原生态文化内涵与中国原生态文化的对外话语构建模式

论文探讨了中外学者对“原生态文化”的内涵研究,涉及定义及多学科含义。通过梳理中外“原生态文化”研究,归纳了“原生态文化”的内涵及话语表述特征。鉴于中国原生态文化的对外话语语境依赖性较强,其语篇或文本特征可体现译者的认知特征,涉及主体性、概念化、修辞等语篇构建因素,提出了语篇构建的认知范畴化模式、译者阐述的副文本模式、信息层级推进的译者态度介入模式、翻译叙事模式。这些模式可为我国其他领域对外话语构建提供参考。

我国原生态文化概念使用谱系

原生态文化概念的使用构成了我国当下文化的一道景观,覆盖了从文化活动到工商等行业的生产、经营以及学术研究的许多领域。就文化对象而言,其涉及了音乐、舞蹈、出版、教育、宗教、美食、服饰、选美、医疗、旅游、体育、节庆、绘画、摄影、电视频道、生计模式、民间法、食品、民族民间工艺等等。这一概念的使用,从形式到内容综合地看,具有广泛性、多元性、传统性、民族性、实践性、重构性、生态性的基本特征。

论中华民族传统体育文化生态圈的时代特性

由于中国大地生态类型的多样化,使得中华民族传统体育具备了丰富的文化特色,这也为中华民族传统体育文化生态圈的构建提供了可能性。生态学理论认为,生态系统中所有的事物都是互相联系、相互作用的;同时,物种的多样性、丰富性和共生对生态系统的稳定起着重要的作用,两者构成了体育文化生态圈得以存在和构建的科学依据。作为一个有机的统一体,首先,中华民族传统体育文化生态圈依赖于原生态的环境条件,并充分保留了远古民族传统体育的文化印记;其次,我国各民族的传统体育都形成了各具特色的文化,从而构成了中华民族传统体育文化丰富的多元图景;再次,体育文化生态圈这个有机统一体,是一个开放的、动态的系统,而非封闭的、静态的,因此,中华民族传统体育文化生态圈具有原生态发展观、文化多样性和动态开放性的时代特性。

生态博物馆发展创新初探——以贵州地扪侗族生态博物馆为例

以贵州地扪侗族生态博物馆为例,对我国生态博物馆的发展问题进行了分析,提出了适合我国少数民族地区文化保护的新思路,即将地方生态博物馆与文化旅游的发展相结合,同时注入民间资本,由社区居民来管理社区文化,解释自己的文化并选择其发展的方向,从而促进传统民族文化的保护,实现少数民族社区发展的可持续性,这也是关于生态博物馆发展的一种新尝试。

为《乌苏里船歌》给黄永玉讲道理

音乐作品《乌苏里船歌》是根据赫哲族民间曲调改编的,这是不容人们所怀疑的事实。在国家保护和抢救民族民间非物质文化遗产工程的启动中,特别重视各民族原生态文化的保护与发展。《乌苏里船歌》虽为著名歌唱家郭颂首唱,但并非原创,如果说其是该歌的原创作者,那是违背历史事实,伤害民族感情,更不应该还有人去为此讨教说法。为了保护赫哲族原生的文化遗产不被侵害,撰此文章与黄永玉先生说理。

环鄱阳湖地区原生态舞龙文化的特点探析

采用文献法,逻辑学方法,对环鄱阳湖地区原生态舞龙的文化特点进行研究。分析认为:鄱阳湖地区的舞龙处处体现着信仰和崇拜,体现着一方人民对生活的真诚和感动。环鄱阳湖舞龙多种动物样态,反映的是各种崇拜。他们有的在晒谷场舞跳脚龙,有的在田埂上狂舞草龙,都是祈求五谷丰登,这种充满人性的舞龙不同于一般单纯炫技,而是千百年农耕文化的缩影。

作为原生态文化之表象的食具——以察哈尔正蓝旗蒙古族的饮食器具为例

以内蒙古锡林郭勒盟察哈尔地区正蓝旗蒙古族的饮食器具为例,通过对其形成和传承过程中与自然生态关系的考察,来论证蒙古族的饮食器具作为原生态文化表象所蕴含的意义。

利比希最小因子理论视角下的民族地区企业软实力体系构建路径探索

民族地区企业软实力构建的最大依托资源是当地的原生态文化,把原生态文化转化成民族地区企业软实力,进而培育成企业的核心竞争力,从而推动民族地区企业的快速成长,并走出民族地区,为当地的经济社会发展提供新的发展动力。最小因子理论告诉我们,在民族地区,企业软实力能否构建成功的关键在于能否从原生态文化中找到自己企业文化的基因,由此构建起独特的软实力体系,实现企业集群发展,进而带动区域速度演化的快速前进。从中国市场化改革以来的民族地区经济发展历史来看,那些能抓住民族地区原生态文化,并转为自身软实力的企业不但实现了快速发展,而且成为某些细分领域的龙头企业,并未当地经济发展做出巨大的贡献。

论原生态民歌及其保护

原生态民歌是我国非物质文化遗产的重要组成部分,记载了我国民间灿烂艺术文化的发展历程,具有悠久的历史和丰厚的文化内涵。在全球商业文化的挤压下,我国的原生态民歌也正面临一个从未有过的危险境地。文章着重分析了原生态民歌所面临的危机,并就如何保护原生态民歌提出了建议。

生态文明视野下的黔东南原生态民族文化保护

黔东南原生态民族文化资源富集,其蕴含诸多人类与自然和谐相处的生存智慧。黔东南充分发挥文化优势,创造性贯彻落实国家政策,着力发展原生态民族文化旅游产业,建设好"黔东南民族文化生态保护实验区",推进原生态民族文化保护与生态建设的良性互动。

浅谈原生态少数民族社区文化旅游的适度开发——以贵州黔东南为例

原生态少数民族社区旅游开发中存在着一系列"不适度"问题。"适度"的旅游开发就是要确保文化的传承与真实、游客与居民的双重满意以及经济、社会、文化与生态效益的最大化,并从文化保护与传承、游客满意度、居民满意度、社区发展、生态环境等多角度建立了"适度开发"的指标体系,

第三条思路:“原生态文化”保护的并接实践

在当前"原生态文化"保护运动的热潮中,存在着两种互相对立的理解进路与保护方案:批驳论与辩护论,二者分别在"结构"与"历史"之间各持一端。这种争论遮蔽了文化保护背后的社会总体面向。云南省洱源县土风计划的实践说明,"原生态文化"的维系与保护过程,是多元主体与理念的并接过程,是社会结构与历史实践碰撞后的总体呈现,地方社会与民族关系为这种"并接"提供了文化底色。我们应该以第三条思路,即地方社会场域中的并接视角来理解这场文化保护运动及其中涉及的多元主体关系。