“果然”的成词过程及用法初探

语气副词"果然"是由名词"果"引申虚化为副词后,与词缀"然"构成谓词性偏正词组"果然"并在此基础上经过漫长的发展凝结而成的。先秦两汉时,它还只是一个使用频率很低的偏正词组,魏晋南北朝萌生了作副词的用法,唐宋时期得到进一步的发展,并又引申出了作连词的用法。但"果然"作为副词用法的大量出现,是从元代开始的;作为连词用例的急剧增加则是在明清时期。副词"果然"在疑问句中表"究竟、到底"义的用法在进入现代汉语后已经消失。

《尚书》句首句中语助词研究的几点认识

本文分析了今文《尚书》语助词在共时状态中的内在联系、构词方式、语用特征和语法作用以及上古汉语到现代汉语中的发展演变情况。

略论语气助词与语气词的分立

虚词中助词和语气词并立是一种进步,比较符合现代汉语虚词的实际情况。助词和语气词不但应并立,而且对助词再分类时,还应该让语气助词和语气词并存。

略论语气助词与语气词的分立

虚词中助词和语气词并立是一种进步,比较符合现代汉语虚词的实际情况。助词和语气词不但应并立,而且对助词再分类时,还应该让语气助词和语气词并存。

涟源荷塘方言中的语气词

涟源荷塘方言中的语气词数量多 ,用法灵活 ,其特征符合汉语共同语语气词的一些规律。单用的语气词 ,每一个一般能表达多种语气。几个语气词的连用有自己的特点。

正确评估《诗经》中语气词的历史真实性

《石鼓文》作于春秋早期的秦文公时代 ,而勒刻于春秋中期至春秋末期之间 ,可视为风格接近《小雅》的《秦风》逸诗之一。我们依据《石鼓文》的语言材料及《左传》、《国语》中大量《诗经》引文可证明《诗经》及《诗经》中大量语气词的历史真实性。

《搜神记》完成体语气词的用法及其源流

《搜神记》中共有"矣"、"也"、"焉"三个完成体语气词,它们一般用于前景事件句里用在陈述句句尾,没有实在意义,虚化程度很高。这些完成体语气词既表完成体意义,又兼表语气。它们体现完成体意义时,表示到说话时或某一参照时刻为正,动作已经完成或状态已经实现。

现代汉语中的“没有”作为疑问语气词的思考

现代汉语中的“没有”一般认为有两种用法,一种作为“有”的否定式,充当句子的谓语成分,是实义动词;另一种是副词,否定动作或状态已经发生,经常作状语。本文通过大量语料的研究发现“没有”还有一种用法,由动词虚化为副词,又由副词语法化为语气词,经常出现在疑问句末尾,表示疑问语气。

古汉语语法现象异解三则

本文对古汉语虚词"而""已"和习惯说法"若是(如彼、如此)其……"作了与传统不同的解释,连词"而"字用在主谓之间纯粹表示逆接;陈述语气词"已"字用在陈述句句尾,主要表示肯定论断;"若是(如彼、如此)其……"等并不是"其……若是"、"其……如彼"的倒装,应该是两类性质不同的说法。

《论语》“焉”字解

有关《论语》的章句注疏累代不绝,对其中"焉"字的用法也是各述己见。通过对前人一系列有关著述的对照比较,可以看出"焉"字的根本词性还是较为固定的,即指示代词兼语气词。

语气、语式、态与宣意元素

汉语界对语气的理解与外语界很不一样，外语界将之理解为mood，汉语界则将之理解为还包含情态和句子功能类别的“大语气”。汉语界对汉语有什么语气看法不一，对语气的分类也各式各样。本文借鉴清初学者魏维新的语言观，把话语中传达言者语言主观性的成分统称为“宣意元素”，把谓语传达的语言主观性称为“语气”（mood），将谓语传达语气的形式称为“语式”（mode）。笔者认为，语句的定式与否取决于其谓语是否有宣意元素；英汉否定句所否定的以及一般疑问句所疑问的都是谓语的宣意元素；英汉实际上都只有两个基本语式，即断言式和祈愿式。英语的断言式实现为过去和非过去这两个基础时，其否定词一般是not。汉语的断言式实现为已然和非已然这两个基础态，已然态的否定词是“没”，非已然态的否定词是“不”。英汉祈愿式的谓词都是其原形，英语祈使句的否定式是Don’t＋V，汉语祈使句的否定词是“别”。