凉山彝族口传家谱搜集整理现状和存在的问题及其对策

彝族家谱是彝族古籍的重要组成部分,是彝族传统教育的重要内容之一,广泛应用于彝族社会生活中,在彝族地区发挥着重要作用。凉山彝族家谱主要以口传家谱为主,书面家谱较少。近十多年来,凉山彝族地区出现了盛修家谱的文化现象,许多彝族口传家谱陆续被搜集整理出版,取得了较好的成果,但是在搜集整理过程中还存在家谱遗漏、家谱断代、家谱分支错误等诸多问题。基于对这些问题的思考,文章以彝族家谱为研究对象,综合运用文献学、社会学、民族学等学科理论与方法,从彝族口传家谱搜集整理过程中分析与归纳相关存在问题,并有针对性地提出解决问题的对策与建议,以期对彝族口传家谱的搜集整理工作提供一点借鉴与参考。

王文芝展演凉山州蒙古族族谱的口述民族志

口述民族志作为跨学科交叉研究的另一种探索,强调普通民众的发言权,在研究过程中加入了研究对象对自身文化的解读。笔者采用“口述民族志”方式开展凉山州蒙古族历史记忆与身份认同的系统性专题研究,凉山州蒙古族老人王文芝以“口述民族志”的方式展演当地蒙古族的文字记录与口述记录等各类族谱。从王文芝老人的自我陈述与自我阐释到笔者对口述民族志访谈资料所蕴含的“内隐记忆”的田野阐释,这则“对话式”口述民族志凸显了作为当地蒙古族文化持有者的王文芝的个体经验和人生经历传达,具体细节化地体现了当地蒙古族彰显历史记忆与身份认同的行动选择,展示了凉山州蒙古族社会性身份的构建过程。口述民族志应该为当下民族学人类学研究提供了一种新的研究范式。

“口述世系”与“口述家谱”略论

世系虽然可以被记忆、口述并反复传播,但无论在理论上还是在资料的品质上,口述的世系或对世系的口述都具有不稳定和"宗支世系"不完整的特征。由于现存"口述世系"大多是对文献记载内容的分析结果,既无法获得直接的存在证明,功能上也起不到"收族"的作用,因此,将其确定为谱学史上的一个独立阶段,显然并不恰当。

论东北民间满族谱牒的历史演进及其特征

民间满族谱牒是地域、民族及其历史特征明显的记忆性档案资料。就地域性而言,民间满族谱牒是东北区域文化的典型代表,对它历史演进的研究可以折射区域社会空间特征;就民族性而言,它所承载和传递的信息,不仅仅是满族部族、家族的内容,而且也是满族家族世系相传的有力证据;就历史性而言,民间满族谱牒是记录下层社会历史重要载体。对上述问题的解释,需先从民间满族谱牒的历史演进入手,探寻它的本体变迁特征。

“短裙苗”口传家谱人名的文化意义探析

人名不仅仅是具有指别作用的语言符号,而且隐含着一定的文化意义。文章以短裙苗为例,简析其口传家谱人名蕴含的文化内涵。

裕固族民俗中的兴建家谱现象探析

裕固族在历史上一直以口传方式传承文化传统,但是随着现代化和城镇化,兴起了建家谱现象。此现象是裕固族第一代知识分子退出历史舞台后,对"地方知识"的重视和"文化自觉"的产物。虽然家谱文化尚不完备,但是昭示着游牧民族"口承文化"文本化的一种诉求。

中国少数民族原始形态家谱调研报告

上海图书馆家谱课题组自2011年起,历时10年,赴东北内蒙、西北、西南、中南东南地区,以少数民族口传家谱、实物家谱、单页谱单和石碑家谱等原始形态家谱为重点,进行有计划、有重点的调研工作。少数民族原始形态家谱具有诸多独特而重要的历史文化价值,当下面临失传消亡、亟待抢救的紧迫境地,有关部门理应高度重视,抓紧做好抢救、保护和传承工作。

宗谱与口述在保护规划中的运用——以浙江省开化龙门村历史文化名村保护规划编制为例

基于历史文化名村保护规划中历史文化价值相对匮乏的现状,文章以浙江省开化龙门村的规划编制实践为案例,总结了编制过程中结合宗谱与口述、挖掘村落历史价值与特征的经验,以便为现下的保护规划编制提供相关经验。