雪豹之眼:“视角主义”下电影《雪豹》的空间结构与魔幻隐喻

电影《雪豹》通过魔幻现实主义手法,营造了“魔幻”与“现实”两个极具特色的空间,并通过雪豹视角的转变,完成了影片表层结构与深层结构的融合。《雪豹》与以往万玛电影不同之处在于其颇具匠心的拍摄手法即以雪豹的视角出发,通过雪豹与喇嘛之间的灵性交流、人豹作为“食肉者”的共同身份、雪豹作为母亲等其他可以理解的共情角度,刻画了青藏高原人兽冲突中的复杂情境,突出了雪豹作为有情感、讲伦理的主体地位,可谓是“视角主义”在涉藏电影中的成功展现。

To Preserve or Enhance Life?Nietzsche's Perspectivist Understanding of Life and Morality

Instead of denouncing sincere Christianity,as it is often assumed,Nietzsche inveighs vehemently against insincere Christianity that interpreters take as evidence for his nihilism.This essay argues that Nietzsche's perspectivism affirms the positive value of Christian morality as an instrument for life preservation,which is a relative standard for judging various perspectives on life.It also analyzes the negative value of Christian morality as the impediment to life enhancement,which is the absolute standard for evaluating those perspectives.As this study finally argues,it remains to the Overman to once and for all overcome the impediments to life brought on by Christian morality in the creation of a new morality,if in fact what the Overman creates is indeed a new morality.

视域作为教育研究方法——一项关于学术期刊发表中惯用表达的考察

国内期刊发表了海量以“某视域下的某研究”为题的学术论文,但鲜有研究者对“视域”进行界定和说明。“视域”与“视阈”是异形词,现前者为规范用词,表视野义时跟“视角”一词相近,英语对译为perspective;“视域”又是哲学用词,英语对译为horizon,是胡塞尔现象学的关键概念。“视域”在方法论层面可以作为一种研究方法,按照类型可划分为:理论视域、比较视域、学科视域等;不具备方法意义或不能起分析框架作用的“视域”不适合作为方法。“视域”类论文的套路化和井喷现象值得审视和反思,存在外来学术话语如何本土化、什么问题适合开展多视域研究、是否引发学科危机等方面的争议。

论司法裁判中的证否说理——从法官视角推理谈起

司法推理活动得以实现的关键在于法官个人视角发挥了重要作用。视角是法官的习得知识、办案经验以及其他主客观因素共同作用的认知方式,法官运用个人视角进行事实判断、串联事实碎片形成事实认定,实现司法推理。个人视角存在一定的局限性,法官在司法推理中未经充分论证或怠于论证所有可能的裁判结论就形成了自认为恰切的“预设裁判结论”,并最终以证成式说理的形式载于裁判文书,这就使得推理的过程存在错判与误判的可能。加强裁判文书证否说理,以促使法官在司法推理中充分考虑基于案件事实可能形成的全部裁判结论,是克服视角主义陷阱的可行方案。加强裁判文书证否说理的具体要求为:在裁判文书中加强诉讼争点的说理,加强被排除证据的说理,加强不予支持的主张的说理,并载明其他可能的裁判结论。

体系化尼采哲学的尝试

在尼采研究中,人们普遍认为尼采哲学是“非体系的”或“反体系的”,因而拒绝对其进行体系化的解读。然而,尼采哲学的核心概念之间呈现出紧密的关联,有必要找出尼采思想尤其是其“重估一切价值”的内在统一性。从世界和万物的“实然”即权力意志出发可以总结出尼采的存在论。同时,由权力意志还可以引申出视角论,因为所有权力量子在相互斗争中都试图统治彼此并将自己的视角强加给他者。视角论否定绝对者和世界全景,这必然会导致虚无主义。从永恒轮回学说和超人理念入手,尼采试图在价值论上克服虚无主义,以此重估一切价值,批判传统哲学和基督教道德,强调差异、等级秩序和主人道德。

英语专有名词普通化的认知阐释

从认知语言学视角考察英语专有名词普通化现象。通过分析相关语言事实,发现专有名词转化为普通名词具有以下三个特点:第一,专有名词本身词义概念的二元性是普通化现象产生的语义基础和前提条件;第二,专有名词普通化现象体现了语言的经济性原则,这也是对现有的语言资源的有效利用。第三,专有名词所指专名事物与普通化的专有名词所指普通事物之间存在概念上的邻接关系,可以通过转喻视角化机制实现向对方范畴的转化。专有名词普通化现象能产生含蓄典雅、形象生动的语用效果。

