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晚期福柯的真理观及其哲学史意义——以福柯对parrhesia的研究为中心
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作者 邢冰 《马克思主义哲学研究》 2023年第2期190-201,353,共13页
在以1982~1984年的法兰西学院课程为核心的一系列文本中,福柯讨论了古希腊一罗马的parrhesia概念.福柯认为,parrhêsia是一种自由地、毫无保留地说出内心所想并承担风险的言说方式,并使个人自我建构为主体.福柯的相关研究代表了西... 在以1982~1984年的法兰西学院课程为核心的一系列文本中,福柯讨论了古希腊一罗马的parrhesia概念.福柯认为,parrhêsia是一种自由地、毫无保留地说出内心所想并承担风险的言说方式,并使个人自我建构为主体.福柯的相关研究代表了西方哲学在真理问题上的一次范式转换.福柯在笛卡尔传统的认识论真理观之外,提出了全新的"真理如何被表达"的问题.parrhesia作为一种言说活动,呈现了真理中实践性的方面.进一步地,福柯的真理观有着双重的多元主义特征:真理本身的多元与对真理的表现方式的多元.福柯基于真理的双重多元特征以及"生存美学"概念,指向主体开放的可能性. 展开更多
关键词 福柯 parrhesia 真理 主体
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古代哲学的生活向度——福柯论“直言”与犬儒主义
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作者 田永炜 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》 2024年第2期1-9,共9页
福柯晚年将研究重心聚焦古代世界,从修身、政治、伦理三个现实维度阐释了“直言”概念,挖掘出“关心自己”的“直言”实践原则。修身直言、政治直言、伦理直言均以话语为载体,古典犬儒主义则将全部生活作为“直言”的场域,整个生命置于... 福柯晚年将研究重心聚焦古代世界,从修身、政治、伦理三个现实维度阐释了“直言”概念,挖掘出“关心自己”的“直言”实践原则。修身直言、政治直言、伦理直言均以话语为载体,古典犬儒主义则将全部生活作为“直言”的场域,整个生命置于危险的境地,延续了“关心自己”的原则。然而,犬儒主义在历史中逐渐走向边缘,被归于真理的反面,声名狼藉的生活成为其标志。显然,福柯并非建构一种新的伦理学,而是开发出古代哲学的生活向度,从而为现代哲学提供现实的研究进路,进而为现代主体探寻摆脱异化的新出路。 展开更多
关键词 福柯 直言 犬儒主义 生活
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诚言与教学:福柯大学教学思想的意蕴
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作者 王立平 《黑龙江高教研究》 北大核心 2023年第8期85-90,共6页
诚言是一种说话方式,是一种自我技术的话语。大学教学是基于人和关于人的活动,在话语之中展开和运行。由此,福柯所提出的诚言与大学教学活动具有天然的关联性。在福柯看来,大学教学所要教的是思想和身体方面“被规训的人”,是被动的客体... 诚言是一种说话方式,是一种自我技术的话语。大学教学是基于人和关于人的活动,在话语之中展开和运行。由此,福柯所提出的诚言与大学教学活动具有天然的关联性。在福柯看来,大学教学所要教的是思想和身体方面“被规训的人”,是被动的客体,然而,诚言式大学教学所要教的应是积极的主体,即“关怀自身的人”。陈述作为话语的原子,为大学教学提供了由时间性与空间性所组成的教学场域,使大学教师作为诚言者而非预言家、贤哲或教书匠对学生进行统一性真理知识和个体性真理知识的教授。在大学教学过程中,教师要秉持坦诚、真实、批判和勇气的教学方式,确保大学教学活动顺利完成。 展开更多
关键词 诚言 福柯 大学教学 大学教师
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“直言”与“关心自己”——福柯的古代哲学研究 被引量:1
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作者 杜玉生 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期23-30,共8页
福柯对古代哲学的研究首先是着眼于古代对性快感的道德质疑及其与基督教伦理实践之间的差异,此主题是1984年出版的《性史》第二卷《快感的运用》和第三卷《自我的关注》的主要内容。在法兰西学院1982—1984年的课程讲座《对自我与他人... 福柯对古代哲学的研究首先是着眼于古代对性快感的道德质疑及其与基督教伦理实践之间的差异,此主题是1984年出版的《性史》第二卷《快感的运用》和第三卷《自我的关注》的主要内容。在法兰西学院1982—1984年的课程讲座《对自我与他人的治理》和《真理的勇气》中,福柯脱离了这一主题,将理论触角延伸至对整个古代哲学的挖掘深耕。以"关心自己"和"直言"为主线,这两次课程讲座从另一个侧面对西方思想史进行了全景式的勾勒,其探讨的内容涉及西方思想史的各个关键节点。 展开更多
关键词 直言 关心自己 福柯 法国哲学
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Respecting Silence, Silencing Respect: Foreign Policies of Voice Fostering
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作者 Alin Cristian 《Sino-US English Teaching》 2011年第4期250-259,共10页
