初心理论和使命感视角下的红色体育文化思想研究

当前,基于初心理论以及使命感视角下的红色体育文化思想教育全面展开。在正确把握“不忘初心、牢记使命”主题教育基础性工作的大前提下,党的十九大报告中也明确指出要进一步彰显红色体育文化思想内涵。红色体育体现了党的初心和使命,所以通过分析在我国红色体育文化思想的基本价值,深入剖析其红色体育文化思想与中国共产党初心和使命的历史体系、实践原则与基本原则路线,结合初心理论和使命感视角下的红色体育文化思想影响展开多重方面分析,并研究思考其为我国红色体育文化思想发展所带来的诸多启示。

论体育人类学研究范式中的跨文化比较

采用文献资料调研与逻辑分析法,首先对体育人类学的跨文化比较的沿革进行了溯源。研究认为,体育人类学的发展史可以说就是一部体育人类学跨文化比较的演进史。它萌芽于对欧洲封建神权统治提出挑战的文艺复兴时代;形成及发展于殖民扩张中;在两次世界大战期间出现争鸣并达成一些共识;战后到全球化前期出现学科化与体制化趋势;进入全球化时代后,通过反思使跨文化比较趋于整合。就如何进行体育人类学跨文化比较研究进行了思考:提出应遵循可比性、整体性、主客位性等原则;在研究方法上应综合考虑类型比较法、历史比较法及模式比较法等方法;应选取具有相似表现形式的项目,根据地缘或渊源进行研究。提出跨文化的历史诉求应是为了促进对他者文化的理解。

加强农村基层体育文化研究的历史契机与现实需要

近年来 ,从中央政府到学术界都对基层文化给予了高度的重视 ,我国农村基层体育文化研究获得前所未有的发展契机。通过政策分析、田野调查、文献计量统计分析等方法 ,论述加强农村基层体育文化建设及其文化研究的重要性 ,同时指出我国农村基层体育文化研究的严重欠缺并提出加强农村基层体育文化研究的思路。

对忻州“挠羊”摔跤的文化学考察

"挠羊"是流传于山西省忻州地区的一种民间摔跤的地方俗称。挠羊摔跤文化是一种民俗节日庆典文化,是多民族混居后的历史文化产物,是一种原生态的民俗体育文化,同时也是活态体育人文遗产。

体育非物质文化遗产保护传承中原生态和现代生存需求的矛盾——以西部红拳为例

基于文化生态学原理,立足于原生态红拳不能割裂的"核心物"和"环境要素"两个重要组成部分,对西部地区国家级非物质文化遗产红拳,从原生态红拳与现代社会生存需求视角进行调查和探究。研究认为原生态红拳和现代红拳生存方式不同,现代社会表现方式存在"生存与发展""守旧与革新""原生态和生存需求"矛盾,研究具体分析现代社会原生态红拳不同层次的生存需求,提出全面贯彻国家相关政策,解决原生态红拳与生存需求矛盾的思考。研究对解决当代社会红拳拳种生存与存在矛盾、拳种发展有着重要的现实意义,对我国其他传统拳种的现代社会生存有借鉴作用。

原生态“类体育”非物质文化遗产引入学校体育并活性传承研究

"类体育"非物质文化遗产是在漫长的历史中创造和积淀下来的民族传统体育文化,它与体育活动相关的身体运动内容是一种"活态人文遗产",具有民俗性、群体性等特征。文章采用文献资料、网络信息检索、综合分析等研究方法,提出重视本民族、本地区原生态"类体育"非物质文化遗产的教育,并结合民族传统体育文化自身的特点,通过学校体育教育这一"活性传承方式",对"类体育"非物质文化遗产进行原真化、多样性的体育教育传承的新思路研究,以此较好地完成既保护祖国非物质文化遗产,又完善学校体育教育的任务。