视角主义下唯意志论刍议

视角主义是一种哲学思辨方式,它从批判形而上学的实在论而来,既没有走向万事皆非的相对主义,也没有堕入毫无意义的虚无主义,而是当下科学世界观的一种阐释性解释方法。唯意志论本质上是一种不完全以人的意愿为主导的唯心主义。研究者对此一定要有着清醒的认识和警惕。在视角主义下观察这个唯意志论的本体世界,所能得到的理论必然是一种悬隔空中,没有同一性的乌托邦知识大厦。

"势"与"时"之间——非常建筑未名美术馆评述

非常建筑在浙江乌镇的未名美术馆于2021年主体完工.文章通过阅读和分析,试图表明,建筑师使用了宽窄两套院落图式作为框架,并结合了三种空间手法来形成"有作用力的布置":曲院折廊的建筑形式、透视的空间游戏、多分岔路口.这些抽象处理反映了建筑师早期"窥视剧场"主题的最新发展,不仅与吴大羽"势象"的思想产生了回响,并为理解朱利安"势"与"时"的互成关系提供了生动的案例.

艺术概念的重构及其对后现代艺术现象的阐释——阿格妮丝·赫勒的后马克思主义美学思想

布达佩斯学派最重要的哲学家阿格妮丝.赫勒在后现代视角主义哲学基础上消解了现代大写的艺术概念,重新确定了艺术存在的边界,并对后现代艺术现象持以同情的理解,彰显出后马克思主义的美学范式。

“儿童的视角”:历史生成与方法论探寻

从思想史的角度进行考察,"视角"本是指西方文艺复兴时期的一种绘画技法,后由尼采提出"视角主义",认为每个生命都有其认识与体验世界的方式,意义世界是多重视角的存在。"儿童的视角"指的是儿童对自身生活世界丰富而多元化的体验、感知和理解,能够为人类社会贡献生命力、真理以及爱的纽带。理解和珍视"儿童的视角"应该成为成人社会的自觉实践和教育活动的基础。儿童视角研究带有一种行动者意味,需要采用跨学科研究方法。目前兴盛于北欧的现象图析学在儿童视角研究方面做出了有益的探索,值得我们借鉴。

言语交际中的视角化研究

所谓视角即某人从某个角度对某物的某方面进行表征。视角化描绘了认知突显与言语结构交互作用的动态过程。视角的表征除了运用显而易见的时空与人物指称等语法化手段，语境化是洞察隐性视角的重要要素。在言语交际中，个体运用各种视角化策略建立“自我”的身份，设计其在社会空间的形象，视角在发挥特定社会功能的同时从心理层面上制约着话语的生成和理解。

论“价值排序”研究的三个主要问题

价值排序是个复杂的社会现实问题,也是伦理学研究中的一个重要理论问题。一般说来,在道德生活中每个道德主体都有自己的核心价值以及自己所认定的价值排序表,但这些价值原则的序列不是一层不变的,会相互碰撞和冲突,产生伦理风险和道德困境。当今关于价值排序的研究转向主要体现在研究对象的确定、研究进路的探讨和研究方法的创新上。本文通过对两本伦理学专业期刊的统计研究,分析了价值排序问题的国内外研究现状,提出以"伦理风险"作为研究进路,以情景主义和透视主义为主要研究方法,以期为价值排序问题的研究提供新的视角和可借鉴的路径。

言据性动因的多维理论

目前有关言据性的语义和分类研究较多,但对其动因的阐释还很鲜见。从认知语言学、语用学和系统功能语言学视角进行研究,可以揭示言据性现象及其动因的多维特征。言据性的动因在于人类运用语言进行范畴化、表达主观性、为顺应交际语境进行语言选择以及建立人际互动的需要。

日常语言视角的人类学本体论

本文讨论“日常语言视角实在论”这一人类学本体论的进路。对这一进路的介绍从近年来有关中国社会学本土化的争论开始。本文提出金岳霖的常识实在论与日常语言视角实在论人类学有内在契合,并对金岳霖的核心概念“势”与地势本体视角的关联进行论述。本文还对潘光旦的“位育论”与日常语言视角实在论的关联进行讨论。

