Analysis of Advantages and Disadvantages of Cyber Language in China

After China joined in WTO, computers make a great influence on Chinese users, especially young generations. With a growing cultural exchange on Internet, language is also changing its original form. Convenience and novelty are apparent characteristics of language,we call it Cyber Language. Certainly, Cyber Language has advantages and disadvantages to its development as well as a coin.

图腾崇拜视角下古羌族群服饰纹样的来源探析

古羌族群服饰纹样最初起源于远古时期的图腾崇拜,之后随着族民图腾崇拜思想的发展以及各族群之间图腾文化的交融,纹样类别也得到了扩展,最终形成了现今古羌族群种类繁多、寓意丰富、绚丽多彩的服饰纹样系统。文章从古羌族群服饰纹样题材的诞生、发展以及丰富三个阶段对古羌服饰纹样的来源进行深入分析。

以人民为中心发展思想的三重价值意蕴

作为新时代党的治国方针和理论创新,以人民为中心发展思想具有强烈的时代精神和丰富的价值意蕴。一是从价值诉求看,要自觉践行党的初心和使命,加强党的政治建设和自我完善,以全体人民幸福为价值原则来推进改革和发展;二是从价值指向看,社会主义本质蕴含着以人民为中心,实现社会主义本质要强化制度保障、增强制度认同;三是从价值实现看,要有效落实人民主体观,坚守人民立场,将尊重人民主体地位、发挥人民主体作用、提升人民主体意识、维护人民主体权利和实现人民主体利益相结合。实践以人民为中心的发展思想是马克思主义发展观中国化、时代化和大众化的必然要求,为国家建设和社会发展指明了前进方向。

论神话对于历史的象征性表达——读羌族神话《燃比娃取火》

《燃比娃取火》是藏缅语民族火起源神话中最具代表性的神话。它通过燃比娃向其父火神蒙格西取火的三次经历,既反映了先民用人的出生来解释火的生成的思维方式,也反映了先民从畏惧火、偶然利用天然火到积极利用天然火并最终发明人工取火法的用火历程。神话通常以象征的方式来表达历史,《燃比娃取火》集中体现了神话的这一特质。

新城镇化背景下羌族原生态村镇可持续发展研究

羌族原生态村镇蕴含的羌族乡村文化和乡村景观是羌族非物质文化遗产的核心。羌族原生态村镇的可持续化发展是综合性、系统性工程,它涉及跨学科研究,其发展应遵循可持续发展的基本策略,以经济可持续为基础,环境可持续为条件,社会可持续为根本目的。随着汶川大地震后羌族地区城市化进程的加快,羌族原生态村镇的可持续发展面临着空间环境退化、教育及人文资源流失、乡村凋敝、迁徙居民就业困难等挑战。新城镇化方针给羌族地区原生态村镇的可持续发展带来新的发展机遇。文章以茂县曲谷乡为例,提出原生态羌族村镇的传承保护和可持续发展应采取维护其发展的空间环境、建设宜居现代化羌族村镇,发展生态农业和地方特色产业及坚持教育优先等措施。

论科学发展观的“以人为本”思想

“以人为本”,全面、协调、可持续的科学发展观是我们党从新世纪、新阶段党和国家事业发展的全局出发提出的战略构想。“以人为本”是科学发展观的核心,深刻理解以人为本,才能全面把握科学发展观的精神实质,做到以科学发展观统领经济社会发展全局。

纳西族与古羌人渊源关系的又一证据

纳西族与羌族原始宗教祭司及祖师的称呼、有关传说以及所使用法器相同或相似,说明两个 民族原始宗教都源于古羌人原始宗教,这从一个方面证明纳两族与古羌人确有渊源关系。

“发展”是如何被接纳的——羌族村落社会的“观念史”

几十年来,发展主义浪潮席卷中国,边疆少数民族地区正在经历一场深远的社会文化变迁过程,主要聚居于川西北高原山区的羌族就是其中的一例。本文基于对两个羌族村寨的实地研究发现,当地民众已经普遍接纳了国家主流意识形态的"发展",他们不仅在观念上发生了诸多的现代性革新,而且还主动身体力行,将"发展"的理念转变为广阔的社会实践。透过当地人的"观念史",我们可以看到,现代国家的意识形态宣传和市场经济带来的物质生活变革共同发挥作用,推动他们逐渐接纳了"发展",这背后隐含着实践的逻辑,同时也充满了各种不确定性,而这种社会心理的转变过程也正是羌族社会变迁的一个重要维度。

羌族体育文化发展走向探析

作为羌族人民日常生活不可缺少的体育文化,是在没有文字记载的背景中得以继承,要它在中华民族的体育文化历史发展进程中得到发展,则应立足于自身的创新改造,立足于适应社会发展的需求,立足于保持民族传统文化,服务大众群体。为此,确立羌族体育文化的发展方向显得尤为重要。

俄罗斯远东开发与华人华侨(1860-1941年)

19世纪中期,俄罗斯远东地区华人华侨社会的形成过程集中反映了当时中国和俄罗斯远东地区社会经济及人文环境的发展状况。研究经济开发时期俄罗斯远东中国移民的历史,对于研究两国经济关系的相互影响,研究中俄两国在该地区的历史交往问题,对于在新的历史条件下发展中俄两国在远东地区的合作,建立远东开放、包容的移民文化,营造国际化的、和谐的人文环境具有一定的学术意义和实践意义。