我国冰雪体育文化的本源、特征与发展对策

本文采用文献资料法与逻辑分析法对我国冰雪体育文化的本源、特征进行了分析,研究得出:我国早期冰雪体育运动发端于人类生产与生活的需要,是在长期的生产劳动和与自然斗争中逐渐萌生、发展而形成的;西方冰雪运动的传入促使了我国现代冰雪运动的发展;随着近代西方冰雪运动的传入及冰雪竞技赛事的增多、社会的变迁促使我国冰雪体育运动也发生变革,冰雪体育文化的内涵和外延也发生改变。地域性、民族性、实用性、复杂性、娱乐性、健身性是我国冰雪体育文化的主要特征。我国冰雪体育文化的发展需要政府出台冰雪体育文化保护政策;家庭、学校和社会三位一体的发展冰雪体育文化;保持和传承冰雪传统体育文化;发展冰雪体育赛事活动,加大媒体的宣传力度,使参与人群不断增多。

我国民族传统体育文化本源、特征与传承方式研究

为进一步揭示我国民族传统体育文化的本源与传承方式,运用文献资料研究与文本分析等方法进行分析。我国民族传统体育文化的原点是建立在农业文明基础上的文化体系,其传承机制严格恪守宗法制度,图腾、宗教等精神信仰构成了我国民族传统体育文化传承的精神力量,"一体多元"是我国民族传统体育文化的整体特征和文化规训方式,社会变迁促使民族传统体育文化发生变革;地域性、民族性、民俗性、苦行主义、重表演、重过程、轻竞技的思维是我国民族传统体育文化的基本特征;传统的传承机制是建立在血缘和模拟血缘关系基础上的,而现代社会的传承主要是建立在契约关系上,我国民族传统体育文化的传播范围主要呈现本土化传播和跨区域传播两种态势。

休闲与体育的文化渊源及现代意义

休闲是人类文化的基础,体育是休闲行为之一;它们都是文化的结晶,是文化传承的载体和文化创造的来源。休闲体育的本质在于培育人的理性、激情、勇敢、道德和习惯养成。其目的在于陶冶身心、练达魂魄,进而达到能言善举、能解音律、举止娴雅的境界。亦对提升国民素养、健全人格、强盛民族有重要的影响。

民族文化和传统体育发展研究

传统体育与古老的民族文化相映成辉,具有东方文化的明显特征和很强的民族特性,体现了中国古典美学、中国古典伦理学、中国古典哲学的特点。发展、继承、改进传统体育项目,必定会使传统体育走向更规范化,更高层次化,成为人民健体魄、增意志的全民健身的重要途径。

对我国少数民族体育文化源流的多元探析

我们从文化人类学视角探讨我国少数民族传统体育的文化源流。我国少数民族传统体育的起源是多元的,是多种文化要素共同作用的结果,少数民族体育的形成和发展与各民族的自然环境、生产生活方式、原始宗教祭祀活动、部族军事战争、先民的精神娱乐需要、古代教育方式以及人们的传统健身观念与方式有着密切的共同关联。

“原生态体育”悖论:体育非物质文化遗产保护模式的解构与重塑

从文化生态学理论出发,结合3个"原生态体育"田野调查个案,采取参与定性观察、实地深度访谈等质性研究方法以及民族志的书写范式,由点及面阐释"原生态体育"的建构过程、社会动因及其内在机制,旨在明晰体育非物质文化遗产发展的价值取向和保护模式。研究结果表明,"原生态体育"是文化加工、文化移植、文化重建等文化再生产的过程和结果,但也存在虚无主义、封闭守旧、市场裹挟等不良倾向。体育非物质文化遗产保护必须摒弃"原生态体育"的保守理念,进一步厘清保护的对象与边界、树立可持续生态观、构建文化生态模式,并注重社区居民自治、地方政府管理、社会组织指导等生态系统间的动态平衡。

中国转型期体育娱乐文化略论

利用文献资料研究方法,对中国体育娱乐文化的历史发展进行分析,发现我国体育娱乐文化经历了从体育娱乐文化被否定、被改造的时代,到体育娱乐文化被肯定、被张扬的时代。在这一进程中,可以看出中国转型期体育娱乐文化的三大新变:从体育娱乐原罪化到体育娱乐合理化;从体育娱乐精英化到体育娱乐平民化;从体育娱乐政治化到体育娱乐商业化。