论韦勒克的文学史观

自从出现文学史这种记载文学发生和发展变化的史书体裁以来,国内外各类文学史著作数量之多编写体例之杂芜、混乱已非同一般。但文学史究竟是怎样的一部史书,其性质、写作方法等如何,仍是个值得深思的问题。韦勒克和沃伦合著的《文学理论》一书至今对我们的文学研究和文学史撰写依然有着巨大的影响,有人甚至奉为圭皋。该书从不同的侧面详细探讨了文学史的性质、文学史的写作方法等,在阐明自己文学史观的同时并指出了某些已有的文学史观的错误。韦勒克文学史观的理论继承了艾略特所开创的那种从历史的维度、宏观且动态地考察文学作品的传统,而且就其理论的本质而言,他的包括文学价值观在内的一整套文学史观,就是在综合了艾略特与兰瑟姆的本体论诗学和艾略特的"有机整体观"以及"非个性化"理论的基础上提出来并发扬光大的。从这一观点出发,韦勒克构建了自己的文学史框架:文学史是在对文学这种意向性存在的"经验客体"进行的批评中,归纳或"提炼"出表达"决定性结构"或价值体系(包括文学的原理、文学的范畴和判断标准等)的文学理论,然后在此理论的指导下,以文学系统内的、"一个与时代同时出现的秩序"的前后逻辑关系,在综合通过读者、批评家等人头脑的文学批评的基础上,构成文学史的写作框架。当然,韦勒克文学史观也有其自身的缺陷:首先,从总体上看,韦勒克对文学存在的认识是偏颇的;其次,韦勒克的文学史观中其实还杂糅了阐释学和新历史主义的一些基本观点;最后,韦勒克的文学进化观也是值得商榷的。韦勒克的文学史观说到底,其实还是坚持对文学内部的研究,而不是与其相关的历史的、社会的、思想史的或心理等背景的研究,没有超出"新批评"对文学的认知范围。这是我们需要注意的。

现代英汉语名词动用对比与异同探因

目前针对现代英汉语名词活用动词现象的对比研究很少,对比并解释异同成因的更少。本文在对现代汉语名词动用进行分类的基础上对比了英汉语名词动用的异同特征,并从认知、语言系统和社会文化等方面解释造成异同的原因。

主观性移位的语言表征及认知理据：认知诗学视角

当说话人把参照点移向自身以外的其它指示坐标系,构建事体,话语所突显的往往是他人(或非当下自我)的"主观印记",即话语的主观性产生了某种程度的移位。本文从认知语言学的角度探讨主观性移位的认知理据、典型语言表达形式及文体效果。笔者提出,以意象投射为基础,以概念参照点的自由移动为操作机制,表征者可以在心理上或多或少地放弃以自我为中心的视角参数,对被表征者的相关因素进行前景化处理。正是因为主观性移位的认知操作基于人类共有的认知机制,具有认知现实性和普遍性,所以其相应的语言表征在真实语篇中能够达到预期的诗学效果,引起读者的心理认同。

尼采透视主义中的生命哲学和实证主义精神

尼采将自己的认识论定义为透视主义,透视主义将一切放到生命的体验中来考察,透视主义是一种对生命的直观,直观中艺术、科学、价值一体。透视主义用一句简单的话表达就是:没有真理,只有解释。这个论断隐含着尼采的实证主义立场,实证主义认为认识只是一种功能,真理没有不变的形而上学的本质,存在的只是我们对事实的价值设定。透视主义与对主体性的反思相连,尼采认为,主体的观念本身就是人为的虚构。

奴隶道德、权力意志与身体解放:尼采身体理论的研究与启示

尼采是20世纪最具反叛性的思想家之一,他的反叛性集中体现在其对身体的解放,身体是他考量万物的标准。通过对道德谱系的考察,尼采揭示了被奴隶道德奴役、压制的身体史,并从古希腊思想中重新找回了身体的价值。尼采的身体是一种力的差异关系的身体,这种力受生命本能的权力意志的驱使,使身体充满偶然性、反抗性,进而摆脱意识、理性的支配,并透视、重估一切价值。而这一切都是在透视主义方法论的指导下对身体价值进行了分析。尼采对身体价值的重视,填补了长期以来社会理论对身体价值的贬低和忽视,也为我们提供了审视问题的新视角。

雷·韦勒克文学理论研究的方法论意义

雷·韦勒克的文学理论,继承了俄国形式主义、布拉格学派和茵加登现象学美学的理论。贯穿于韦勒克理论研究的,是他对“文学自身”的坚守。若从学科对象、研究方法以及历史主义意识等多个角度入手,深入探讨韦勒克对文学理论学科性质及其独立性的追求,可以看出他的理论研究的方法论意义,看出他对现代文学理论学科构建所作的贡献。