海南21世纪海洋小说与海洋民俗文化刍议

海南21世纪海洋小说富含海南区域文化特色,充满海南海洋民俗文化书写。《南海探宝》《祖宗海》《海里岸上》等作品对海南渔民的生活习俗、生产习俗和信仰习俗等海洋民俗文化进行了富有南海地域特色的描绘,能够反映海南海洋民俗文化的流变,体现生产体制等的变革给渔民带来的利弊,透过渔民优良道德折射海南精神文明。该文分析了这些小说中记载的海南海洋民俗文化,并提出相关策略:通过加强实地考察,及时研究记载;健全机构,协调统一,提升社会化程度;与社区、乡镇、学校建设相结合,加强本土化宣传;开阔视野,强化意识,注重双效合一等。旨在传承、弘扬海南海洋民俗文化,服务海南自由贸易港建设。

王安忆与诗化小说

诗化小说是现代小说范式中的一朵奇葩,长期以来,为众多作家所追随,王安忆也不例外。《乌托邦诗篇》和《伤心太平洋》是王安忆作品中非常典型的诗化小说,它们是小说,却蕴含着诗的意境和散文的笔法,并在情感的表达、意境的营造和语言的唯美等方面体现了王安忆诗化小说的独特魅力。

王雨和他的《飞越太平洋》

王雨小说创作中的故事曲折婉转,跌宕起伏,引人入胜,长篇小说《飞越太平洋》最可贵的是塑造了夏坤这个人物。

古典、日常与异域想象——杨振声小说中的海洋书写

杨振声小说中的海洋书写在敏锐地捕捉到海洋给个人、民族与国家带来现代性曙光的同时,也质疑和反思了这种外来的海洋性的幻想性。因而其小说中的海洋更多地和日常生活关联,容纳了一代人的生存、情感和理想。杨振声在其海洋书写中还赋予了中国传统文化中的古典意味和浪漫情调。

台湾海洋小说性爱母题的解读——以吕则之的澎湖系列为例

台湾文学和整个世界文学的流向保持紧密的联系,呈现出其独有的海洋文化特色。台湾作家吕则之的作品是澎湖系列作品的代表,从性爱角度对其进行分析,能够在一定程度上揭示台湾海洋小说的书写特色。

新型激光雷达浮标运动响应特性数值研究

以新型激光雷达浮标系统为研究对象,基于ANSYS/AQWA开展了激光雷达浮标系统运动响应特性数值研究,研究了浮标吃水深度、形状参数对于激光雷达浮标运动响应的影响规律,分析了附加质量、辐射阻尼、运动响应RAO及一阶、二阶波浪力等水动力参数。采用时域分析方法对不同风浪流荷载入射角度下的激光雷达浮标锚泊系统张力特性进行了计算分析。研究结果表明:随着浮标吃水深度的增加,浮标纵荡方向响应无明显变化,垂荡响应显著增大;随着浮标底部圆台直径的增大,浮标纵荡方向响应变化较小,而圆柱形浮标垂荡运动响应显著大于圆台形浮标;当浮标系泊锚链发生松弛—张紧状态变化时易出现极端张力,且极端张力出现的幅值和频率随有效波高的增大和谱峰周期的减小而增大。

海上丝路视域下的海南新时期海洋小说

海南新时期即海南建省后海洋小说虽然起步较晚,但发展较快,尤其是近年来随着国家海洋战略的实施和海南文化人海洋意识的觉醒,海南出现了《南海探宝》《祖宗海》《海里岸上》等海洋小说。这些小说主题丰富,内涵深刻,文风质朴,特色各异,通过描写海南渔民生活的各个方面,全面逼真地反映了海南渔民不畏艰险、蓬勃进取的海洋精神。海上丝路为海南新时期海洋小说创作提供了丰富题材,海南新时期海洋小说对海上丝路进行了描述和印证,也反映了“海丝”精神。

也说“海眼”--还珠楼主深海空间想象及生态共同体思想溯源

还珠楼主写“海眼”位于北极海底火山口上方,增强了跨域空间想象的神幻意味;海眼有凶物守护,往往深藏天书秘籍。海眼有巨大磁力、吸引力,能吸住法宝与人体。海眼远接“归墟”———海水归聚的无底洞,后发展为仙人所居的“异空间”。海眼藏有蚌及蚌珠;海眼是防御水灾的关键,深井涌水令人生洪水之忧;“江河之眼”为潜通深井“异空间”通道;海眼还常涌出其他神奇妖异之物,镇住海眼成为民间镇物的重要功能之一。以奸佞恶人填海眼的情节,强化了戒恶伦理;侠客遇险则突出了海眼的神秘与凶险,海眼传闻张扬了佛教普度众生的慈悲情怀。还珠楼主基于近代海洋文化视野下跨民族、跨地域的“共同体”思想,把中原大陆动植物“生态共同体”建构延伸到北冰洋深海,展现了在自然灾害面前,人与海兽鱼介等生物生死与共、利害共通的关系。

科威特小说《沃斯米娅跃出大海》中的海洋意识分析

小说《沃斯米娅跃出大海》是科威特著名女作家莱伊拉·奥斯曼的代表作品,其沿袭了作者一贯的创作主旨,即揭露传统世俗对民众尤其是女性的束缚,呼吁女性解放。同时,该作品中浓烈的海洋意识和深厚的海洋情结也使其与海洋文学有着千丝万缕的关系,成为阿拉伯海洋文学的代表作品之一。本文对《沃斯米娅跃出大海》中所蕴含的海洋意识进行了研究,从创作者的角度,分析了海洋意识在人物形象塑造、故事社会背景反映和人海关系映射三个方面的艺术功能,探索了海洋物象背后作者的情感与哲思,以加深对小说的理解。