明清小说批评中的“观象”思维与审美体验

在明清小说批评中,金圣叹、毛纶与毛宗岗父子、但明伦等批评家们常以一系列“观象”隐喻修辞话语评说对小说文本的审美感受。这种思维方式并非明清小说批评家的新创,它较早地出现在魏晋六朝时期的《世说新语》以具体可感的景象品藻人物的清谈中,以及该时期以意象评赏作品风貌的文学批评中。明清小说批评中的“观象”批评,是指作为审美主体的批评家往往幻想出一系列的景象,并且以审美“观象”方式去品鉴景象,将各种景物视为情景交融的意象,并以动静交叉的各类景物意象来评说小说文法特征。在批评家眼里,小说文本天地仿佛风景名胜区,在带给批评家及阅读者审美愉悦的同时,也凭借其自身蕴藏着的画境感提升读者的阅读兴味。

从“史”到“文”——明末清初小说观念的一大变迁

明末清初,中国的小说观念发生了从“史”到“文”的重大变迁,即由攀附于史转为以“文”为本位观照小说的价值。这是明中叶以来经学、史学、子学评点领域里“泛文论”倾向在小说评点领域的扩展。在这一变迁中金圣叹起了承上启下的重要作用。

“奇”与明清小说批评

"奇"是明清小说批评中的一个重要范畴,凝聚着古人对于小说文体特征及功能的认识。明清小说批评家在"传信者贵真"与"传奇者贵幻"的对比中,确立了小说叙事的虚构特点;并将小说尚奇的作用概括为借奇劝惩、借奇破闷、借奇广闻,为小说的存在价值提供了依据;认为小说之奇从平中出,小说尚奇有助于读者接受和小说传播;反驳了主流意识形态对小说尚奇的诬蔑,为小说尚奇争得了一席之地。

明清小说批评与《小说神髓》的叙事技巧

坪内逍遥的《小说神髓》被称为日本近代文学理论奠基之作,作者旨在引进西方美学和文学理念来改良日本小说,但在叙事技巧上却并未完全排斥日本江户时代的叙事原则,其中一些来自中国明清小说批评。本文尝试分析中国明清小说批评与日本江户时代文学及《小说神髓》的影响与变异关系,通过比较中日文学近代话语转换的轨迹来探究《小说神髓》在叙事技巧上的创新点及其现代性意义。

论好议时政之风对明末清初时事小说文本的影响

明代士人好议时政之风对时事小说的文本产生了深刻的影响,它使作者在序言中表现出来的创作动机具有强烈的政治意识;小说体例“事系章疏”,夹叙夹议,近似“杂记体”;章节末尾自作回评,融合了创作与评点。在好议时政之风的影响下,明末清初的时事小说出现了迥异于其它章回小说的独特风格。

“火亮”考释

"火亮"一词大致有充当主谓短语、充当名词、充当形容词三种用法。不少辞书没有收录该词,《现代汉语大词典》、《现代汉语词典》虽已收录,但存在这样那样的问题,故文章对"火亮"进行考释。

文学插图:如何在文学与美术学之间搭起一座桥——兼评乔光辉《明清小说戏曲插图研究》

文学插图作为文学与美术跨学科交叉的艺术样式,一直以来并没有受到应有的重视。乔光辉《明清小说戏曲插图研究》从插图的空间叙事入手,以插图解读作为全书的核心,将严谨的学理逻辑与本土的实证案例相结合,是一部明清小说戏曲插图学的奠基之作。

明清小说评点的商业价值

明清时期 ,最为通行的小说刊本是评点本 ,评点可以促进小说的传播。出于商业目的 ,书坊主利用评点的传播功能刊刻注有评点的小说 ,小说评点也就成了小说销售的促销工具和商业手段 ,具有了商业价值。