Andrej Belyj＇s Novel-myth Perterburg

Andrej Belyj is the main representative of Russia symbolism. Symbolists pursue the text mystique with massive utilization of myth. But here myth has changed and obtained new myth characteristic, which is manifested in Perterburg.

重绘西部史:当代美国西部小说中西部神话的改写

本文以20世纪80年代新西部史学派问世以来发表的美国西部小说为研究对象,提出这一文类对西部神话的三种亚类型——边疆神话、花园神话、牛仔神话——的改写,意在书写多声部的西部史,修正白人男性中心主义式的“大历史”观。这种历史修正起着对抗白人社会文化霸权的作用,表达了赋权“他者”阐释历史的政治愿景。由此,当代美国西部小说不仅参与了“诗”“史”之间的跨学科互动,还丰富了该文类的文化政治功能。

“创伤英雄神话”的祛魅——伊战小说《战争污秽》的多元叙事

美国战争文学传统中盛行一种从白人男性视角记录士兵天真丧失与战争创伤的“创伤英雄”叙事范式。这种叙事范式阻碍了公众对美国资本主义战争真相的认知和反思。罗伊·斯克兰顿的伊战小说《战争污秽》将美国士兵与文化、性别和种族他者并置,用多元叙事方式向读者呈现更真实、完整且更具道德复杂性的当代战争真相。小说用士兵创伤与平民创伤的融合和冲突构成对创伤英雄神话的祛魅,揭示了全球资本主义政治秩序下的人权危机和战争创伤的跨国特质。

英雄神话、国族想象以及叙述的政治学——“主旋律”历史小说研究

围绕着"主旋律"历史小说,现实政治与历史想象之间产生了微妙的对话与互动关系。主流意识形态对历史叙事的影响体现在"主旋律"历史小说文本的方方面面,其中包括英雄典范的转移、大和解的愿景、父权秩序的重申以及民族主义的表达。而上述内容在文本上的呈现也透露出20世纪90年代的社会转型与价值系统的变迁。

论中国当代小说中的“神话叙事”

当代文学中有一些"神话叙事"现象,它们或是对远古神话的引用、改写仿拟与重述,或是以神话叙事思维写作,以隐喻的形式表现当代人的生活之思。当代神话不同于原始神话,它是当代作家从理性思维走向直觉,根据主观对客观的认识和独特感受重新构想出来的世界。它赋予神话原型意象新的现实涵义,提供现代叙事结构的范式,表达对人类生存境况的认知和把握,显示出深刻的人文关怀。

解读狄更斯小说人物创造的特点

全文从小说的历史发展过程中解读狄更斯人物创造的方式,探求他对神话和18世纪流浪汉小说的继承与发展,并对其人物是否属于"典型"范畴置疑。神话象征手法及其神话的时空观,以及18世纪流浪汉小说故事性与平民化的特征对狄更斯的人物创作产生了深远的影响,这些影响与他的创作偏好相结合,如市民世界的象征性和细节化的漫画手法等,形成了其特有的同时有着缺憾的扁形人物塑造方式。

莫言小说中的创世纪神话

在莫言的小说中最早具有"高密东北乡"创世纪意味的是短篇小说《秋水》。《秋水》是一篇创世传奇,它以"我"这一后代视角讲述了"我爷爷"和"我奶奶"开创"高密东北乡"的壮举。与《秋水》几乎同时问世的《白狗秋千架》,把高密东北乡由《秋水》创世纪的传说拉进了现实生活场景。《马驹横穿沼泽》则是"高密东北乡"的创世纪神话,红马化为美丽的女子与男孩在危难中结合开创了高密东北乡的历史,呈现出更为浓郁的神秘和魔幻气息。"高密东北乡"创世纪传说和神话出现在寻根文学方兴未艾之际,从而带有文化反思的意蕴。"高密东北乡"自从出现在《秋水》之后,莫言对故乡的每一次书写,都成为一次寻根筑梦之旅,都是对它的历史和现实的不断丰富。创世纪神话和传说是形塑"高密东北乡"这一文学王国人民的性格、心理和精神的文化根源。

《夷坚志》研究述评

《夷坚志》是志怪小说史上最宏伟的个人专著。目前,主要研究方向集中在成书研究、版本研究、影响研究以及小说观的探讨等。近年来,有向文化研究延伸发展的趋势。

中古叙事作品中所反映的西域医术

文中列举了西域一些代表性医术,如手术疗法、禁咒疗法、香料入药、脂油疗法、眼科医术等在中古叙事作品中的反映,指出早期文献中的西域医术,通常都是根据传闻之辞而加以夸大和渲染,随着两地交往的频繁,以往很多不真实的传闻变成了亲见亲闻确切可信的知识。表现在文献记载中,总的倾向是从想像性的虚构到纪实性的描述,神话转变为真实可靠的历史。

论梅娘的知识女性小说

梅娘的知识女性小说中凸显出鲜明而自觉的女性意识。对于女性的悲剧性寓言,梅娘从社会时代、女性心理构成以及历史积淀等方面追根溯源,并试图探究女人解脱苦海的具体出路,同时以一种幽默嘲讽的叙事风格解构了所谓的男权神话。

