论注释内容的系统与注释的层次

注释内容分为语言学、文章学、文献学和文艺学的四类;注释分注字音、辩字形、明句读、释词,句意和语法的注释,篇章的注释,艺术的注释五个层次。词的注释存在词义、词用、词性三个界面;词义的注释有释基本义、释引申义、释语境义、释临时义四个层次。这一结论明确了文献注释存在层次的客观事实,对注释学的研究具有基础性意义。

唐代笔记词语考释方法论

唐代笔记大都出自当时的文人学士,用的基本是文言。不过由于这种体裁形式活泼,所以比起八家派古文,口语色彩较强。对这类体裁的词语考释,大致可以分为四种方法:因声求义、同义连文、同类比较、追根探源等。

孟子“以意逆志”的语义学诠释——基于修辞理解角度

东汉以还,众多学者对孟子的"不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之"进行了注释、疏解,但仍然众说纷纭,莫衷一是。从修辞理解的角度看,"文"、"辞"、"志"、"意"固然是准确理解孟子"不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之"的关键,而"逆"更是关键中的关键。它包括了"自下而上"与"自上而下"两个方向的解读过程,涵盖面广,表现力强,可用"推求"对应之。"以意逆志"的过程,实际就是融"意""志"为一体、由已知而未知、"推陈出新"的理解、阐释过程。

略论古文字字库的形音义标注

古文字字库建设与古文字研究手段现代化问题的提出可以说是古文字研究面临的一次新机遇和新挑战,也是古文字研究与当代信息社会相结合的一个重要标志。以“样”和“怕”为例,理想的古文字字库应载明字库中各字的本字本义,且应揭示古今用字之异与其所表词义及假借义的演变。汉字形音义衍变递嬗的古文字字库是数字化时代的必然产物,代表着古文字研究手段现代化的新趋势。

从“相”有“质”义看段玉裁的词义引申理论

对于《说文段注》"相"解释为"质"的意义,历代皆存在不同看法。段氏引毛传云:"相,质也。"而段氏所举的两个例子中"金玉其相"的"相"当是"外貌、相貌"的意思,而不是一般所认为的"质地、实质";"考慎其相"的"相"乃是"辅相"意思。虽然段玉裁等人对"相,质也"的理解有失偏颇,但段氏对词义引申的探讨和词义引申的规律总结却是卓有成效的。从他对"相"词义的进一步阐述中,我们可以发现段氏已形成了自己独特的引申义阐释条例,构成了一个内部系统。

说“爆”

“爆”是当代粤语中出现频率最高的词语之一。构成的词语极具方言特色,在粤语区书面语和言语交际中被广泛使用。通过对“爆”在当代使用情况的跟踪考察,结合广州方言文献资料进行参证分析,结果表明:“爆”的意义和用法在当代广州方言里都发生了较大变化,构成的方言新词语有些还进入了普通话的词汇系统,表现出方言与民族共同语的互动关系。

文本意义的魔化与祛魅

文本具有自身固有的客观意义,即文本意义,它是作者思想情感的流露与表达。解释学史上大致有四种对文本意义的不同看法,即心理主义式的复原重建说、创造说、实用说、虚无说等。这些看法由于无视文本意义的真理性,导致了对文本意义的魔化。虽然作者写就文本必须依凭一定的语词载体,读者的释义活动实现了作者的写作目的———阅读及把握文本意义,但是文本意义又不完全等同于作者意图、文本的字面意义及读者的释义。另外,对于同一文本,不同的读者会产生不同的释义,因而交流与争论也是不可避免的,但是马克思主义解释学认为争论有其客观的标准———文本意义本身,这一标准也是绝对的,需要多次重复的。

《中国古代文学作品选》“宋辽金部分”献疑

现在高校流行的《中国古代文学作品选》,属于"国家‘九五’规划重点教材"。其中第四卷"宋辽金部分",在诗词的语词注释、句意阐释以及疑难语词的失注等方面,还存在一些需要推敲的地方,就此奉以疑议。

《金瓶梅词话》语词释补——以陕北方言为据兼与《汉语大词典》相较(二)