闽台民俗体育的渊源与作用诠释

采用文献资料法、调查法、比较法及社会学、文化地理学和民俗学的相关理论,剖析了两岸学者对"民俗"、"民俗体育"的定义与范畴的意识形态根源,以及闽台民俗体育渊源关系,并探讨了闽台民俗体育的保护与发展策略及其在促进祖国统一大业中的作用。结果表明:闽台两地在各自体现出的民俗体育,表现同样的体育生活方式、体育习俗,具有同样的身体活动形式、运动设施、器材等物质体系,而且具有相同的内在价值观念、意识形态、行为规范等非物质体系,是同一种体育文化的特征。保护和发展闽台民俗体育,是祖国认同的重要文化元素之一。

汉水端公舞与丽江东巴跳文化同源性探析

通过文献检索结合田野调查等研究方法,对汉水流域端公舞和滇西北地区东巴跳这两个古老的原生态身体运动形式进行比较分析,发现汉水端公舞与丽江东巴跳在人文地理环境、舞蹈主体、服饰法器、祭祀程式、舞蹈构成及文化意蕴等方面具有萌生的同源性。这两种依托于身体运动得以彰显的原始巫术仪式,都说明中华民族的原始宗教属于土生土长的自源宗教,同时对于武术等体育运动形式的发生和演变有重要的参照性研究作用。

毛南族原生态传统体育文化与区域旅游经济互动发展研究

采用实地调查、专家访谈、文献资料等方法,对贵州省黔南布依族苗族自治州平塘、独山、惠水等县部分毛南族聚居区自然地理环境、民族传统体育文化及其旅游业状况进行调查研究。结果表明:贵州省毛南族聚居地自然环境峻秀,具有深厚的民族传统体育文化和生态旅游资源,具有旅游经济发展的潜在条件,对毛南族地区地域性经济具有较大的发展前景和可持续发展后劲。本文通过对贵州省毛南族传统体育文化的调查研究,根据毛南族传统体育文化的特色与价值,提出在毛南族地区通过利用其民族传统体育文化资源结合自然生态环境优势,构成民族地区旅游产业与民族文化的互动发展态势,为发展贵州民族地区自然生态旅游与民族文化旅游产业经济提供理论依据,对毛南族传统文化的传承与发展及民族地区旅游产业经济发展具有重要的现实意义。

江西客家民俗体育历史源流及其文化特征

江西客家主要聚居于赣闽浙三角地区,该地区地大山深,具有的地理环境和复杂的族性、宗教等社会因素构成了其特有的社会文化,其中与风俗有关的物质和精神成分构成了江西客家民俗体育文化。赣南客家民俗体育文化有鲜明的地域特征,即传承了中原汉族传统文化;由于客家人到处迁徙,吸收了各地的民风民俗,因此多元共生形成了客家民俗体育文化的复杂性、多样性,其中赣南原住民对客家民俗体育文化的影响也是其中要素之一。

旧石器文化与体育起源的考古学推论

为解决当前由于研究体育起源方法论的不同而出现的悖论现象,从人类物质活动与体育意识物化的新视角,通过实证研究,描述我国体育起源的大致脉络。采用考古学和体质人类学综合研究方法,以旧石器晚期北京人及其创造的文化为依据,界定体育起源的时空场;论述体育根基文化研究所包含的体质、身体基本活动技能、思维三个基本点是起源的物质基础;论证物质底层、社会组织、精神文化三个文化要素对体育起源的累进效应;阐明我国原始体育形态遗址的文化背景和生态环境。实证研究方法延伸和拓展了体育起源的时空场;体育起源包含了人类物质活动和精神文化两个不同层面的研究范畴。体育根基文化与体育意识的萌发和物化是两个不同历史时期的产物。体育根基文化是研究体育起源的物质前提,在根基文化具有的物质基础上,晚期智人由于生产方式的变革促进了生产力的发展,引发并推动了体育意识物化而成为初始体育形态。

我国广场体育文化活动发展特征及引导机制

广场体育文化作为文化的一个重要组成部分,其发展状况对社会发展促进及社会发展程度的评价具有重要意义。通过专家访谈法、实地考察法等研究方法对我国广场体育文化活动进行研究。根据研究结果,得出我国广场体育文化活动发展的特征,提出我国广场体育文化活动发展的引导机制。

我国古代投壶运动考

运用文献资料法、考古法对我国古代投壶运动的起源及发展进行探讨,认为投壶运动是一项集观赏、娱乐、健身、竞技为一体的传统体育项目,历史悠久,具有独特的文化内涵和传承意义。