《说文段注》校改中的形、音、义观念

清代说文学大师段玉裁在对东汉许慎《说文解字》的校改中,广泛涉及语言文字学知识;《说文段注》的校改,涉及《说文解字》的形系统、音系统、义系统三方面的内容。形系统包括正字和重文、后起本字和初文、假借字和先起本字等,音系统包括音源、音同或音近、合韵,义系统包括总名和专名的关系、二名同实、义的聚合。

许慎对今文经学的批判与吸纳

许慎以古文经学家的身份,在反对今文经学的斗争中,撰成了《说文解字》,成为批判今文经学的锐利武器。同时,许慎又以其博大的胸怀,并不完全拘泥于古文经学,在一定程度上吸纳了今文经学的成果,为古今文经学的融合做出了突出的贡献。

《说文解字》所收异体篆文的文字学启示

中国第一部字典《说文解字》收录了1163个异体字,其中接近一半是秦代的标准字体——篆文。该文通过比较正体篆文和异体篆文的形体、形构,分析其造字理据以及繁简的取舍,从而获得了尚不为人知的信息和数据。这些信息和数据反映了《说文解字》的作者许慎处理正体、异体的原则:1.与其简约,毋宁精确(精确地表音、表意);2.与其表音,毋宁表意(缘于汉字的表意系统规律之制约);3.基于上述两项前提,才考虑简约(省声或省形)。这些原则,对今天汉字的使用以及规范化无疑有着重要的意义。

《说文》中古代民间禁忌探究

我国古代禁忌起源于原始时代,当时人们的认识能力幼稚低下,自然现象给人类带来威胁和死亡,在不可战胜的险恶和可怕的自然力面前,只能采取躲避的方法,从而产生了对这种自然力的禁忌。《说文解字》字例解释表明,古代禁忌民俗文化具有预警性、防避性和禳解性等鲜明特征。古代禁忌大体可分为宗教禁忌、性别禁忌、颜色禁忌、婚俗禁忌、丧俗禁忌等种类。

《广韵》从“勺”得声的谐声字研究

《广韵》中从“勺”得声的谐声字有54个。要充分了解该谐声字族从上古到中古的声韵分合情况,必须结合汉语方言探讨该谐声系列的语音演变规律,运用材料分析法、历史比较法分析特殊谐声字族语音分化的原因及机制,从汉语语音史的角度,研究从“勺”得声的谐声系列语音演变规律及例外现象。

《广韵声系》指误(一)

《广韵声系》是我们研究古音的重要资料,因此利用古文字研究新成果重新梳理《广韵声系》十分必要。如"去鱼切"之"凵"声系下所收之"去"声系实则包含两个来源,当分成两个声系;"言"声系不属""声系;"監"声系当从"臽"声系分离出来;""声系与""声系无关;"祋"不属"示"声系,"柰"声系亦当与"示"声系分离;"贵"声系当独立;""属"喦"声系,而非"嵒"声系;"元"声系当与"兀"声系分开;"咢"声系宜独立出来,不当纳入"屰"声系;"溼"""""""皆当从""声系分离出来。

《说文解字》口部字研究

许慎的《说文解字》第一卷收口部字,共180字,重文21字。在对口部字的解说特例与其字形、字音和字义的分析的基础上,我们可以更加系统地掌握这些汉字,并在对外汉语教学中起到辅助作用。

《说文解字》酉部字反映出的中国酒文化

酒是传承中国上下五千年文化的一条丝线。我国先民对酒的认识,在很早以前就达到了较高的水平,并且影响到农业、医药、礼仪、政治、神灵等多方面。通过对《说文解字》酉部字的分析,可管窥我国历史悠久的酒文化。

《说文解字》构形释义补正

大徐陈昌治一篆一行本是目前最为通行的《说文解字》版本。其中由于误刻、版本差异以及构形分析失当等原因,存在一些讹误。这些问题可能会直接影响到我们阅读和引用的准确度。因此,对其构形分析和释义的补正就显得尤为重要。以下选取其中十八则进行考辨。

段玉裁《说文解字注》古今字类析

古今字是汉语发展过程中记录同一语言而用不同符号的文字异体现象。段玉裁《说文解字注》非常注意对古今字的注释。《段注》对所涉及到的古今字作了大量详细辨析说明。段玉裁认为古今字是因时代不同,随时异用而产生的古今字体不同的异体现象。古今字不同于古文、籀文、小篆和隶书由于字体演变而产生的文字异形。