《金瓶梅词话》中的一些语词,相关字、词典或未见收录解释,或义项缺漏,或彼此解说分歧,或诠释未必要帖而有进一步辨别阐述之必要。主要以陕北方言为依据对此类14个语词的意义及相关注释问题进行讨论阐发,提出己解,兼与《汉语大词典》的相关收录、释义、书证等情况进行比较并加以鉴别说明。

从《说文解字注》看段玉裁对汉语词义学的研究

清人段玉裁的《说文解字注》博大精深，对《说文解字》的研究可谓包罗万象、要言不烦，是后人研究《说文》的一部十分难得的工具书。《段注》在学术上的贡献是多方面的，尤其是对汉语词义问题的研究更是超过了前人，成就了不世之功。本文从四个方面就段氏对汉语词义研究的方法作了探讨。

《朱子语类》词语探释五则

词与语是既相互区别又彼此关联的一个双向连续统,《朱子语类》文白相间,雅俗共存,新旧质素交融,其所载“黑腰子”“没口匏”“无心、有心”“心不在焉、心不在此、心不在躯壳里、心不在壳子里面、心不在壳子里”“心上、上心”等词语反映了“言语意义←→语言意义”间互动交融的转化,不仅可见词与语的研究密切相关,而且尚可藉以略窥汉语古今文白雅俗的演变。

汉以前双音词在《洛阳伽蓝记》中的新义研究

《洛阳伽蓝记》是研究中古词汇系统的一部重要的语料,据调查书中共有75个双音词先秦和汉已见,而在《洛》书中产生了新义。这些词的新生义,一是因引申而产生的新义,一是由修辞而产生的新义。

马其昶《毛诗学》按语

马其昶之《毛诗学》主要采用集说的形式,但别下己意,则用按语标识。通过对其按语进行归纳爬梳,大致可分为:解释经文,申述毛传,文学讲评,申述诗教等几种类型。经马氏疏解,经传之义得以大明。

《文选纪闻》的义界释义模式探微

所谓"义界",指的是采用句子形式来阐明词义指称的范围,从而廓清词义界限的一种诠释词义的方法。《文选纪闻》中大量运用义界释义模式训释词义,主要分为三大类:定义式义界释义模式、比况式义界释义模式和嵌入式义界释义模式。其中尤以定义式义界释义模式最为常见,构成类型也最为丰富,可分为"为"引导的、"谓之"引导的、"貌"引导的、"曰"引导的、"之…者"引导的、引导词为零形式的等六种形式。义界释义模式实为《文选纪闻》训诂实践增色。

《庄子注》中言之二重性的内容与意义

言意之辨在哲学史上被众多哲学家反复推敲论证,先秦至两汉对言意之辨的讨论为郭象奠定了理论框架。面对时代调和儒道、沟通名教与自然的具体要求,《庄子注》在"寄言出意"的注书方法和"言之二重性"的具体内容方面诠释言意之辨,强调了言之者的重要性;郭象在对待言时采用"任"的态度,"任"是物独化于玄冥之境的重要特点,关乎郭象的内圣外王的政治理想与圣人之情的思考。

浅论言尽意

言尽意这一命题是中国古代文学的重要命题，也是中国古代文学的内部规律之一，言与意的关系一直是学者们争论和探讨的话题。本篇论文试图通过一个新的视角来阐释言尽意这一观点。即通过言的启发作用，文学作品的接受者可以领悟到作者所要表达的意，可谓言尽意矣。所谓的言不尽意只是由于文学创作的主观因素的局限性而导致的，不可苛责于语言。

语文课本文言文词义注释指瑕

词义注释是文言文注释的关键，会直接影响读者对文章的理解。从注重词义注释的传承性，区分词义的概括义与随文释义，以及明了语法解释词义三方面，可以看出高中语文课本文言文的词义注释存在某些不当之处。

社会主义生态文明建设的理论与实践研究(笔谈)

主持人语 随着生态危机越来越严重，党和国家对生态文明建设越来越重视，党的十七大首次提出了建设生态文明的目标和任务，党的十八大明确提出“大力推进生态文明建设”，党的十八届三中全会将“加快生态文明制度建设”列入全面深化改革的重要内容。本专题就是围绕着生态文明建设的理论和实践问题展开比较深广的探讨。