Research of Social Problems under Global Vision, Local Consciousness and People＇s Standard --Take analysis of the design intention of individual account as example

In the study of social problems, it is important to realize the organic combination of global view, local people standard,, which plays an important role in handing and understanding specific social problems undoubtedly. This article takes our country＇s public pension personal account as example ,analyzing how to realize the combination of all three in the whole research process of the individual account.

CSHRS's Delegates Attend ASEM People's Forum V

Adelegation led by Prof. Chen Shiqiu, Vice President of the China Society for Human Rights Studies (CSHRS) andexpert of the UN Sub-Commission on the Promotion and Protection of Human Rights, attended ASEM People’s Forum V held in Hanoi, Vietnam on 6-9 September, 2004.

马克思劳动观视角下劳动教育的哲学阐释

教育与劳动相结合是唯物史观的内在要求,是社会主义教育观的重要内容。在劳动方式和劳动形态日益复杂多样的今天,看似老生常谈的劳动教育事实上也面临着诸多新的问题。从根本上说,新时代劳动教育的核心在于正确人生观价值观的培育、健康人格的养成,而不只是技能的培养,因此,从马克思劳动观视角,阐明新时代劳动教育必须注意的前提性理论问题就显得十分必要。马克思将人类劳动提升为人的类本质特性,为劳动教育提供了本体论根基;劳动作为人的创造性活动,内在地蕴涵了对真善美的追求,为劳动教育提供了知识论依据;劳动的社会历史特性与辩证本质彰显了人类解放和人的全面发展的价值导向,为劳动教育提供了价值观指向。

中国式现代化视域下习近平人民幸福观的三重逻辑意蕴

习近平人民幸福观形成、丰富、发展于中国式现代化的伟大实践,同样也作用于新时代中国式现代化的伟大实践,是引领中国人民追求幸福的科学指南。习近平人民幸福观的生发,有其内在的逻辑理路。从理论逻辑维度看,习近平人民幸福观是对马克思“现实的人”的继承与升华、对中华“民本思想”的弘扬与创新、对“人民至上”价值理念的赓续与发展;从实践逻辑维度看,习近平人民幸福观源于坚持党的正确领导、推动实现高质量发展、促进人与自然和谐共生的中国式现代化伟大实践;从价值逻辑维度看,习近平人民幸福观饱含为“每个人谋发展”的个人幸福、为“中华谋复兴”的民族幸福、为“人类谋进步”的人类幸福的至上追求。

论中国共产党英雄观的人民性底蕴

在中国共产党团结带领人民奋勇前进、开创伟业的辉煌征程中,涌现了大量英雄人物,形成了具有深厚人民性底蕴的英雄观。从理论逻辑来看,人民性是批判英雄史观理论谬误的利器,人民群众是创造历史的真正英雄的观点坚守了马克思主义群众史观根本立场,科学阐释了英雄人物与人民群众的内在关系;从实践逻辑而言,人民性成为摆脱英雄史观实践迷途的关键,伟大出自平凡,英雄来自人民,英雄不仅是实践中所涌现的杰出代表,以人民群众为构成主体,还是有效引领人民群众学习英雄、争做英雄的先锋模范;从价值逻辑而论,人民性成为超越英雄史观价值缺陷的基点,中国共产党英雄观凸显了以人民为中心的价值归宿,承载了中国共产党真挚深厚的人民情怀、一以贯之的为民本质,彰显了其价值理念的先进本色。

习近平人民观与新时代十年伟大变革

习近平人民观经历了积极倡导、努力践行的过程,新时代十年伟大变革也经历了全面布局、持续推动的过程,二者实质是理论和实践的关系,有其内在的关联性、互动性和共生性,是相互影响、共同推进、彼此成就的。习近平新时代中国特色社会主义思想的理论底色是人民观,认清十年前的形势任务是理解新时代十年伟大变革的关键,其理论和实践的关联性决定了相互影响。习近平人民观具有丰富的内涵和完整的体系,新时代十年伟大变革缘于践行习近平人民观,其理论和实践的互动性决定了共同推进。“两个确立”是人民的共同心愿,“三件大事”是人民的伟大胜利,其理论和实践的共生性决定了彼此成就。

