荆州熊家冢楚墓出土龙凤虺形玉佩造型及纹饰分析应用

以荆州熊家冢楚墓的龙凤虺形玉佩为研究对象,探讨其造型和纹饰。通过对考古发掘和文献资料的分析,有助于了解熊家冢楚墓的历史和文化背景,同时探讨中国玉文化的演变和发展应用,为楚文化的传承与发展提供新的思路。

佛典譬喻与西藏民间故事比较研究——以《金玉凤凰》为中心

西藏民间故事集《金玉凤凰》所收58则故事中,有25则源于佛教相应故事,且其中17则源于佛典譬喻故事。文章在考察其佛典渊源的基础上,从构成要素、文体功能诸方面,揭示出由佛典譬喻到西藏民间故事间的变异。

春秋战国时期楚地与中原地区服用龙凤纹玉器比较研究

针对楚地服用玉器纹样研究问题,运用比较研究的方法,站在艺术人类学视角下,得出楚人在对中原地区思想文化的学习、传承和创新的过程中,形成独具特色的服用玉器龙凤纹特征的结论。研究表明:①从玉器文化的角度验证华夏民族的多源性与开放性,楚文化是极其重要的源头之一,在建构中华文明的过程中发挥过重要作用;②在春秋战国时期楚地与中原地区服用玉器中的龙凤纹比较中,一方面,春秋时期,楚国服用玉器中只有龙纹并没有凤纹,且处于模仿、吸收中原文化阶段;另一方面,战国时期,随着楚人国力的增强,凤纹与龙纹出现各种独特的形式以及组合形式,充分反映了楚人文化得到中原的认可,并产生一定的交融,形成独特的楚玉文化。

论四重证据法的证据间性——以西汉窦氏墓玉组佩神话图像解读为例

文学人类学提出的具有交叉学科意义的新方法论为四重证据法,各重证据之间具有互阐作用。其中作为图像叙事的第四重证据内部的不同材料间的互补互证效应,理论上总结为"证据间性"问题。以2001年西安窦氏墓出土玉组佩为典型案例,以玉组佩顶端的熊纹猴纹透雕玉璧为解读突破口,发挥先秦两汉时代大量积累的各种图像材料的系统化求证作用,包括铜牌饰、建筑装饰、玉器、画像石等,可以重建失落的上古时代天国神话想象景观,辨析围绕升天主题的运载神物(龙、凤)、升天目标"天门"及其玉璧象征,以及驾驭运载神物的神灵主体的动物化身形象"天熊"。通过有效利用证据间性可实现上古图像整体解读的案例,揭示四重证据法的知识创新意义及拓展前景。

先秦楚地服用玉器中凤鸟纹构建的价值研究

针对先秦楚地服用玉器中凤鸟纹构建的价值研究,文章采用类型分析法、比较分析法、历史文献与考古实物二维印证法,得到其主要沿用中原玉器的形制特征,凤鸟纹的形态一定程度上传承了重视祭祀且神秘强大的古蜀文明凤鸟纹特征,其独特性和差异化构建了对后世影响深远的多重文化价值。研究表明:龙凤同体的“风”字形龙凤合体纹服用玉器蕴涵阴阳相生、和谐统一的辩证法思想价值,为后世传达了人与自然和谐共生的思想;楚地多凤立于龙身的龙凤附体纹服用玉器,彰显楚民族在发展壮大后仍保持着初期奋发向上的民族精神价值;楚地独立凤鸟纹服用玉器的风格由抽象简约向写实缛丽嬗变,一方面是由于浪漫主义文化思潮的盛行,另一方面是构建“凤凰涅槃,浴火重生”的重生价值观;而楚地凤鸟纹服用玉器的多自由线条、富于变化和节奏感的审美特点体现楚人以形传“神”的审美价值。

古玉之凤

由于时代精神和社会风俗的差异,历代玉器上的凤纹在造型、纹饰、艺术风格和制作技法上均有一定的时代特征。

先秦楚地服用玉器凤纹研究

[研究意义]针对先秦楚地服用玉器凤纹的风格嬗变及其背后蕴藏的文化内涵进行分析。[研究方法]运用类型学、文献考古二维印证的方法进行研究。得到凤纹服用玉器不仅是楚文化和中原文化相互融合、继承创新下的产物,同时一定程度上折射出楚民族政治实力的变化及楚文化中强大的精神文化。[研究结果]研究表明:(1)从先秦楚地服用玉器类型中凤纹的动态演变过程中,发现楚地与中原的政治关系的变化,以及楚国对中原由敬畏之心到其对自身国力及文化自信的嬗变;(2)祭祀型服用玉器中的凤纹反映了楚地政治实力及文化的崛起,客观上促进楚文化的多元化发展;(3)日常服用玉器中的凤纹蕴含楚地族群意识的产生与建构,并为楚文化及艺术的发展提供了源源不断的精神源泉。

海昏侯玉佩中龙凤纹元素研究及运用

以海昏侯墓出土的龙凤纹样玉佩为研究对象,探讨汉代龙凤纹饰的特点。在中国玉器发展史中,汉代玉佩是一个不可忽视的巅峰时期,汉代玉佩超高的制造工艺水平和独特的文化审美水平受世人追捧,其中最具特色的便是龙凤纹相结合的玉佩。汉代玉佩龙凤纹样造型讲究,与先秦时期龙凤纹样造型相比而言,其更富有张力也更具有浪漫主义情怀。海昏候龙凤纹样玉佩造型及其艺术特征也对后世玉雕纹样图案的发展产生了深远的影响。

首都博物馆藏片状透雕玉凤形佩年代与文化属性探讨

首都博物馆藏有一件断代为商代的玉凤形佩,但目前已知考古出土的商代玉鸟均无此类片状透雕形式,无论从凤纹形象还是加工工艺上看该玉凤形佩均与商代玉器的特征不符。片状透雕这种玉器加工工艺在许多新石器时代文化中就有发现,通过对新石器时代玉器加工工艺及凤纹形象的对比,首都博物馆藏片状透雕玉凤形佩与后石家河文化透雕玉凤有较多相似之处,应为新石器时代晚期后石家河文化遗物。

关于牛河梁第二地点一号冢墓葬出土玉器的解读——东北古夷玉巫教探析

牛河梁第二地点一号冢分为东西两区,共26墓,其出土玉器分别代表牛河梁猪灵、鸮灵、云灵崇拜的原生玉巫教与黄帝"云纪"、少皞"鸟纪"等众多玉巫教的各支派系的联合体,并未形成统一的、集权的顶级发展阶段的巫教。同时,牛河梁又是东北古夷玉巫教的圣地。

鹰凤之别:山东龙山文化与石家河文化主题玉器的辨析

在新石器时代晚期诸文化中,山东龙山文化和石家河文化是少有的在玉器题材与工艺特征上存在着较多交叉性与相似性的两种地域文化。其中,图案化玉鹰和玉凤是两种特征尤为明显的玉器题材。根据已有考古出土的资料分析,玉凤是石家河文化的最典型玉器;在此基础上,推断玉鹰属于山东龙山文化的主题玉器。在明确两种玉器构图要素及工艺特征的前提下,对传世玉器中一组"鹰攫人"的题材进行重新释读,指出其实际上应为凤攫人题材,纠正了长期以来的认识误区,进而讨论鹰、凤玉器在两种文化中的各自地位及相关的古史背景。