体重及美法仑相对剂量与POEMS综合征ASCT预处理不良反应的相关性分析

目的分析POEMS综合征患者接受自体外周血造血干细胞移植(ASCT)预处理中美法仑根据单位实际体重(ABW)计算的相对剂量与不良反应的关系,为临床药物剂量调整提供参考。方法回顾性分析首都医科大学宣武医院血液科收治的5例接受以大剂量美法仑为预处理方案ASCT的POEMS综合征患者的临床资料,总结治疗相关不良反应,分析与美法仑相对剂量的关系。结果1例患者为低体重,按照ABW计算的体表面积(BSA)计算美法仑剂量进行预处理,美法仑相对剂量为5.45 mg·kg^(-1),该患者移植过程中肾功能正常,出现了1级口腔黏膜炎及3级药物性肠病。中性粒细胞植入时间为+10 d,血小板植入时间为+11 d。3例患者为正常体重,按照ABW计算的BSA计算美法仑剂量进行预处理,美法仑相对剂量为4.44~5.41 mg·kg^(-1),移植过程中肾功能正常,分别出现了0级(2例)、2级(1例)口腔黏膜炎,1级(1例)、2级(1例)、3级(1例)药物性肠病。中性粒细胞植入时间为+11~+13 d,血小板植入时间为+11~+13 d。1例患者为超体重,ABW为理想体重(IBW)130%,按照IBW计算的BSA计算美法仑剂量进行预处理,剂量调整后的美法仑相对剂量为4.22 mg·kg^(-1),因回输干细胞中较多红细胞溶解出现肾功能不全,移植过程中出现3级口腔黏膜炎和2级药物性肠病。中性粒细胞植入时间为+11 d,血小板植入时间为+12 d。结论POEMS综合征患者接受ASCT预处理过程中,美法仑相对剂量升高或者存在肾功能不全时,口腔黏膜炎及药物性肠病的严重程度呈增加趋势,但似乎并不影响干细胞植入。在充分预防口腔黏膜炎及药物性肠病的情况下,肥胖患者是否可以不根据体重进行美法仑剂量调整还需要大量的临床数据进一步明确。

中国当代“口语诗”的音乐性问题探视

不论从艺术起源,还是从诗歌的内在特质及读者接受等方面看,音乐特性始终是诗歌构成的重要元素之一。然而,在中国当代诗歌尤其是口语诗中,音乐属性已经被破坏得体无完肤。口语诗中音乐性的"失却"使得当代诗歌创作已陷入空前的艺术困境。重新认识和探讨口语诗的音乐性问题,可以从诗歌的语言选择、音乐意境及诗歌的节奏、韵律等方面入手,以复原和提高诗歌本身的审美属性。

稳定性和变异性:同一首“歌”的不同“版本”——以裕固族口头叙事诗《萨娜玛珂》为例

口头传统既有稳定性也有变异性,不同歌手和同一歌手在不同时间演述的"歌"形成了不同的"版本"。在裕固族口头叙事诗《萨娜玛珂》几个"版本"中,作为结构部件的主题和情节单元及其内部的"详表",是不同"版本"中的稳定要素,程式化的主题句在诗节中的位置,还有诗句末尾的语气词都是影响"版本"变异的成分。

贲门失弛缓症的内镜下分型在隧道技术中的应用

目的经口内镜下肌切开术(per-oralendoscopic myotomy,POEM)是一种治疗贲门失弛缓症的有前景的技术,本研究拟提出一种内镜下的对贲门失弛缓症的新的分型,期望这种新的分型能够便利地用于术前评价贲门失弛缓症患者能否进行POEM治疗,并能有助于操作者之间进行POEM相关的学术交流。方法回顾我院2000年10月到2011年9月消化内镜中心数据库中的贲门失弛缓症患者的内镜下资料,对内镜下采集的图片进行筛选,对于能够清楚显示食管下段及贲门形态的贲门失弛缓症患者的资料纳入分析,并用我们提出的这一新的内镜下Ling分型对患者进行分型。Ling分型共分三型:Ling Ⅰ型、Ling Ⅱ型和Ling Ⅲ型。结果从数据库中共检索出贲门失弛缓症患者976例,食管下段及贲门形态显示清楚符合纳入标准的636例,图片不符合纳入标准的340例。636例中Ling Ⅰ型占64.5%(410/636),Ling Ⅱ型占32.7%(208/636),Ling Ⅲ型占2.8%(18/636)。结论内镜下Ling分型将贲门失弛缓症患者分为三型,这一分型能够便利地用于评价贲门失弛缓症POEM治疗的可行性,并为POEM相关的学术交流提供了一种参照工具。