浅谈羌族刺绣工艺及其开发和利用

羌绣有着深厚的历史文化底蕴,较高的审美价值,因此具有极高的开发和利用价值。在开发和利用中,要有计划、有步骤地进行,在继承的基础上要有发展。

大众文化对羌族传统节日传承与发展的影响

在大众文化的背景下,羌族瓦尔俄足节和羌历年的庆典模式发生了改变,大众文化就像一把双刃剑,既有积极的功能也有负面效应。一方面,以大众文化为平台,可以更好地提升民族文化影响力,促进当地经济的发展;另一方面,大众文化中人文精神的缺失,也会弱化羌族民族文化的内涵,与传承与发展的宗旨背道而驰。

论“以人为本”的历史渊源

"以人为本"的思想古已有之,要准确理解和把握我党提出的"以人为本"思想,离不开对中西文化中有关"以人为本"思想的探讨。文章从西方人本主义、中国传统文化中的以民为本以及马克思主义人的自由全面发展理论中,探索"以人为本"思想的历史渊源并进行甄别,从而得到有益的启示。

和谐社会之历史源流与宪政分析

中国和西方古典和谐社会思想有较大差异:中国古代思想家形成了一套以“和谐”为根本价值基础的完整理论体系,其中涉及社会理想、伦理道德、治国理念、民本思想等等;西方古代的合谐思想包含公平与正义、城邦公民的公共利益、限制君主权力滥用等系列内容。和谐社会是以人为本,尊重人格、保障人权、体恤人性与追求人自身的自由全面发展的社会,宪政的根本价值内核也在于将人置于崇高的地位,二者相通之处都在于凸显人、尊重人、保障人,实现人的全面发展。以人为本既是和谐社会的评判标准也是宪政的根本出发点。

大理白族“三道茶”及其旅游开发研究

大理白族"三道茶"是一项独具地方特色和民族特色的民族习俗,但其起源与汉族有密切的关系,是由晋、唐时期的汉人的"茶与姜桂混饮"方式发展而来,同时融入了白族人民深厚的人生哲学,进而形成独具特色的白族"三道茶"茶道。"三道茶"的历史文化内涵及其特有的"一苦、二甜、三回味"的茶道精神为其旅游深度开发提供了文化依据和广阔的开发空间。

彝族咒诗简说

彝族咒术是彝族民间最为常见的仪式之一,特别是咒鬼术在彝族民众生产生活中处于十分重要的地位,使之成为毕摩文化不可缺少的组成部分。而咒诗是咒术活动中不可缺少的诵辞,也是彝族以书面传承的传统文学的“汇编”之一,在彝族经籍文献中占有十分重要的地位。本文试图对彝族咒术和咒诗的分类、结构、历史渊源、研究价值进行简要评述,从而指出咒术是人类原初文化演进历史轨迹保留最为完整、内容十分丰富的一种活态仪式,是彝族民间独特存在和独自传承的无形文化遗产。而咒诗是对咒术仪式中所使用的诗化咒辞的“汇编”,具有很高的学术价值,在五彩斑斓的世界多元文化中,也是一份十分稀有的宝贵的人类记忆遗产。

从不对称行为特征探讨白马人的族源

目的：研究白马人的族源问题。方法：采用随机抽样方法调查白马人和羌族的6项不对称行为特征。结果：白马人的利手出现率、羌族的起步类型出现率存在性别间差异。白马人交叉臂左型率为55.7%，在我国族群中处于较高水平，交叉腿左型率为17.0%，起步类型左型率为39.1%，在我国族群中处于较低水平。羌族扣手左型率为47.8%，在我国族群中处于较高水平。聚类分析结果显示，白马人的不对称行为特征与羌族比较接近。结论：在6项不对称行为特征方面，支持白马人并非藏族的观点，并提示白马人与羌族的族源关系比较接近。

斯里兰卡维达部落人的历史渊源及发展问题研究

维达部落人是唯一的斯里兰卡原始族群,他们居住在斯里兰卡东部地区定布拉格拉和马希扬格那地区的森林里。维达人有自己的语言,通僧伽罗语,但没有自己的传统文字。维达即猎人之意,也被称为“Wanniyala_aetto”意为森林的人民,他们过着日出而作、日落而息、刀耕火种、游猎的生活。维达部落人与外界保持着基本的交往,用获得的野味、蜂蜜去交换布匹、斧头。如今维达人还采用无言语的交易方式同外界进行贸易往来。文章通过对维达部落人的历史渊源、生活习俗及发展现状的研究,分析维达人在现代社会发展变迁过程中存在的问题,并提出相关建议。

坚持人民至上的理论渊源与实践要求

坚持人民至上是中国共产党百年奋斗历史经验中具有特殊地位和重大意义的历史经验,它既实现了马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,又同中华优秀传统文化相结合;既与我国传统民本思想紧密联系,又是对马克思主义基本原理的重要运用。深入剖析坚持人民至上这一历史经验具有重要的学术价值和实践意义。回首中国共产党百年的苦难与辉煌,坚持人民至上始终是我们党的制胜法宝,是党始终立于不败之地的力量源泉。中国特色社会主义进入新时代,我国的经济社会发展进入新发展阶段,在新的历史阶段,对于各级领导干部来说,坚持人民至上就要坚持以人民为中心的发展思想,贯彻新发展理念,推动全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。

不忘初心——从李大钊的民生思想到习近平的为民情怀

李大钊的民生思想和习近平以人民为中心的发展观是一脉相承的,是党的初心和使命在不同历史时期的集中体现。从坚守一切为了人民的价值追求、坚持一切依靠人民的历史主体观、坚定为了一切人民的发展目标、回应为了人民一切的革命要求到遵循一切由人民检验的价值评价,全心全意为人民服务的党性宗旨一以贯之、不断深化。