论陕北方言谚语的语言特色

陕北方言谚语是陕北人民千百年来生产生活的智慧结晶,生动地再现了生活在黄土高原的陕北人民豁达的天性和别具一格的幽默感,表现了陕北普通民众的语言艺术创造力,文章在方言学的视角下,从语音、词汇、语法、修辞四个方面对陕北方言谚语进行考察和分析,揭示其语言特色。

皖北方言的重叠量及与陕西方言的比较

在调查、比较等基础上,从名词、动词、形容词、量词四个方面对皖北方言的重叠量进行了细致描写和深入分析,并从语义、句法等方面分析了它们的特点。另外,从共时层面对皖北方言与陕西方言的重叠量进行了比较,分析并指出了它们的异同。

延安时期鲁艺音乐作品对陕北方言的运用

延安时期鲁艺音乐作品取得了诸多成就,成为宣传各项政策方针的重要途径。这些音乐作品中,陕北方言扮演了重要角色,创作者们开始有意识地在音乐作品中使用陕北方言。《在延安文艺座谈会上的讲话》的推动、鲁艺教育方针的转变、党的文艺政策的调整改变了文艺工作者对陕北方言的认识,也因此提升了音乐传播的速度,加快了政策的宣传;消除了文化等级观念,推动了语言的大众化和通俗化。

陕北神木话“吼是”类词语的语法特征与标句词理论

陕北神木话的引语结构“吼是”及其种种变式可以引入间接引语,并且随着“说吼是”的功能泛化而进一步语法化为准标句词。在标句词理论框架下审视此种现象,我们认为“吼是”是一个引入宾语从句的准标句词。它既有一般标句词的共性特点,又有鲜明的个性特征。典型的标句词均有以下三项基元特征:标明句子是主句还是从句,是定式句还是不定式句,句子的功能类型为何;而“吼是”仅有标明句子从句一项特征,应跟汉语方言中其他源自言说动词的标句词一起看作准标句词,从而跟典型标句词有所区隔。本文认为,在标句词理论框架下对“吼是”及同类词语加以系统考察,对于深入认识其性质和特点以及标句词理论的丰富和发展均有重要意义。

方言词汇在小说独特韵味表达中的作用——以高建群《最后一个匈奴》为例

方言词汇是汉语词汇的重要组成部分,在文学作品的创作中巧妙运用方言词汇,生动传神的同时营造出一种浓郁的地域风情,塑造出真实可感的人物形象,方言词语的运用也激发了作品的语言活力,还使小说具有一种特殊的魅力和气质。作为一个在陕北长期工作生活的关中人,《最后一个匈奴》作者高建群自身的生活经验和深层体验,形成了独特的方言表达。

文旅融合视角下陕北方言资源的开发与利用

文化旅游是当下旅游的重要方式,陕北独特而丰富的文化样式和富有表现力的方言,是陕北文化旅游的重要内容。在重视文化消费的今天,以方言为载体的陕北地域民俗文化往往会带给人新奇的审美体验,方言在服务文旅的同时又产生了经济效益,推动了陕北文化的宣传与发展,让游客在文化体验中增强了文化认同。陕北方言既是文化资源,又是一种特殊的经济资源。

陕北方言的特点分析——陕北人学英语的障碍及解决途径研究之一

陕北的政治经济发展缓慢、地理环境复杂、部分县区在历史上人口迁徙频繁 ,形成了陕北方言种类多。

论陕北方言在陕北民歌中的作用

陕北民歌依附于陕北方言,陕北方言于陕北民歌有着重要的作用。陕北方言中一些特殊的语音现象使陕北民歌的演唱呈现出独特的魅力;而土色土香的陕北方言词汇大大增强了陕北民歌的表现力;另外陕北方言词法运用的一些特点,让陕北民歌生动而充满情趣。

陕北方言的"嘞"、"(口+览)"与"来来

陕北方言的"嘞"、"口览"、"来来"大致分别相当于普通话的"了1(呢)"、"了2"和"来着",但用法上存在不少差异,语法形式和意义别具特色。以结构形式为纲,分别对它们的各种用法及语法、语义作用进行讨论,其内部结构、语气体貌及外部组合的互补分布规律卓然可见。

陕北晋语沿河方言的指示代词及其来源

陕北晋语黄河沿岸方言一般有两套以上的指示代词 ,其形式、意义和用法存在细微的差异 ,有比较复杂的变读 ;吴堡、清涧等的“那”、“兀”和“这”并不构成三分关系 ;吴堡、佳县等表性状的“底 /ti 3 3 类词”是近代汉语“底、这底、兀底 /那底”演化的结果 ,其中的“兀”可能来源于“阿堵”的“阿”并同“个”

