生活小戏的存在主义阐释——嘉绒藏戏《老夫与少妇》的启发

生活小戏从普通生活中撷取小片段,在质朴的“空”剧场中展开“常人”生命存在的状态,由个体的此在走向共在。凸显的并不是个人意志的戏剧性冲突,展现的是在共同体生活情境压力的推动下,个体生命存在走向平均化的沉沦过程。《老夫与少妇》属于嘉绒藏戏中生活小剧的一种,其场景来源于嘉绒民间日常生活“自然状态”,戏剧情境是由普通家庭伦理关系的逐步展开。戏剧主要以人物依次上场划分场面、以家庭对话推动情节发展,间插少量演唱;人物佩戴动物面具以象征性格特点,没有自我个性的“名字”。此在平凡生活的操心中却蕴含着“存在主义”的真谛。

乡村社会变迁与地方小戏生态环境的重构

我国地方小戏生成于农耕文化,其表演也具有浓郁的农耕文化属性。改革开放后,市场经济和现代流行文化造成的传统农业社区虚空、农村公共文化事业衰败、地方民间戏团消亡等境况使得地方小戏面临消亡威胁;随着"十一五"开始的新农村建设的深入开展,农民收入逐渐提高,新型农业社区正在形成,农村戏曲文化需求依然旺盛;要重新构筑地方小戏的生态环境,需要政府、农村基层组织及地方戏曲剧团和从业者从构建戏曲长期发展机制,营建农村戏曲文化公共空间,推广戏曲文化和创作新曲目三方面入手,进行长期、系统的努力。

海城喇叭戏的发展史及其当代境遇

海城喇叭戏是一种曾经广泛流传于辽宁海城、大石桥一带的民间小戏,2005年被列为辽宁省首批非物质文化遗产。喇叭戏直接起源于辽南地秧歌。清初至民国,作为高跷秧歌演出的一部分,喇叭戏在各大庙会中红极一时,1945年后随着海城牛庄港口地位的丧失而开始衰落。作为一种成熟的地方小戏,海城喇叭戏负载了众多历史文化因子,如善加保护和利用,在当代社会的民众娱乐生活中仍有巨大的发展空间。

二人台的一则新史料:《绥西民歌与小调剧》(1944)

新近发现的《绥西民歌与小调剧》一文刊登于1944年第2期《绥远文讯》上,该文献对于二人台研究具有重要意义。这则史料的发现,不仅将二人台有文字记载的历史提前,也最早对二人台的艺术属性进行了极富见地的剖析。

浅析主题班队会中的“小品”形式

"小品"成为中小学开展主题班队会中日益常见的形式,但"小品"的作用效果与价值紧密联系,其不同层次的价值直接影响到班队会的开展及主题的体现。同时为了更好地体现出"小品"的价值,其设计的思路也需遵循一定的要求。

试谈清宫演剧中的六郎庄

康熙二十年(1681年)开始宫廷演剧教习的人事隶属机构为南府、景山两处,至康熙五十一年(1712年)又增添了六郎庄学艺处。但南府、景山的教习制度至迟在乾隆十九年(1754年)都已衍变为“外学”制,而六郎庄学艺处与六郎庄教习却消失于文献记载中。这一方面,可能是由于六郎庄毗邻畅春园,受畅春园在清代皇室活动中地位变迁所影响;另一方面,又因六郎庄童子棍的表演形式属于武术杂耍的“小戏”范畴,无法与南府、景山的昆腔、弋腔大戏表演同日而语。

壮剧小戏见证云南壮剧发展历程

云南壮剧的一千多个传统剧目中,有连演几天几夜的连台大本戏,也有大型的单本戏,还有大量的小戏剧目。在云南壮剧发展的各个历史时期,从云南壮剧孕育期到形成时的早期、学习借鉴其他剧种,融入本土艺术元素,形成〔依嗬嗨腔调〕时期、专业表演团体组建时期、"文革"时期再到改革开放以来至今的繁荣时期,都有一大批壮剧小戏在壮剧舞台上不断地演出,展示出这朵壮族戏曲鲜花强大的生命力,呈现着鲜活旺盛、风格浓郁的壮族戏曲特征,见证了云南壮剧漫长而艰辛的发展历程。

用古诗作剧——从古诗剧看戏剧的本质与生成之道

古诗剧是最新的教育示范剧,基于国人耳熟能详的古诗,可在普及性戏剧课上教大家演,也可作为少儿戏剧巡演。关键在于拓展古诗中隐含的叙事成分,编出含有至少两个鲜明角色、一定情节冲突的剧。古诗往往聚焦一个形象,必须配上搭档,一生二,二生三。历史上戏剧就是这样生成的,古诗剧能启发我们对戏剧的本质、生成产生新的认识,包括“元叙事剧”。古诗剧可以学布莱希特的教育剧,展现对社会议题的各种态度,刺激大家进行辩证的讨论。一生二,二生三这种“呈”先启后的创作方法,还可以用在编、导、演各阶段的教学过程中。

幼儿英语短剧教学的实践与思考

本文在多元智能理论基础上,提出短剧是多元智能理论与幼儿英语教学的整合途径之一。具体阐述了幼儿英语短剧教学较其它教学形式的优势,实施环节,具体功能以及对幼儿英语教育的积极意义,以期利用短剧教学来丰富和改进教学模式,激发幼儿潜质,开发多种智能,提高教学效果,促进英语教学质量和幼儿综合素质的提高。