骨复生胶囊促进陈旧性股骨颈骨折愈合32例

目的观察骨复生胶囊对陈旧性股骨颈骨折的临床疗效。方法将32例陈旧性股骨颈手术治疗并口服骨复生胶囊,观察治疗结果,并随访0.5~5年。结果32例患者中优19例,良9例,中3例;差1例,优良率87.50%。结论骨复生胶囊促进陈旧性股骨颈骨折愈合疗效确切。

严肃的“油滑” 积极的“解构”——《故事新编》的“油滑”试析

鲁迅的小说集《故事新编》在艺术形式与风格上是与《呐喊》、《彷徨》别样的,是鲁迅在艺术形式上不固步自封,勇于探索,在思想内容上对历史文化传统更深入思考批判的艺术结晶。鲁迅在《故事新编》自谓的"油滑"是一种对历史、社会、文化的特殊认知方式,是同鲁迅先生内在心灵的深度、复杂性联系在一起的,是具有"形式的内容"的。它充满了讽刺和批判的热情,充满了对占正统地位的权力和文化的解构意识,这是鲁迅"反抗绝望"、与黑暗"捣乱"的一种方式。

顾随与新文学的离合

顾随是中国现代著名学者,一生主要从事古典诗词戏曲的教学与研究,同时还创作了大量旧体诗词与戏曲。精于旧学且擅长填词谱曲的顾随,表面上更像是一位旧式学人,实际上却和新文学有着千丝万缕的联系。顾随的旧体诗词写作和古典文学研究,背后都有新文学的立场和精神的底色。整体来看,顾随与新文学的关系可谓貌离神合,即使将其视为五四新文化和新文学传统的传人,恐怕亦不为过。

回溯性叙事中的生命与言辞——论长篇小说《古炉》中狗尿苔的生命意义

《古炉》是贾平凹重要的一部著作。正视这部小说中少年儿童狗尿苔的存在和生命意义,是非常必要的。从狗尿苔身上,作家至少让我们了解到了这样几个层面:童年记忆与作家创作的关系;身份对狗尿苔的生命意义;身体思考与文化意义;狗尿苔生命中的时间观。这几个方面不仅从少儿的角度作出了对历史本身的思考,而且体现出少年儿童在历史演变过程中存在的价值与生命的本质意义。

逻辑分析是学术研究的重要方法--评顾颉刚先生的学术研究

逻辑分析是学术研究的重要方法,无论研究哲学还是历史都应自觉运用这一方法。顾颉刚先生国学根底深厚,著作宏富,却不懂得将这一方法运用于自己的研究,故其倡导的古史辨运动,虽建树卓著,但其个人的一些重要考辨,却如沙中楼阁,经不起逻辑分析。如“古代士之流变考”,顾先生用的是简单枚举法,却以之作为全称归纳判断;对夏代的考辨,《论语》可作为支点,顾先生却弃而不用;“汉代今古文经学考”,顾先生追随康有为,违反逻辑论证,以偏概全,颠倒时序,从论据到结论都是错误的。顾先生自己承认不懂逻辑,不知演绎推理及大前提之为立论基础,其真伪必须严加分析检验。

谷云飞治疗放射性直肠炎经验

放射性直肠炎是一种常见的腹盆腔肿瘤放疗后的并发症,不仅对生活质量造成了严重的影响,甚至可能危及生命。主要介绍谷云飞教授临床辨证运用中西医结合疗法治疗放射性肠炎的经验。谷云飞教授作为江苏省名老中医,对于放射性直肠炎的治疗,有自身独特见解,从自身经验出发,认为"邪之所凑,其气必虚",其基本病机是本虚标实,遵循"治外必先诸内"的原则,以扶正祛邪为大法,兼以急则治标、缓则治本的原则。据病症的缓急,然后选择内外结合的疗法,因人施治,因证施治,灵活运用清、温、补等疗法辨证论治。并坚持"中西医结合,内治与外治并用,局部与整体并重",除使用特色中药内服外,美沙拉嗪栓配合院内制剂黄芩油膏塞肛,抗炎、黏膜修复、调整肠道功能药物的联合使用,取得了较好的临床效果。

《左传》中“衅鼓”的统计分析——兼与佤族木鼓旧俗比较

《左传》中的"衅鼓"作为一种古礼,有杀戮、衅仪、血衅等意义,这值得讨论。首先,采用统计法对《左传》中20次"衅"字进行统计分析,得到初步结论:衅鼓是指用牲血或战俘(仇敌)之血献祭新铸成的钟、鼓等礼乐器或是战鼓、军旗等军器的仪式;其次,采用比较法对比了《左传》的衅鼓与云南阿佤山核心区佤族木鼓旧俗,旨在通过后者反观前者的面貌。最后,形成本文结论:二者有关联也有不同。佤族木鼓旧俗的时代特征要早于《左传》的衅鼓特征。依佤族木鼓旧俗反观《左传》的衅鼓,用人血衅鼓当为真实存在。

《春秋穀梁传疏》所称“旧解”考

唐初杨士勋在其《春秋穀梁传疏》中引用了大量所谓"旧解"、"旧说"、"一解"以及"或以为"等先唐关于《穀梁传》研究的佚文。本文通过对这些材料的梳理与分类,分析其内容并推定其来源。