陕北神木话的助动词“敢”及其语法化

陕北神木话中的助动词"敢"有多种用法,可表有胆量、允许、可能、要等,可分别称为"敢1""敢2""敢3""敢4"。这几种用法之间存在引申关系,其中主要涉及主语的范围,动词的语义特征、语义关系的扩展、句子语气的变化等因素。本文描写神木话"敢"的上述用法,并通过与周边方言及元代口语文献的比较,讨论助动词"敢"的语法化。

陕北方言中的合音词

陕北方言中有为数不少的合音词,这成为它词汇上的一个重要特点。据调查,陕北方言中可录出十四个合音词,按合成情况分为四类。这些合音词在声、韵、调的组合等方面有共同的规律。

陕北方言中的分音词

陕北方言中有为数不少的分音词,这成为它词汇上的又一个重要特点。据初步调查,陕北方言中可录出十四个分音词,按词性可分为两类。这些分音词在声、韵、调的组合等方面有共同的规律。

论陕北方言蕴含的婚姻文化

方言与民俗文化之间有着非常密切的关系,方言承载着一个民族深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。陕北方言以其独特的内涵越来越引起方言研究者的普遍重视。陕北方言中有关婚姻的词汇便蕴含着浓厚的结婚文化、相亲文化、订婚文化和特有的心理文化特征。

现当代文学作品中的陕北方言探讨

陕北方言和文化涵养了一批著名作家、艺术家及经典作品。延安革命时期,陕北方言的地位和价值很高,第一次全面进入文学作品,并成为文学语言的主导。中华人民共和国成立后,贺敬之《回延安》充分利用陕北民歌信天游的形式和特征,实现了形式单纯与内容深刻的和谐统一。新时期文学中,伴随着乡土文化意识的觉醒和回归,陕北方言的独特魅力重新被发掘。陕北方言经过路遥的精心采撷、加工,形成了独具一格的文学语言风格。

陕北方言对英语语音习得影响的量化研究

母语对目标语语音习得有影响已成定论,但是关于其影响程度的量化问题缺乏实证性研究。通过对38位陕北籍大学生的前后鼻音和鼻辅音/n/和//发音音频语料的对比和相关性分析发现,受试者的前后鼻音不分、前鼻音/n/丢失或脱落的习惯影响他们准确习得英语鼻辅音/n/和//,其影响程度较高,由此说明陕北方言对陕北人学习英语语音有很大的影响。主要原因是这两组音相似度太高,学生很难区分其细微差别,容易沿用方言的发音习惯发相似的英语音素,从而产生语际负迁移。

论方言词语蕴含的陕北丧葬文化

陕北在很长的历史时期都处于封闭状态,与外界交流很少,所以形成了独具特色的陕北方言。语言与文化关系密切,方言蕴含了特殊的地域文化。在陕北方言中,有许多词语都与丧葬有关,这些词语反映出了具有浓厚地域特色的陕北丧葬文化。庄严的丧葬礼仪程序表现出了陕北人浓厚的孝亲思想,也体现了陕北人死者永生与灵魂不灭的生命意识。

论延安时期秧歌剧对陕北方言资源的运用

延安时期文学创作取得了多方面的成就,秧歌剧就是汲取民族民间文学形式而生成的一朵奇葩,是延安文学重要的体裁样式。秧歌剧受到群众喜爱的原因当然与抗战救亡翻身解放的题材内容和民族民间文艺形式的采用相关,但对陕北方言资源的汲取运用不能不说是重要因素。陕北方言的使用满足了受众的期待视野,有利于观众对秧歌剧的接受,促进了秧歌剧及延安文学语言的通俗化与大众化;陕北方言在塑造人物形象、增强作品地域风貌等方面也发挥了不可替代的作用。

陕北方言关系称谓语“NP+的”结构研究——兼论汉语“的”的发展趋向

依据“的”出于“者”及袁毓林“谓词隐含”等理论 ,求证了“NP +的”的渊源历程和结构理据 :“NP +的”来源于“NP +者” ,“NP +的”中隐含了“作、当”一类动词 ,它是“作 /当 +NP +的”的紧缩形式 ,其中“的”提取“(作 /当 )NP”的主语 ,这种“的”跟“VP +的”中的“的”是同一个名词化标记。从汉语的发展趋势看 ,“NP +者”演变为“NP +的”后 ,最终的结果将是名词化标记“的”

陕北方言本字续再考

本着据义定字,据音定词的原则,可以考释出能够代表陕北方言语词的若干本字。由于时、地的不同,这些本字的读音与陕北方言语词的实际读音并不都是完全一致。只要语义一致,语音符合音变规律的,即可定为本字。