傣族“进新房”仪式及其口头诗歌演述——以西双版纳、德宏傣族为例

无论是西双版纳、德宏还是其他地方的傣族,新居落成后的庆贺活动是民众生活中重要的仪式之一,届时要举办特定的进新房仪式。仪式上口头演唱的诗歌,既讲述房屋起源,也追述民族的迁徙史。通过对比傣泐、傣讷两支系的进新房仪式及其口头演述的诗歌,发现彼此的异同。相对来说,西双版纳因为有职业歌手章哈,在进新房仪式后的《贺新房》是很重要的内容,其口头诗歌受到佛教的影响也较深。

《阿诗玛》语词程式研究

将撒尼(彝族支系)民间叙事长诗《阿诗玛》置于诗学理论的背景下,以长诗的一些特定词句为样例,借鉴口头程式理论的研究方法、叙事学的理论进行诗学分析,可以探究《阿诗玛》民间叙事诗的口头传承特征。

民族志视野中的《格萨尔》史诗英译研究

在中华典籍翻译的大背景下,立足于民族史诗的英译研究,以《格萨尔》英译为具体对象展开个案研究,将其置身于民族志书写和跨文化阐释的视域之中,从现代译论的高度对这部民族史诗翻译过程中的具体问题进行翻译学意义上的理论解释和阐发,并就民族文学翻译的学科地位和前景做出跨学科展望。

英语诗歌与英语教学

英语诗歌是一个包含丰富社会生活内容、语言艺术和文化内涵的世界,是基础英语教学的一块很有潜力的教学资源。然而,英语诗歌在我国的基础英语教学中却没有得到应有的利用和开发。选用合适的英语诗歌进行基础阶段的教学可以在培养学生的听、说、读、写等诸方面起着十分积极的作用,能激发学生对语言本身的兴趣和热爱,在利用英语诗歌为学生创造更多的语言实践机会的同时,能提高学生的文化素质和语言运用的能力。因此,英语诗歌在英语教科书中应占有一席之地。

论“第三代诗”的消费特征

"第三代诗"分为"口语写作"与"后朦胧诗"两种诗潮,通过对"第三代诗"的命名及"口语写作"的话语特征的考察,"口语写作"表现为对"朦胧诗"抒情语言的解构、用"语感"写作替代"语义"写作。"口语写作"与80年代消费文化思潮相关,它构成20世纪80年代重要的文化消费景观之一。

“赋者古诗之流”说的讽诵特质——兼谈诗人之赋与辞人之赋的本质区别

历来对"赋者古诗之流"一语的解释,往往强调了赋的讽谏功能,但忽略了赋在形式上的声调节奏。诗与赋其实都是通过悦耳的形式来陈述讽谏之义的,这才是"赋者古诗之流"一语的全面涵义。汉赋依然重诵读,但同时受到稗官小说等口头伎艺的影响,逐渐散失了讽谏的功用,从而产生了诗人之赋与辞人之赋的分别。

傣族口头传统中的诗歌韵律与曲调分析——以德宏、西双版纳和新平傣族为例

傣族诗歌常见的韵律是"腰脚韵",而曲调则多种多样。西双版纳、德宏等地的傣族因受到佛教影响使用文字,而没有受到佛教影响的元江、红河流域的傣族则没有文字。虽然大部分傣族诗歌已经文本化,但是按照口头传统理论可将它们分为"口传文本"、"源于口传的文本"、"以传统为导向的文本"。从古老的"口传文本"到"以传统为导向的文本",始终坚持着统一的诗歌韵律——腰脚韵。而在"口传文本"中,更展现出优美的连环式腰脚韵。

重音对英语朗读的启示

英语是一种典型的以重音计时的语言,节奏是英语话语的显著特点之一。英语的词重音、语句重音与英语话语节奏密切相关,重音模式影响话语的交际效果。在朗读中重视英语重音的变化规律有利于朗读好英语文学作品。文章分析英语词重音、语句重音模式及话语节奏,并得出它们对英语朗读的重要启示。

