正念减压疗法结合适度锻炼对强直性脊柱炎患者康复效果的影响

目的讨论正念减压疗法结合适度锻炼对强直性脊柱炎患者康复效果的影响。方法按随机数字表法将2021年4月至2023年4月在惠州市中心人民医院风湿免疫科住院的118例强直性脊柱炎患者分为对照组和观察组,各59例。对照组给予常规干预,观察组基于常规干预给予正念减压疗法结合适度锻炼干预,并比较2组的干预效果。结果干预1个月后,观察组的枕墙距和指地距均小于对照组,Schober试验距离和胸廓活动度范围均较对照组增加(P均<0.05),且2组均较入院时改善(P均<0.05)。干预1个月后,观察组的强直性脊柱炎功能指数量表各项评分均低于对照组,健康调查量表36各项评分均高于对照组(P均<0.05),且2组均优于入院时(P均<0.05)。结论正念减压疗法结合适度锻炼有助于改善强直性脊柱炎患者的脊柱活动度、躯体功能和生活质量。

身心一元论的历史文化溯源与体育哲学证成

身体素养思想包含着身心一元论的丰富诠释与解读,是当前最重要的一种身心一元论思想。目前身体素养的哲学证成主要借由胡塞尔和梅洛—庞蒂的身体现象学思想,聚焦具身认知的形而上学,对身心一元论与体育学的批判性关系的研究较少。本文运用福柯知识考古学的人文学术方法,通过对身心二元论在古希腊文明中的历史溯源进行解构,进而指出,在哲学史上,对身心二元论的发源地,即古希腊文明的身体观进行解构与还原,史诗身体观、贵族身体观、哲学—宗教身体观三种身体观与其联系的主要神学目的论,即狄俄尼索斯教义与俄耳甫斯教义形成了身心一元论和身心二元论的历史哲学结构。研究提出,经由近代康德哲学的转捩与批判,柏拉图的身心二元论在诠释灵魂运动方面暴露出其局限性。由此,在当代体育学发展语境内,身心一元论的证成以康德的思维与存在关系问题为支点,进一步经由康德哲学、黑格尔哲学和马克思哲学来批判性地证成身心一元论与体育学的应然关系,并以此拓宽体育哲学自身的论域。

身体哲学视域下学校体育边缘化现象之反思

运用文献资料法,探讨了"身心二元论"对人身心关系的错误认识,分析了这些错误认识对学校体育实践的消极影响,继而提出了提高学校体育地位的对策。研究认为:在本质上,人的身体是"社会化了的身体",而学校体育则是面向个人"社会身体"的整体教育,对教育培养出真正意义上的"全人"有着特殊且重要的作用;"身心二元论"蕴藏着对"意识"的张扬和对"身体"的贬抑,它是学校体育走向弱势的思想根源;使学校体育重回其应有的核心地位,就要在教育观念层面完成对意识的祛魅,在教育制度层面,推动课程及教育评价制度的改革,在教育实施过程中,构建学校体育工作的全员参与机制。

基于正念减压疗法的物理干预对慢性非特异性腰痛患者的影响

目的探讨基于正念减压疗法的物理干预对慢性非特异性腰痛患者的影响。方法对2013年至2014年在理疗科就诊的慢性非特异性腰痛患者90例进行基于正念减压疗法的物理干预,包括肌力训练和日常生活姿势训练。干预前后均采用疼痛数字评价量表、抑郁自评量表、焦虑自评量表、Oswestry功能障碍指数问卷对患者进行问卷调查。结果干预后,患者的疼痛得分、焦虑得分、抑郁得分及功能障碍得分均低于干预前(P<0.01)。结论基于正念减压疗法的物理干预对慢性非特异性腰痛患者的疼痛、情绪及功能异常疗效显著,值得临床推广应用。

心灵的哲学求索与科学探索

对心灵本性的求索,成为几千年人类文明的最高智慧。近代心灵哲学围绕身心二元论和身心一元论的分歧展开。以笛卡尔为代表的身心二元论认为身体与心灵分属不同的实体;身心一元论则认为不存在独立于身体的心灵,精神是物质构成的身体属性的一部分,心灵可以完全归结为生理、物理运动。当代生命科学、信息科学的进展,正从科学的意义上揭示心灵的本质。心灵是存在于、但又独立于身体的信息,其物理载体是脑中变化着的脑电流。参透心灵的信息本质,不仅带来思想观念的深刻革命;而且使人们得以展望生命科学技术一系列堪称梦想成真的未来前景,如“永生的生命”的可实现性,拥有自我、具有情感的人工智慧生命的出现,心灵“自我编号”的破译和心灵的自由释放,网界生命的出现,等等。

