须突出跨境特色、文化特色、资源特色在民族特色游中的基础性作用;发挥人才在民族特色游中的传承性作用,通过强化旅游知识培训、开展旅游知识进课堂活动以及利用高校进行专业知识教育等培养专门人才;发挥资金在赫哲族特色游中的支撑性作用,尤其是强化政府、项目、资源在投融资方面的载体平台作用。

论北方少数民族节会体育的社会功能及其价值

本文运用文献资料法和社会调查法,对北方少数民族节会体育进行了综合考察,认为:节会体育是北方少数民族节会活动的主要组成部分,也是北方少数民族文化的重要载体,它体现了北方少数民族的文化心理、宗教信仰、伦理道德、价值取向及文化认同,具有多重社会功能及健身、健心、健群价值.它不但在北方少数民族的历史中发挥过作用,而且将会成为未来推动北方少数民族社会、政治、经济、文化发展,构建和谐社会的有效手段和途径.

北方少数民族民间文化资源在高校美术课程开发中的价值及应用研究

北方少数民族民间文化是极具民族个性和地域特征的文化资源。在高校美术课程开发中具有重要价值。本文将对此进行重点讨论,并深入剖析其在高校美术课程开发中的具体应用。

西北少数民族的族际交流

族际交流有多种表现形式 ,在西北少数民族地区 ,各民族之间的族际交流以一种或多种形式显现着。随着中国社会转型的加速 ,民族地区的社会结构也在进行着调整。在民族地区社会结构的调整当中 ,一个十分显著的要素就是族际交流加强了。西北少数民族的族际交流突破了以往的空间和时间的界线 ,无论在内容和形式、广度和深度、频度和强度方面 ,还是在互动的维度和互动的情境与方式方面 ,都赋予了新的文化内涵。本文通过对西北地区的回族、撒拉族、藏族等民族个案的研究 ,探讨了西北各民族族际交流的形式与族际交流过程中的文化涵化现象。

桂北民族地区语言能力建设的困境及对策——以融水苗族自治县为例

桂北民族地区的融水苗族自治县聚居众多少数民族,在语言能力建设上存在着普通话受重视程度不够、学校宣传力度不足、语言教育资源不足、方言环境影响等诸多问题。为此,政府必须重视语言能力建设,发挥学校主阵地作用,树立正确的少数民族语言价值观,抓住语言建设重点,营造良好的语言环境,全面提高民族地区的语言能力。

魏晋南北朝时期北方少数民族民歌简论

魏晋南北朝的北方少数民族民歌混杂在所谓的"北朝民歌"中,应从中大致区分出哪些是真正的北方少数民族民歌。这些北方少数民族民歌揭示出了他们基本的性格特征和精神风貌。尚武、质朴为主的性格特征和精神风貌对北方刚健之风的形成起到了关键作用,而这种刚健之风又是唐诗繁荣的必要条件。

西北少数民族地区地方政府民主化与公民参与

政府民主化是指政府通过各种方式吸收公民参与政策制定,因而也可以说是政府自身重建的过程,即从精英化管理走向精英化管理与大众化管理相结合的政治状态的过程。西北少数民族地区地方政府在民主化过程中在观念、具体操作办法上取得了很多经验,也存在不少问题。