Apart from enabling its individuals to cope with external reality, to varying extents a culture may also disable them for identity purposes, i.e., to make them fit into specific roles defining that culture's self-rep... Apart from enabling its individuals to cope with external reality, to varying extents a culture may also disable them for identity purposes, i.e., to make them fit into specific roles defining that culture's self-representation and hence adequate to reality as perceived by it. Rendering explicit the underlying assumptions of this process through a phenomenological analysis constitutes a necessary step toward a version of education extended beyond schools, and as such meant to deepen the self-understanding of the society in case as a whole. A local cultural sanction can be regarded as symptom of a problematic normalization within the wider, global context--at least as a form of moral apathy if not quite what psychiatrists call "la belle indifference". Within the international context of education, passive resistance through inculcated shyness acquires a peculiar status closely analyzed here. To remain non-judgmental would mean to make concessions to such resistances, to ascribe to taboo--ultimately, to institute a detrimental cult of the them a sacrosanct status and to protect them by means of a unnamable and unspeakable in the cross-cultural dialogue. 展开更多
关键词 cultural sanction incapacity symptom intercultural parrhesia SAD (Social Anxiety Disorder)maladaptive responses
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算法时代的“直言剧场”——论文慧生活舞蹈工作室作品 被引量:1
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作者 王音洁 《戏剧(中央戏剧学院学报)》 CSSCI 北大核心 2021年第4期77-89,共13页
本文聚焦于中国编舞家、剧场艺术家文慧及她的生活舞蹈工作室1994年至今的创作,涵盖了"直言剧场"、后女性主义的性别行动、新的主体建构和媒介时代下的"直言",从这几个维度深刻阐释了文慧的创作和当下时代的关系。... 本文聚焦于中国编舞家、剧场艺术家文慧及她的生活舞蹈工作室1994年至今的创作,涵盖了"直言剧场"、后女性主义的性别行动、新的主体建构和媒介时代下的"直言",从这几个维度深刻阐释了文慧的创作和当下时代的关系。文章的分析涉及她的剧场语言、身体运用和主体重建,以及她的编舞手法,通过这几个丰富层面的梳理,论证文慧的创作作为当代国内剧场不可或缺的存在,解析她作品里的批判性和她介入并建构剧场共同体的力量。文章最后谈论媒介时代的"直言"和保证"直言"的权利在当代公共空间中的重要性,以及艺术剧场与社会剧场如何在生活舞蹈工作室的创作中融汇于一体。文慧持之以恒地开创了算法时代新的艺术伦理法则,使剧场成为人类世的逆熵联合体所在。 展开更多
关键词 直言 公共领域 性别 后女性主义 基底 伦理 逆熵联合
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作为直言者的苏格拉底——福柯对《申辩篇》的读解与阐发 被引量:1
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作者 杜玉生 《外国文学》 CSSCI 北大核心 2018年第5期148-157,共10页
在1982—1984年法兰西学院课程讲座《对自我和对他人的治理》和《说真话的勇气》中,福柯围绕着"直言"和"关心自己"这两个概念对苏格拉底的哲人形象及其话语模式进行了细致解读和详细阐发。福柯将柏拉图《申辩篇》... 在1982—1984年法兰西学院课程讲座《对自我和对他人的治理》和《说真话的勇气》中,福柯围绕着"直言"和"关心自己"这两个概念对苏格拉底的哲人形象及其话语模式进行了细致解读和详细阐发。福柯将柏拉图《申辩篇》中苏格拉底在法庭之上的言说话语描述为一种典型的"哲学直言",从三个方面对苏格拉底以"关心自己"为旨归的生活及言说方式加以阐述:首先,苏格拉底是如何将他的言说与原告的修辞相区分的,即哲学直言排斥修辞;其次,苏格拉底是如何实践一种外在但与政治相关的伦理直言的,即哲学直言相关政制;苏格拉底是如何将直言界定为"关心自己"的实践的,即哲学直言操练灵魂与生活、爱慕真理与品性。 展开更多
关键词 晚期福柯 苏格拉底 《申辩篇》 哲学直言
原文传递
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