心灵即计算:哲学,逻辑和实践

论证心灵是可计算的,因而为计算作为一门学科提供更丰富的内涵和实例,使计算不在局限于通常的自然过程而进入到人类心理领域。在哲学上,论述心灵哲学中的物理主义,采用最小立场即以依附(Supervene)来解释心灵现象何以是物理的;在逻辑上,我们首次以Church-Turing-Deutsch原理为基础来使Church-Turing论题与实际的物理系统联系起来,从而使本文的结论与量子计算相适合,也使可计算概念与物理学理论相协调,而这正是由Church-Tur-ing论题所定义的可计算概念所没有的地方。还讨论了认知逻辑在使人类情感、感觉和遗忘和记忆等方面的形式化方面的一些工作,这在知识表达和推理以及分布式计算等领域是一个很重要的方向之一。

感受性问题与物理主义——评金在权“接近充足的物理主义”

在当代心灵哲学中占据统治地位的功能主义又以两种方式隶属于物理主义,即非还原的物理主义和还原的物理主义,金在权属于后者。金在权一方面指出非还原的物理主义在理论上的不协调性,另一方面承认还原的物理主义在感受性问题上遭受挫折,退而主张有条件的或局部的物理主义,即"接近充足的物理主义"。然而,感受性对于心理性质而言具有某种普遍性,物理主义在感受性问题上的败退意味着大规模败退,远非金在权所说的"接近充足"。

附生性理论:一种反还原论物理主义路向

活力论与附生性从不同角度尝试跨越生物哲学和心灵哲学的二分法,对解读生物和心灵起源有着重要理论意义。特别是,附生性为跨越二元论和还原论的鸿沟做出了承诺,它既是一种本体关系,也是一种依赖关系,从心灵哲学视阈试图解决"心—物"关系,形成一条反还原论物理主义路线,只是研究在解释力和本体论的探讨上存有不足。

体育运动异化与回归的身体哲学阐释

体育是一种通过挑战身体承受能力、开发身体潜能、利用身体智慧,来体现自我、展现自我、实现自我,进而统构身与心、力与美的社会实践活动。然而,在现实的体育运动中损害身体、危及生命的异化现象层出不穷。因此,为了让我们的身心不再分离,肉体和灵魂得到双重的解放,在当下体育运动的实践过程中,重塑"身心合一"的体育观,让体育回归如其所是的身体就势在必行。

物理主义框架中的心和“心的理论”——当代心灵哲学本体和理论层次研究述评

物理主义在当代心灵哲学中的影响体现在不同的方面。在心身关系问题上,还原的物理主义太强了,非还原的物理主义作为物理主义似乎又不够强。在理论的层次,取消主义、工具主义和意向实在论对"心的理论"的讨论带给我们很多启发,却也各自存在严重的问题。物理主义的框架有助于我们理清关于心的性质的许多问题,但是它能够将我们对心和"心的理论"的认识带到多远还尚未可知。

正念癌症康复训练对乳腺癌化疗期病人心身症状的影响

[目的]探讨正念癌症康复训练对乳腺癌化疗期病人心理症状和躯体症状的影响。[方法]选择山西省某三级甲等医院普外科腺体病区的化疗期乳腺癌病人83例,采用随机数字表法分为对照组42例和观察组41例。对照组给予常规护理,观察组在常规护理基础上于首次化疗前1周开始进行为期8周的正念癌症康复训练。干预前、干预结束时及化疗结束时采用医院焦虑抑郁量表(HADS)和安德森症状量表(MDASI)进行评价。在8周干预后,根据病人意愿对观察组的10例病人进行半结构化访谈,进一步了解其康复体验。[结果]两组病人HADS量表总分及其各维度得分和MDASI量表得分及其各维度得分的时间效应、组间效应、交互效应比较差异均有统计学意义(P<0.05)。采用Colaizzi 7步分析法将现象学研究结果提炼为学会感知当下、培养自我关怀、情绪有效调控和积极应对4个主题。[结论]正念癌症康复训练可有效改善乳腺癌病人焦虑、抑郁的心理症状和躯体症状。

正念减压疗法对癌症患者症状干预的研究进展

癌症患者不可避免地经受多种症状的困扰,降低了其生活质量。正念减压疗法是一种非药物干预方式,在改善癌症患者的生理及心理症状方面取得良好效果。本文对正念减压疗法的心理机制及对肿瘤相关症状的干预效果进行综述,以期为正念减压疗法在临床中的广泛应用提供参考。

