丑怪惊人能妩媚,断魂只有晓寒知——浅谈“怪诞”这一艺术表现方式的美学意义

本文试图指出的是怪诞是一种具体的艺术表现方式,长期运用于人们的艺术创作中。进入二十世纪更多的和荒诞派艺术联系在一起,成为荒诞派戏剧、绘画、雕塑等的主要艺术表现方式而和“怪诞”并生并存。其实“荒诞”才是审美范畴,而“怪诞”作为一种艺术表现方式,因为和美、和艺术紧密联系而具有了特定的审美意蕴却没有形成独立的审美范畴。

文学怪诞的研究方法

进行文学怪诞研究的基本顺序和方式应该是:一弄清文学怪诞的构成要素,以确定文学怪诞的研究范围。二弄清文学怪诞的形态特征,以确定文学怪诞的鉴别标准。三弄清文学怪诞的个性构成,以确定文学怪诞的风格特色。

中国古代小说中的《庄子》文化探迹

追溯小说的源头,先秦诸子对小说的影响是显而易见的,其中《庄子》对小说的影响尤为明显。《庄子》对小说的影响,首先是它最先提出了"小说"的概念和对"小说"为"小道"的学理定位,并且提出了"齐谐"、"志怪"等对中国文言小说影响深远的概念与内涵;其次是它的寓言精神对中国古代小说从结构层面到精神状态的深刻影响。

怪诞形态论纲

怪诞作为一种审美形态有三个特征 :一、由丑恶和滑稽两种成分融合而成 ,丑恶是融合的内容 ,滑稽是融合的形式 ,两者具有同体共时性。二、以极端反常化为结构方式 ,即用最熟悉的构成最陌生的 ,最美善的构成最丑恶的 ,最现实的构成最超现实的 ,最非人的构成最人体的。三、接受反应是既恐怖又好笑。

爱恨的迷局 虚无的舞台——评卡森·麦卡勒斯的《伤心咖啡馆之歌》

本文以小说《伤心咖啡馆之歌》贯串与构造起小说情节的情感关系来展开评论。文章主要通过伦理情感和"记忆"的关系分析了本该欢天喜地的咖啡馆为何飘荡出伤心之歌,借以指出现代人的悲剧性境遇。

明代士人“狂怪”之风与文学创作

明代中后期,士人出现了一股新的动向,即普遍存于这一时期的狂怪之风。这些狂怪之人在文学创作上又形成了一种独特的风格,并且在题材的选择倾向上又显得别具一格;这群狂怪之人在创作作品的同时,由于他们自身独特的行为表现,又进入了当时其他文学家的创作视野,纳入了不同的文学体裁,形成了新的文学形象。

鲁迅与卡夫卡小说创作手法之比较

鲁迅与卡夫卡的作品在反映社会,表现人的生存处境上所运用的手法,既有相同之处,又有不同之处。相同之处为他们都运用了怪诞与真实相结合的手法来传达自己的对社会与人生的感慨;不同之处具体则表现在怪诞与真实之间的关系上:鲁迅表现为真实之中的怪诞,而卡夫卡则为怪诞之中的真实。分析两者之间的异同及其原因,对认识这两位作家所处时代人生困境的世界性、世界文化的异同性以及当下社会现实的分析都具有重要的意义。