简论彝族口传诗歌中的程式化隐喻

彝族口传诗歌中的隐喻,大多来源于人们对自然界动植物习性、特点的观察,或是对自然现象变化的观察,或基于生产生活经验的体验,或基于所处文化整体的感受等。彝族史诗《梅葛》是彝族口传诗歌的代表性作品,口传诗歌隐喻的使用有传统的规定性,毕摩的吟诵是在祭祀仪式上的祈求或丧葬仪式上对死者进行指引性教导,让亡灵回归祖地;歌手的演唱是在婚礼等一些喜庆的仪式上以娱乐为中心的演唱。受制于演唱语境、演唱者的身份和演唱功能的不同,使用的隐喻也有相应的区别。彝族口传诗歌里大量隐喻的使用,使口传诗歌情感表达婉转丰富,叙事形象生动,增强了诗歌的表现力。

经口内镜下幽门肌切开术治疗胃轻瘫的护理

总结了6例经口内镜下幽门肌切开术治疗胃轻瘫患者的护理。主要包括术前准备、术中配合和术后护理。实行该治疗后的患者顺利完成手术,无并发症,术后5~7天出院,随访结果患者临床症状较之前明显改善。认为精准熟练的术中护理配合为手术顺利完成提供技术支持,手术前、后精心护理,及时发现并干预术后并发症可促进患者恢复,提高患者满意度。

论于坚诗歌创作特点

于坚的诗学强调关注当前的“日常生活”,从日常生活现象中提炼温馨、朴素的诗意,倡导“口语化”写作,提出“拒绝隐喻”的命题,他最成功地将平民性、以口语为基础的诗歌语言、生活场景生活流、戏剧性等变成了诗歌现实。本文主要就其诗歌的日常性、叙事性和口语化等方面探讨其诗学命题的内涵。

诗以言存:现代汉诗的语言魔方

言以文远,诗以言存。细究已有现代汉诗的主要语汇,从表达内容上可区分为景语、情语、术语;从韵律上可分为韵语与非韵语;从使用功能可分为书面语与日常用语;从读者的熟悉程度可分为熟语与新词。这些词语组合构成现代汉诗的各种风格,与其它现代文学类型的语言使用有所不一,并决定着汉诗接受范围的大小与成就的高低。

北朝歌诗的传播

北朝歌诗不论是"虏音"歌还是汉语歌,在民间主要以徒歌的方式传播,在庙堂则披之以管弦,以乐歌的形式传播。除徒歌或配乐传唱外,口头诵读也是北朝歌诗传播的途径之一。徒歌比之乐歌简单方便,更适应于底层大众;诵读比徒歌又简化了音乐的程序,更简便、直接,适宜于不同文化层次的人口耳传承。尤其像北朝这样文化欠发达的时代,直接的口耳传诵方便又快速,无需借助其他媒介便及时收效。另外,北朝歌诗还有纸质文本的传播,其传播情形大体有两种:一是官方音乐机构整理的各种歌辞集,这是记录乐辞的标准演唱脚本;一是文人编辑整理的总集、别集中对歌诗的收录和传播。

论“言说”与自由诗的分行

诗歌是语言的艺术,语言是要求言说的。自由诗把外部形式创造的基点放在言说的表现上。自由诗的分行排列是表现言说的一种主要方法,主要通过排列诗行的长短、诗句句意的间距、诗句的句式结构和音节停顿以及诗句的整散来表现言说。我们可以通过分行表现的言说体会到言说者的隐晦情感。

言文一致:现代诗歌的理想目标与艰难之旅

"言文一致"的理想目标自晚清时期被提出来,稍后成为现代诗歌发生、发展过程中始终追寻的方向,如胡适的白话诗歌理论与实践乃至90年代的"口语化"写作,但口语与书面语之间的摩擦乃至对抗也贯穿始终。只有兼容口语与书面语的优长,才是当下以及未来诗歌健康发展的正途。

革命与文化:川滇黔边区群众口头诗歌中的军民关系

川滇黔边区的革命斗争是红军长征史上的辉煌篇章,而川滇黔边区群众口头诗歌是川滇黔边区革命斗争实践的群众文化产物。川滇黔边区群众口头诗歌用艺术形式反映了红军是边区人民革命觉悟提升的引路人,揭示了军民鱼水情深是革命取得成功的基石,诠释了边区人民的利益是红军革命斗争的价值诉求。走好新时代的长征路需要传承和弘扬川滇黔边区群众口头诗歌蕴含的革命精神。