论后天物理主义视角下“红色”的物理还原

物理事实和感受质之间关系是心灵哲学的争点之一,涉及感受质是否可以进行物理还原、是否存在解释鸿沟等诸多问题。本文以“红色”这一既具有物理客观性,又可以作为人的感受质存在的对象为切入点进行分析。在后天物理主义的视角下,可量化的客观“红色”和作为感受质的“红色”的先天同一关系被拆解开,前者作为外部世界的物理事实,后者作为人类认识外部世界的神经过程,进而使后者可以被还原为物理状态,从而保障了物理主义的可行性。

无律则一元论再思考——关于心身殊型同一论与心身随附性的一个新看法

在《心理事件》一文中,戴维森提出了一种关于心-身问题的非还原物理主义观点——无律则一元论。无律则一元论认为心身之间是殊型同一关系,并且不存在严格的心理-物理规律。随后,戴维森引入随附性来进一步解释心身殊型同一论。金在权对此表示怀疑。我们将论证,首先戴维森这个做法可以避开金在权的质疑;其次,即使可以避开金在权的质疑,心身随附性仍需要进一步说明;最后,即使心身随附性有问题,心身殊型同一论仍有可能继续坚持下去。

为什么相信还原的物理主义

心智哲学中的还原的物理主义认为,心智实体和属性都原则上可还原为物理、化学或生物-生理实体及属性,尤其是人脑神经元网络的活动及状态。还原包括本体论还原与认识论还原,而且有必要特别强调原则上可还原与实际上可还原之间的区别。支持还原的物理主义的理由包括正反两方面:正面理由是认知科学的正面进展;反面理由则在于,认知科学的进展中迄今还未发现任何原则上不可还原的东西,而一些哲学家所提出的还原的障碍,经仔细分析可以确认,都不是原则性的障碍。综合这些理由,还原的物理主义是比非还原的物理主义相对更可信的观点。

心-身问题与物理主义

笛卡尔的心-身区别论证开启了近代以来有关心-身问题的争论,而物理主义则是当前学界在处理心-身问题时的常见立场。本文打算为其中一个具体的物理主义观点——戴维森版殊型同一论作辩护。我将论证,经过适当改进之后的殊型同一论,不仅能有效避免其他物理主义观点目前所面临的种种困扰,而且有望为我们大多数人所持有的那种内在心灵不同于外在事物的心-身二元直觉,提供一个合理的解释。

韩国体育哲学的形成过程及展望

近来在体育学研究中人文学一再被强调的时候,体育哲学反而渐渐凸显出其自身的重要性。拟就韩国体育哲学的形成及其发展过程作一简要概括并深入剖析其主要特征,特别指出西方体育哲学的影响和东方体育哲学形成的特点及存在的问题和不足。这一分析不仅阐明了未来韩国体育哲学的性质应以东方“身心一元论”价值观为中心予以展开探究的必要性,而且主张现代社会有必要恢复以“身心观”和“修养论”为核心内容的东方体育哲学的主体地位。梳理韩国体育哲学的形成过程和展望韩国体育哲学的未来走势,旨在为处于起步中的中国体育哲学研究提供些许有益的参考。

物理主义不等于物理学主义--表述物理主义的一个新方案

如何恰当地表述物理主义,是当前物理主义者面临的两大难题之一。常见的表述方案有四种:"基于物理学理论的"方案、"基于范型物理对象的"方案、循否法方案以及态度方案。对这四种方案的分析显示,它们目前均面临难以克服的困难,尤其是难以摆脱亨普尔两难或者泛心论的困扰。一个值得考虑的建议是,构造一个新型表述方案以克服这些困难。如果新方案是可行的,那么也表明,我们需要调整对物理主义的理解:物理主义不是一个经验论题,而是一个形上学论题。对物理主义的恰当理解不应当依赖于具体的科学理论,尤其是物理学理论。物理主义不等于物理学主义。

正念减压疗法对护士身心健康影响的研究进展

护理工作责任重、技术操作多、工作不规律使压力较大,过高的职业压力不仅会影响护士的身心健康,不利于临床护理工作的开展,还会导致工作效率降低、护理差错率增高,最终可使护士产生职业倦怠,增加离职意愿。正念减压疗法是一种系统的疏解压力、管理情绪以及能增强自我调节能力、促进护士身心健康的心理干预方法。因此,文章旨在对正念减压疗法在护士身心健康中的应用及效果进行综述,以期为今后护理管理者对护士实施有效的正念减压疗法干预提供参考。

寻找机器中的幽灵——论近代科学与心身问题的关系

当代心灵哲学发展表现出明显的科学主义与反科学主义倾向。心身问题是任何心灵哲学理论都必须面临的难题之一。以心身问题的发展为线索,可以看出该问题的看法变迁与经验科学之间的紧密联系。物理主义并非哲学思辨的产物,而是伴随着人类认知方式和水平的进步而产生的不可逆的结果。