对《左传》中“衅鼓”意蕴的考察——基于佤族木鼓旧俗的观照

按照"礼失求诸野"的预设,采用比较法对比《左传》的衅鼓与云南阿佤山核心区佤族木鼓旧俗,旨在通过后者反观前者的面貌。分别对《左传》的"衅鼓"和佤族木鼓旧俗用统计分析、文献考察和田野资料等论据进行考察和比较,得到初步的结论:二者有关联也有不同,佤族木鼓旧俗的时代样貌要早于《左传》的衅鼓特征。依佤族木鼓旧俗反观《左传》的衅鼓,用人血衅鼓当为真实存在。

通俗读物编刊社:顾颉刚的民众观与出版实践

在20世纪30年代忧国伤时的时代氛围中,以顾颉刚为代表的知识精英,从学术的象牙塔中转向文化最底层的普通民众,他们相信民众是亟待精神改造的重要的国家力量,而优良适宜的民众读物则是改造民众的利器,于是选择以通俗读物编刊社为宣传阵地,探索出"旧瓶装新酒"等典型的实践方式,出版了大量不仅为下层民众所认同与欣赏,而且契合战时教育与指导目标的民众读物,是非常值得注意的。

李贺《恼公》《昌谷诗》试注

李贺的《恼公》是打油诗,"恼"寓有"闹"意,又是一篇严肃的诗文评点。非艳诗,非自嘲,旧注皆非。诗从嘲讽《登徒子好色赋》入手,揭露了毛公《诗序》的虚妄。李贺诗具有自己的源流和反封建礼教的倾向。《昌谷诗》结构为三部曲:序曲凭吊嵇康等;中曲讴歌武则天;终曲写诗人梦中的憧憬。统领全诗的主题思想是无君论。

暗流之下:黄庭坚与王安石诗文的内在关系

宋代著名诗人黄庭坚在拜入苏门之前就已经形成了风格鲜明的“山谷体”,其宗法杜甫已有成说,而他在诗歌创作中所受王安石的影响,尚未被彻底揭示。黄庭坚自少年时起就十分推崇王安石,初入仕途时亦得其知遇,在家世关系中与王安石也颇有渊源,其年少丧父、才高孤傲的经历也与王安石极其相似,所以他对王安石始终怀有特殊的感情,并最终选择了王安石作为其学习、模仿的对象。他不仅大量仿写王安石的诗作,其深拗劲峭的风格、新奇工巧的技法,乃至从诗歌创作中映射出的怀疑、开拓的人格精神,都与王安石有一脉相承之处,这不但影响了“山谷体”的形成,更对宋调诗歌风格的确立产生了深远的影响。

齊一變至於魯,魯一變至於道——論顧、江、段的古韻研究

顧炎武離析《唐韻》,建立了第一個科學意義上的古韻系統,但是由於没有擺脱韻緩説的影響,他所分的十部還不是嚴格意義上的韻部。江永徹底摒棄韻緩説,明確了韻部的概念,是古音學之一變。但是由於未能脱離今音的局限,江永的分部也未能至善。段玉裁突破今音的束縛,是古音學之又一巨變。

“枪一样地复活”——牛汉抗战长诗《老哥萨克刘果夫》的白俄叙事

牛汉1945年3月问世的叙事长诗《老哥萨克刘果夫》是一个尚未得到学界充分讨论的重要文本。年未及冠的诗人在这位前白俄哥萨克军官沉沦抑或挺立的命运关口发现了"复活"的可能性,使其在中国人民抗日战争的淬炼中焕发出强烈的主体精神,由此成功塑造了一个中国现代文学史上前所未有的俄国(白俄)英雄形象。通过考证长诗的写作状况及若干重要的文本细节,可见这一人物的塑造体现了艾青的苦难书写与复活主题以及田间的战斗激情与国际主义精神的深刻影响,勾连着诗人沉痛的流亡体验与鲜活的故乡记忆,寄寓着奔向延安的革命理想和源自俄国文学的悲悯情怀。长诗不仅确立了牛汉早期作品的主题和基调,更是开创了对其诗路历程影响深远的诸多思想与形式要素。追问长诗的建构过程,将有助于探察青年牛汉回应时代召唤以及担当文学使命的路径与方式,进而推进对其诗歌原创性乃至文学与革命关系的思考。

新文化的抔土者——论顾颉刚的新旧观

新文化时期顾颉刚对如何看待'新'与'旧'的问题提出了调和的主张。顾颉刚提倡融新贯旧的调和论,在态度上主张平和稳健,反对割裂新旧、不循思想规律的二元对立的激进思维,强调有意志的进化。防止'新青年'变成老青年,'新潮'变成旧潮。顾颉刚的思维路径是在章士钊、胡适开拓的语境基础上所作的发挥与新变,即顾颉刚时常以学问为基底来认识调和。作为新文化参与者的顾颉刚而言,他的这些思索与言论夯实丰富了新文化的思想基础。

官话简史

一般认为,标准官话以北京话为基础至少已经有600年的历史了.近期的研究显示这种观点是有缺陷的,标准语在其历史上的大部分时间里与北京话几乎无关.这一新观点目前只在一个小的专家圈子里讨论,外界很少知晓.本文将详细地介绍这些新的进展.

《弘历鉴古图》修复方法讨论

《弘历鉴古图》是清代宫廷画家姚文瀚创作的一幅乾隆皇帝"御容"图像。该图磨损较重,在卷藏过程中出现的霉变,导致受损部位纸质糟朽,一些重要画意脱离画心粘在背纸之上。此图因破损情况比较特殊,修复方法也因此十分复杂,本文即针对其修复情况所作的探讨。