《说文释例》对汉语文字学理论构建的贡献

王筠的《说文释例》一书 ,在阐述《说文解字》的编排说解体例的同时 ,探讨了汉字的产生与发展、文字与语言的关系以及汉字的性质等问题 ,分析了汉字的结构条例和演进规律 ,这些都为汉语文字学的建立奠定了基础。因此我们可以说 ,在清代的《说文》四大家中 。

《说文》“美”的语义取象考释

《说文》中“美”的语义取象问题,是揭示“美”的本义的一条重要途径。“美”在《说文》中的语义分布呈两个方向,即味觉的体验和视觉的形象,因此“美”的语义取象应该集中体现在这两者的通贯一气上。

从《说文解字注》看段玉裁对汉语词义学的研究

清人段玉裁的《说文解字注》博大精深，对《说文解字》的研究可谓包罗万象、要言不烦，是后人研究《说文》的一部十分难得的工具书。《段注》在学术上的贡献是多方面的，尤其是对汉语词义问题的研究更是超过了前人，成就了不世之功。本文从四个方面就段氏对汉语词义研究的方法作了探讨。

从《说文》所收《诗经》用字谈许慎《诗》学——以“从女”字为例

汉代《诗》学的今古问题是一个非常复杂的概念,这是由《诗》文本传承的历史状态决定的。检诸古文字材料,《毛诗》文本中亦有不少"从女"字,很可能是汉代以后才出现的。许慎《诗》学既宗《毛诗》,亦取"三家诗"之说,这不仅源自于许慎的学术渊源,还与许慎强烈的文字本借意识和模糊的文字今古认识有关,也与《诗》学和小学的复杂关系有关。

《六书故》所引《说文解字》唐本材料辑评

宋元之际,戴侗撰《六书故》一书,保存了丰富的《说文解字》异本材料。《六书故》引用《说文解字》唐本材料共58条。对这58条唐本材料加以简要的考证和评论,可以在一定程度上反映《说文解字》的原本面貌,有助于《说文解字》及文字学的研究和发展。

《说文解字》以气序时的内在逻辑意蕴

气,是构建《说文解字》时间观的核心。《说文解字》时间观的逻辑图式表现为:一元氤氲,二气化育,天地定位,三才相参,四季循环,五行生克,循环不已。在这一基本时序框架中,阴阳二气的消长带来四时有节律的变化,万物借助气相互关联、更化代谢。《说文解字》以气序时的时间观体现了古人对天人和谐境界的追求,它对于当今我们协调天、地、人的关系,以和谐为主导,发展经济,繁荣文化仍具有借鉴价值。

试论《说文》以概念场为背景的语言观

许慎《说文》部首按照"分别部居,不相杂厕"的原则,把汉字划分为540部,每一个"部首"用一整部汉字所共有的表意形符作为标记,实际上就是一类语义范畴。因此,以《说文.犬部》为一个独立的概念场,整理出先秦时期"犬"的概念网络,实际上就是一个完整的先秦词汇语义的网络。

《说文解字注》的字形辨正

《说文》中的字形有的是靠不住的 ,需要进行字形辨正。辨正字形既还原了字形的历史面貌 ,又提供了分析字义的可靠依据。段玉裁《说文解字注》对《说文》的部分字形进行了辨正 ,总结其辨正方法对指导现代的文字辨正 ,提高对文字的认识具有重要的意义。

《说文解字》篆释义与引《诗》书证义关系考

定量分析《说文解字》篆释义与引《诗》书证义发现,《说文解字》篆释义与引《诗》书证义之间存在本义、引申义、假借义三种关系。《说文解字》所收小篆单字,与引《诗》书证中的字义在绝大多书情况下是一致的,且着眼于字的本义,而引《诗》书证中的引申义与假借义只占少数。

《说文解字》表“居室”义的汉字及其文化蕴义

《说文解字》中有许多如"宅、室"等表示"居室"的字,它们之所以没有根据语言的经济性原则而归于一统,是因为它们在社会中分别充任不同的角色,体现不同的文化蕴义。《说文解字》在训解这些字字义的同时,也传播了中国丰富的古代文化。