德里达对政治在场本体论的批判——以《马克思的幽灵》为例

德里达后期的政治著作沿袭了其早期提出的解构哲学思想,在批判逻辑中心主义和语音中心主义的基础上进一步驳斥政治在场本体论。以《马克思的幽灵》为例,德里达在此文本中展现了独特的政治哲学思想:用文本差异来反抗政治中的语音中心主义,用幽灵学来对抗政治的在场本体论,用无限的他者来拯救未来政治。

被“延异”的语言——德里达对索绪尔的批判再审视

德里达批判索绪尔是"语音中心主义",他的符号理论最终同意"先验所指"的古典要求。这一批判是否准确,"延异"与"文字"在多大程度上拓展了索绪尔的语言符号思想,值得质疑。索绪尔认为语言中只有差异,因此他的研究对象既非"语音",更不会是"语音中心主义"。对能指与所指的划分所带来的矛盾,索绪尔有着清醒的认识,语言单位也只是假设,差异原则足以禁止所指滑向"先验所指"。实际上,索绪尔已先于德里达在符号中完成了对于在场形而上学的颠覆。