新时代人民英雄范式的生成逻辑及实践进路

英雄不仅是日常社会生活中的高频词汇,更是各领域学者重点关注和研究的对象。中国共产党坚持从马克思唯物史观和人民价值立场出发,用英雄范畴高度肯定了人民群众在革命、建设和改革历史发展进程中发挥的重要作用,全面建构起了反映中国特色社会主义实践的人民英雄范式。人民英雄同时兼具人民性和先进性、继承性和发展性、生活性和政治性、时代性和历史性、现实性和未来性特征,是中国共产党立足新时代中国特色社会主义实践对百年来英雄观的升华。从生成逻辑层面看,人民英雄是中国共产党在批判中华民族传统个人主义英雄和西方超级英雄基础上建构的全新范畴,以最高荣誉的英雄称谓高度肯定了人民群众在历史发展中的积极作用。中国共产党既在百年历史发展进程中批判了传统精英式个人英雄主义,以人民英雄和集体主义超越了传统英雄主义的局限,同时还在实践进程中以人民英雄范式为基础批判了西方超级英雄主义,一方面深刻揭示批判了旧民主主义革命时期对西式神性英雄、超级英雄的盲目崇拜,另一方面还以人民英雄批判和回应了西方超级英雄主义对主流意识形态建设的影响。人民英雄是中国共产党对人民群众历史作用的提炼和升华,是立足新时代实践对马克思唯物史观和群众观的创新发展。人民英雄范式是中国共产党精神谱系的重要组成部分,是民族精神殿堂和人民精神家园的重要源泉,是推进中华民族复兴和社会主义现代化建设的重要精神力量支撑,对新时代中国特色社会主义建设事业具有重要价值意义。因此新时代要坚持从以下几个方面赓续发展人民英雄范式:要在深化研究人民英雄范式基础上全面擢升中国特色的英雄话语,讲好中国故事、展示中国形象;要在大力培育人民英雄文化基础上推动中国特色文化建设,为实践发展贡献更持久的精神文化力量;要在加大人民英雄表彰基础上全面发挥中国特色英雄力量,型塑尊崇、捍卫、学习和爱护英雄的社会氛围;要在强化人民英雄教育基础上建构中国特色英雄教育机制,为新时代赓续和弘扬人民英雄范式作出更长远贡献。

从新时期“人民性”讨论到“以人民为中心”的文艺观

新时期文艺观的思想解放,最早就是从反思和批判“阶级斗争工具论”开始的,随着进一步的发展,我们逐步反思了文艺的阶级性,同时对文艺的人民性问题进行了讨论和争论。最终,党中央确定了“文艺为人民服务,为社会主义服务”的方针。习近平新时代中国特色社会主义思想,经过吸收、借鉴,在此基础上确立了“以人民为中心”的文艺观,从而把文艺的人民性问题提到了新时代的新高度,为中国特色社会主义文艺的繁荣发展开辟了道路,为中国文艺的全球化发展指明了方向。“以人民为中心”的文艺观大大丰富和发展了马克思主义文艺理论和中国化马克思主义文艺理论,为文艺为人民服务和建构人类命运共同体的历史使命指明了方向。中国文艺不仅要继续努力推进马克思主义美学和文论中国化,为社会主义中国人民服务,而且要继续努力实现《共产党宣言》的“世界文学”思想,为建构人类命运共同体而造福于世界人民。

中国特色人权理论体系纲要

自习近平主政以来,提出了一系列关于人权理论的新理念、新观点和新思想,形成了中国特色人权理论体系的基本框架,凝结为马克思主义人权理论的最新伟大成果,是人权理论发展史上的重大突破,使人权理论回归到对人本身的研究,重视对人格尊严和幸福生活的保障与发展,特别是强调了发展是人类永恒的主题。中国特色人权理论体系的基本框架,可以概括为:民生人权观、法治人权观、历史人权观、国际人权观、辩证人权观等五个方面。

英烈保护民事公益诉讼的程序保障

《英雄烈士保护法》第25条制度化确立英烈保护公益诉讼,将其作为保障社会公共利益和实现社会正义的重要渠道。社会正义理论是支撑与推动英烈保护民事公益诉讼的发展并促其持续迸发制度活力的核心脉络。将社会正义的理念和精神妥适地嵌入其中,采行社会正义所重视的倾斜保护原则,在程序上倾斜保障法院与检察院的程序主体地位并施以更重的程序责任,是合理配置英烈保护民事公益诉讼程序保障的基本原则。检察机关应予妥当积极地运用公益诉权,以检察担当精神切实担负起国家所施加的维护社会公共利益的责任。法院亦顺应现代民事司法改革强化司法职权的时代潮流,综合利用民事诉讼法律规范所赋予的各项司法职权,适时地生成社会正义。

观念文化的变迁与环境意识的重构——以蒙古包祝词内在结构变迁为例

蒙古族祝赞词主体部分是蒙古包祝词,这更多地与游牧社会家庭结构和居住活动特征联系在一起;包括蒙古包祝词在内的绝大部分祝词均为受藏传佛教文化影响的二元复合型祝词,是蒙古包文化的流动载体,精神符号,稳定的传统;蒙古包祝词在几百年的历史动态过程中缓慢变迁而定型的,其现代变迁也同样能够说明蒙古族现代社会文化的巨变和问题;蒙古族传统游牧文化中有着一种以蒙古包祝词为核心价值理念的深层稳定结构,并且直到现在仍然左右和影响着城乡蒙古族社会行为和文化心理;蒙古包祝词是游牧本土生态文化知识的重要体现之一,是间接化和内化的草原环境再现形式,是现实与神秘的结合体,是现代生态环境教育重要的参考教科书。

