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The Examination of the Tangut Garland Sutra(Avatamsaka Sūtra) Volume 41 in the C.V.Starr East Asian Library at University of California,Berkeley
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作者 Kaiqi Hua 《西夏学》 2016年第1期129-151,共23页
This paper introduces the unpublished copy of a Tangut script Garland Sutra华严经(or Flower Ornament Sutra) volume/juan 41第四十一卷stored at the C.V.Starr East Asian Library at the University of California,Berkeley.I... This paper introduces the unpublished copy of a Tangut script Garland Sutra华严经(or Flower Ornament Sutra) volume/juan 41第四十一卷stored at the C.V.Starr East Asian Library at the University of California,Berkeley.It reinforces the assessment of this manuscript as a modern forgery.Through comparing various physical features of the same volume stored in other countries,and the history of their acquisition,this paper traces the lithographic reproduction of this volume to the early twentieth century and its later circulation.This research also compares the Berkeley copy with the Princeton copy of volume 77 which is the other only known Tangut Garland Sutra in America.The fundamental difference between the two copies prove that the former was a modern forgery but the latter a Yuan period product of movable type wooden block print. 展开更多
关键词 unpublished copy lithographic REPRODUCTION the TANGUT Garland sutra
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武周《阎泰墓志》考证 被引量:4
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作者 吴炯炯 郑炳林 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第5期80-90,共11页
阎泰墓志,近年来出土于陕西省西安地区,志主阎泰为阎立德第三子。有关其人,传世文献中并不见记载,但是在敦煌藏经洞所出唐代宫廷写经中却有他的记录,曾经在上元至仪凤中,武则天为其已逝父母追福的抄经活动中担任使职,监督此项工程。结... 阎泰墓志,近年来出土于陕西省西安地区,志主阎泰为阎立德第三子。有关其人,传世文献中并不见记载,但是在敦煌藏经洞所出唐代宫廷写经中却有他的记录,曾经在上元至仪凤中,武则天为其已逝父母追福的抄经活动中担任使职,监督此项工程。结合出土墓志、敦煌遗书、传世文献等的记载,我们大致可以考证阎泰的世系、仕宦履历、家族沉浮等问题。 展开更多
关键词 阎氏家族 阎立德 阎泰(玄道) 抄经 抄经使
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从敦煌吐鲁番写本看佛教信众与写经书法 被引量:2
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作者 毛秋瑾 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2009年第6期13-19,共7页
敦煌藏经洞及新疆吐鲁番发现的数以万计的佛经写本,绝大部分出于四世纪至十一世纪之间的写经人之手。从有题记的写本来看,写经人的身份可以分为僧尼、信众和职业写经生三种。本文重点探讨佛教信众与写经的关系,分析不同时代、不同身份... 敦煌藏经洞及新疆吐鲁番发现的数以万计的佛经写本,绝大部分出于四世纪至十一世纪之间的写经人之手。从有题记的写本来看,写经人的身份可以分为僧尼、信众和职业写经生三种。本文重点探讨佛教信众与写经的关系,分析不同时代、不同身份的信众写经的目的,并指出由于书写者身份的差异和书写地点的不同,在写经书法中呈现出的不同面貌。 展开更多
关键词 敦煌 吐鲁番 信众 写经 书法
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别生经:一种特殊的佛经文献——以中古佛经目录为中心的考察 被引量:1
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作者 王飞朋 《大学图书馆学报》 CSSCI 北大核心 2018年第4期74-81,共8页
别生经是在摘抄佛经的基础上加入序分和流通分,并以"佛说某某经"为题的一种特殊的佛经文献。别生经兴起于南北朝,在隋代和唐初发展兴盛,唐代中期以后逐渐消亡。由于其是从佛经中摘抄出来的,不易得到入藏机会,后世流传较少,一... 别生经是在摘抄佛经的基础上加入序分和流通分,并以"佛说某某经"为题的一种特殊的佛经文献。别生经兴起于南北朝,在隋代和唐初发展兴盛,唐代中期以后逐渐消亡。由于其是从佛经中摘抄出来的,不易得到入藏机会,后世流传较少,一直没有得到研究者应有的重视。考察别生经在历史上的存在情况,对于认识佛经文献的源流关系以及印度佛经的中土化演进等具有重要的参考价值。 展开更多
关键词 抄经 别生经 佛经 佛经目录
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隋唐宋初写经社邑考略——以敦煌写经题记为中心 被引量:1
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作者 赵青山 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期87-93,共7页
写经社邑是一群为积累功德、获取福报的信徒组成的抄写佛经的团体。其规模视所抄写的佛经多寡和财力大小而定。写经社邑内部组织较为简单,所需财力由邑子承担,抄写的佛经送入寺院供养。佛经抄写完毕,写经邑随之解散。