神话历史叙述——鲁迅神话题材历史小说研究

以鲁迅《故事新编》中主要取材于神话传说而创作的神话题材历史小说为中心,通过分析中国神话与历史之间存在的复杂关系,确定此类小说的文本性质;考察了鲁迅文化关注的独特层面——文化停滞面,从《故事新编》中神话题材与非神话题材所呈现出的正反文化态势中,进一步确定鲁迅神话题材历史小说对文化停滞面的基本关注向度,并且在此基础上结合叙述方式等综合因素,具体探讨神话本体、文化停滞面与无时叙述之间存在的关系以及二者对无时叙述方式产生的影响与作用。

我国古代灾害文学作品概说

我国古代文学的每个时期都有富于特色的文学形式,也有独具魅力的灾害文学作品,本文从各个历史时期抽离出具有代表性的灾害文学作品,如先秦时期的灾害神话和灾害诗歌,两汉魏晋时期的灾害诗歌和散文,唐宋时期的灾害诗歌,元明清时期的灾害小说等等,并对这些作品进行简单分析,以实现灾害文学基础性研究之目的。

漂流遇仙故事的四种类型

在古代仙道故事中有一个重要的程式化情节就是海上漂流遇仙,它将航海历险传奇与海外仙境想象密切结合,形成了海上乌托邦小说。这些故事的最早渊源可追溯到《博物志》中的乘槎泛海传说,在唐朝以后形成了预言警告型、保佑相助型、地理博物型与人仙恋爱型等诸多类型,并承负起了宣传宗教思想、强化道德观念、介绍海外知识、表达人生理想等种种功能。这类小说想象丰富奇特,语言华美奇丽,具有很高的文学价值。

托马斯·曼小说“神话资源”探略

为突围危机,托马斯·曼提出要走现代精神与古典美感迭合并行之路。本文探析托马斯·曼有关艺术家题材和反法西斯斗争题材的几部代表性小说的艺术思维,找出相关题材、元素、因子或结构,展示作家开掘"神话资源",获得新颖别致的拓展,在"怎样写"和"写什么"的问题上写出了新鲜性、创造性、批判性和思想性。

美国当代印第安小说中的“灵性传统”

当代印第安作家以非西方的视角书写,在现代文学中发挥交叉道的作用,将印第安灵性传统和神话诗学想象注入文学作品.通过书写神话式的灵性传统,印第安作家们跳出了欧洲僵化单一的思维模式,不仅透过小说构建了一个在主流世界旁侧依然真实运作的灵性力量,也为当代印第安民族困境注入了新的信仰和希望。

神话对志怪小说变形母题的影响

自魏晋,受多元文化的影响和志怪作家加工、创作,变形母题丰富多彩,成为构建许多故事情节不可或缺的母题。变形母题的渊源可以追溯到神话故事,特别是图腾化身和神体变形神话,是志怪小说变形母题的滥觞,其既确立了变形的结构模式和情节范例,又提供了变形观念上的依据。本文拟从神话视角讨论志怪小说变形母题的源流。

沈从文小说螺旋式时间结构

原始基督教、印度的佛教、中国的禅宗和道家都隐含着一个圆形时间信仰。沈从文受其影响在单篇小说内部也建构了近似圆形的时间结构。从他的整体构思来看,美伦美奂的湘西投射着仙乡神话的影子,是“乐园”图式;城市小说是“失乐园”的书写,失乐园又可找寻到变形神话的踪迹;唯美湘西的回归是永恒的守望,这遵循了螺旋式时间结构。

萨满神话对现当代东北小说情节模式的影响

萨满神话对现当代东北小说的情节模式产生了深刻的影响。从小说情节的三个要素考察,在场景描写方面,现当代东北小说普遍存在地域特色鲜明的自然描写,这源于萨满神话的自然场景描写。在人物设置方面,现当代东北小说普遍角色少,行动元少,这和萨满神话"元典"的人物设置特点直接相关。在事件的构建方面,现当代东北小说普遍存在的死亡事件源于萨满神话的"磨难"事件,而其中的动植物核心意象不仅受萨满神话相关意象的影响,而且包含了萨满神话中动植物崇拜和图腾崇拜的文化理念。这三个特征充分体现了萨满文化对现当代东北作家心理机制的影响,同时证明了萨满神话不只是现当代东北小说的武库,而且是它的土壤。

英雄隐喻与良知形态——以郑振铎的神话历史小说为例

在郑振铎30年代的小说中,神话和历史成为现实的隐喻,这种叙事策略与作家的良知形态有关,月性良知和日性良知是作家的两种叙事动力。在郑振铎与30年代主流作家的叙事行为之间存在着同构性。

生命的神秘与狂欢——曹文轩小说《天瓢》的文化学和生命学阐释

曹文轩的长篇小说《天瓢》全面实践了他的美学主张,他用一种似乎不太能说清的叙述方式,深入表现了人类个体生命轮回的壮美,描绘了生命存在的神秘和狂欢。小说中那种显得似乎有些过分的唯美倾向,也在一定程度上对当代文学的粗鄙化现象提出了新的挑战。用文化学和生命学的阐释视野进行解读,《天瓢》既不是传统意义上的成长小说,也不是所谓新浪漫主义小说和唯美小说,它更多的是一种神秘小说,是一种演绎生命的神秘与狂欢的文化小说。它在一个浩大的历史背景中,抒写了个体生命充满尊严的挣扎和欢乐,生命和身体的光辉在小说中显得灿烂而崇高。