论居家养老服务对我国老年人体育事业发展的支持

居家养老服务对我国老年人体育事业发展提供了一种资源整合性支持,体现了非体育组织在老年人体育事业发展中的积极作用,提升了体育部门和养老部门在老年人体育事业发展中的合力,契合了我国当下全民健身工作的"大群体"工作思路。发挥居家养老服务对我国老年人体育事业发展的支持,需以跨界整合和整体思维理念为指导,形成一个以全国老龄事业委员会为主导,体育、民政等相关部门协同配合的老年人体育运行机制。

论习近平的生态观

习近平的生态观,包括生态兴则文明兴和生态衰则文明衰的生态文明观、生态文明建设既是经济问题也是政治问题的生态政治观、保护生态环境就是保护生产力的生态经济观、良好的生态环境是最普惠的民生福祉的生态民生观以及实行最严格的生态环境保护制度的生态法制观。习近平的生态观是中国共产党人对生态文明建设探索的最新理论成果,这一理论成果对推进我国生态文明建设、建设美丽中国、实现中华民族永续发展,具有重要的指导意义。

毛泽东中央苏区时期的民生观及其当代意义

中央苏区时期,毛泽东非常重视民生建设。他深刻阐述了我们党如何关心群众、相信群众、依靠群众、组织群众等一系列重大问题,形成了具有鲜明时代特色的马克思主义民生观,为我们党开展群众工作和赢得群众支持提供了理论指导。毛泽东八十多年前在中央苏区时期形成的民生观对指导我们今天党的民生实践仍然具有时代价值。

毛泽东晚年宪法观发展嬗变探析

建国后,毛泽东亲自领导制定了1954年宪法,从而构建了“五四宪法”这一新型的法统体系,初步实现了自青年时期以来他所追求的以革命手段来确立人民法统的愿望。在此基础上,1956年前后,毛泽东对民主宪政道路继续作了艰难的探索,形成了许多理论成果。但是,随着社会主义改造的迅速完成和社会主义建设的大规模开始,人民民主专政的精神实质在国家权力运行中却没有能够继续完全得到贯彻落实。“人治”因素逐渐在毛泽东思想中占有重要地位,其原因主要有中国宪政文化先天不足的客观因素,也有毛泽东主观上对宪政、法治的作用认识不足等的主观因素,当今克服其对宪政认识不足的方面,发扬其宪法思想中的精华是新的历史任务。

论习近平法治思想中权力观的内涵要义与时代价值

习近平法治思想中的权力观是马克思主义权力观中国化的最新理论成果与实践展示。以"权为民所赋,权为民所用"为核心内容的人民权力观是习近平法治思想中权力观的逻辑起点与价值归宿;以"把权力关进制度的笼子里"为具体意蕴的制度权力观是权力依法运行的规范载体与法治保障;以权力公开为主线的权力监督机制是防止权力膨胀、权力滥用与权力腐败的制约性力量。习近平法治思想中的权力观不仅构筑了中国共产党领导下的以"人民权力观、制度权力观、监督权力观"为内涵要义的崭新权力结构模式,而且是推进全面依法治国的认识基础、全面从严治党的方法指导、国家治理体系与治理能力现代化的实践依循,具有鲜明的时代价值。

人民史观与“中国近现代史纲要”的教学设计

把人民史观渗透入"中国近现代史纲要"的课程设计应成为深化专题教学课改的重要取向,这不仅在于人民史观与《中国近现代史纲要》课程的教学目标具有高度契合性,同时还是我们把脉历史发展进程与方向的重要视角与依据。在这一过程中,我们认为通过阶级分析法来厘清民众立场,政策解读来分析民心向背以及制度架构分析来探讨民力积聚作用等三个维度的教学内容安排,不仅能把人民史观契合于教学中,更重要是为我们正确而深刻地理解历史提供了新视角。

论徐文珊的治史特色

徐文珊是民国时期的一个普通史家,他的经历则是民国史学的一个缩影。他以孙中山的民生主义为圭臬,综合唯物、唯心二家之长,阐释了民生史观的基本内涵与意义,反映了当时史学思想领域的基本格局。他主张以学为用的史学价值观,强调治史当关注国家与民族的前途命运,并以建设民族文化为己任。他倡导历史教育,指出了历史教育的任务、对象、原则、途径与方法,并从理论上做了系统总结。他的治史经历,反映了时代环境对史家治史取向的影响,也反映了民国史家学术性与社会性并重的治史特色。

毛泽东的生死观

青年毛泽东的生死观具有自然主义和浪漫主义相结合的特色,晚年则转变为理性主义。人的生命虽然是有限的,但可以通过体育锻炼延长生命的长度和“只争朝夕”的精神扩大生命的内涵。生命的意义不在于寿命的长短,而在于是否活得有意义和死得其所。只有那些为人民利益而死、捍卫自己人格尊严和民族气节的人才是高尚的、伟大的。