关键词 社邑 写经 敦煌
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敦煌早期密教写经的分类 被引量:1
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作者 彭建兵 《兴义民族师范学院学报》 2011年第1期29-33,共5页
敦煌石窟出土的敦煌文书中有大量盛唐以前的早期密教写经。根据写经内容判断,敦煌早期密教写经大致可分为杂密写经、蕴含密教因素的大乘佛经写经、杂密抄集写经(咒语)和疑伪杂密写经四类。
关键词 敦煌 早期密教 写经
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僧俗·经藏·碑板:辽刻房山石经书经活动的变局 被引量:1
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作者 管仲乐 《北方论丛》 2020年第2期122-130,共9页
经本抄写是房山石经刊镌过程中的重要步骤,并在辽代产生了一系列的崭新特征。通过稽考辽刻房山石经,探究出辽代书经者中具有代表性的僧人、居士、工匠等三个群体。这些群体的书经活动既受到宗教信仰的驱使,也是既往书经活动的积淀和延续... 经本抄写是房山石经刊镌过程中的重要步骤,并在辽代产生了一系列的崭新特征。通过稽考辽刻房山石经,探究出辽代书经者中具有代表性的僧人、居士、工匠等三个群体。这些群体的书经活动既受到宗教信仰的驱使,也是既往书经活动的积淀和延续,共同构建了完善的合作网络。在辽代统治者和通理大师的相续规划下石经刊写模式逐步成熟,写经活动亦渐次有组织化,石经抄写的版式布局更为合理,经本大藏经逻辑也更加凸显,为幽州地区宗教、文化史及辽代书学状况的探讨提供了文献资料。 展开更多
关键词 辽代 房山石经 幽州 书经者 大藏经
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和田出土《法华经》古藏译本的初步研究报告(二) 被引量:1
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作者 扎西本 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期74-84,共11页
经考察与藏译《法华经》相关的藏族史料文献,初步可认为藏译《法华经》最初是由吞弥.桑布扎翻译的,但现存的《甘珠尔》题记上写“由益希德(智军)翻译”。探析“厘定译语”及核对史料初步认为,和田出土《法华经》是814年以前的译本,可能... 经考察与藏译《法华经》相关的藏族史料文献,初步可认为藏译《法华经》最初是由吞弥.桑布扎翻译的,但现存的《甘珠尔》题记上写“由益希德(智军)翻译”。探析“厘定译语”及核对史料初步认为,和田出土《法华经》是814年以前的译本,可能是由吞弥·桑布扎翻译的,敦煌和《甘珠尔》中的记载初步认为是益希德厘定译语后的写本。对和田出土《法华经》上“三个写经生的署名”研究发现,这部和田出土的《法华经》是吐蕃时期的高层人物抄写的。 展开更多
关键词 吞弥.桑布扎 益希德 厘定译语 写经生 于阗
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《罗汉写经图》另考——禅宗文化演绎中的“寒山、拾得、丰干三圣图”
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作者 居易 姚炎祥 《苏州科技学院学报(社会科学版)》 2014年第4期92-96,共5页
《罗汉写经图》是一幅流传有序的宗教名画。但由于此画作者佚名,所以围绕此画历来评述颇多,既有共识,又有争议。从画面的构图、人物的形象以及作品创作的特定时代信息和文化背景分析,《罗汉写经图》既不是一般的"罗汉图",也... 《罗汉写经图》是一幅流传有序的宗教名画。但由于此画作者佚名,所以围绕此画历来评述颇多,既有共识,又有争议。从画面的构图、人物的形象以及作品创作的特定时代信息和文化背景分析,《罗汉写经图》既不是一般的"罗汉图",也非单一的"写经图",而是一幅深度体现禅宗文化及其演绎中的出自文人画家或得道高僧之手的"寒山、拾得、丰干三圣图"。 展开更多
关键词 《罗汉写经图》 寒山 拾得 丰干 三圣图
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弘历楷书《佛说八大人觉经塔》研究
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作者 伏冲 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2022年第12期34-41,138,139,共10页
弘历楷书《佛说八大人觉经塔》轴是乾隆皇帝写经的得意之作,经塔在布局、书风和装池等方面都达到了清代帝王写经的最高水准。作者从经塔的概况、创作缘起、艺术风格及文献价值几方面进行梳理,归纳经塔轴所蕴含的艺术价值与历史信息,同... 弘历楷书《佛说八大人觉经塔》轴是乾隆皇帝写经的得意之作,经塔在布局、书风和装池等方面都达到了清代帝王写经的最高水准。作者从经塔的概况、创作缘起、艺术风格及文献价值几方面进行梳理,归纳经塔轴所蕴含的艺术价值与历史信息,同时进一步分析清代皇帝写经塔的规律和目的,以期最大限度地揭示作品的文化内涵。 展开更多
关键词 乾隆写经 八大人觉经塔 经塔 永琮
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西藏山南吉如拉康写经愿文中记载的“东京之墨”:北宋西藏与内地交流的重要遗珍
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作者 熊文彬 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2023年第5期1-10,221,211,共12页
西藏山南市乃东区结巴乡温村的吉如拉康(■)藏有3份11—12世纪的藏文写经愿文,多次对北宋“东京之墨”进行了记载和赞誉,其中有3个涉及北宋西藏与内地交流的重要音译词。文章结合藏汉文献和既有研究成果,对愿文的内容以及3个音译词的语... 西藏山南市乃东区结巴乡温村的吉如拉康(■)藏有3份11—12世纪的藏文写经愿文,多次对北宋“东京之墨”进行了记载和赞誉,其中有3个涉及北宋西藏与内地交流的重要音译词。文章结合藏汉文献和既有研究成果,对愿文的内容以及3个音译词的语境、含义及其历史背景和意义进行了分析。初步研究认为,这3个音译词应是北宋首都东京的音译。吉如拉康写经愿文对“东京之墨”的记载和赞誉表明,该寺在写经中使用过来自内地的墨,该墨极有可能是通过宋代的青藏道传入,疑与内地前往印度求法和西藏前往西夏、河西走廊、内地传法的僧人或贸易有关。鉴于宋代西藏与内地交往、交流的确切文献记载和文物遗存较为罕见,吉如拉康赞誉“东京之墨”的写经愿文无疑十分珍贵,对于进一步挖掘和研究宋代西藏与内地的交流具有十分重要的学术价值和现实意义。 展开更多
关键词 北宋 吉如拉康 写经愿文 “东京之墨” 汉藏交流
原文传递
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