Legal Pluralism and Harmonization in China-Africa Trade

Foreign businesses operat ing in Africa face unique regulatory challenges. For instance, in addition to local government regulations, it may be necessary to engage directly with communities, particularly in rural areas. When commu- nities and government impose different rules and standards relating to these transactions, it is referred to as ＂legal pluralism.＂

中国法制的新发展:从单一法制到多元法制

我国在香港和澳门回归后出现的多元法制现象，标志着我国已从一个单一法制国家发展成为一个多元法制国家。该文认为多元法制局面的出现会对我国整体法制结构产生深远的影响，并带来一系列区际法律问题，比如区际法律关系、区际法律冲突、区际司法协助以及区际法律的协商、协调与合作等；该文还倡导重视对区际法律问题或法律事务的研究和处理，建立全国法律协商和协调机制。

论法律多元与我国体育法治建设

我国的体育法治建设是一个复杂的系统工程,从法律多元的角度看,既有国家外的法律多元,包括国际体育组织;又有国家内部法律的多元性,包括大陆法、香港法和澳门法三个不同的法域以及非国家法(体育行业规则)等。法律多元带来了法律冲突,解决法律冲突问题,应该坚持国家法律至上原则,同时确立法律多元精神,在此前提下,不断进行法制创新,以达到体育多元秩序的和谐。

国家建构视野下法律制度的法典化

法典化需要建构公民的法律生活方式,它是民族国家建构的重要部分,能发挥国家统一性的作用。然而,与法、德、日的法典化时期相比,当下我国国家建构的任务和环境有很大的不同。现代国家建构的复杂性要求法律制度的法典化能解决民族性与世界性、物理世界与网络世界,风险社会中法律的稳定性与风险的难预测性之间的内在张力所带来的问题。与此同时,法律制度无论是否法典化,其建设必须解决现代国家建构面临的文化多元与风险多样等带来的问题。一方面,法典化在实现国家建构的民族性时,难以全面应对现今国家建构面临的新挑战;另一方面,法典的体系化和完备性之间的张力受到风险多样、文化多元、全球化的影响而不断扩大。因此,法律制度的法典化,虽然能够一定程度上实现民族国家统一的基本诉求,却不能全面应对当前国家建构面临的诸多挑战。

论我国能源法律体系的低碳使命

能源法律体系不仅保障能源的有效供给,还承载着低碳和减排的使命,建构合理而可行的、具有低碳内涵的能源法律体系是低碳经济法律体系的重要组成部分,也是低碳法律体系的基础。在将要逐步完善的能源法体系中应基于我国能源结构及其现实禀赋认真全面落实低碳经济的主要制度,将低碳经济规律全面、具体地贯彻和体现在能源法体系中,采取可行的举措和步骤逐步提升能源法律体系的低碳内涵。

和谐语境下区域环境法制建设的价值解读——以相关理论为分析基点

风险社会理论、制度供给的现状以及实现政治民主的需要为区域环境法制建设提供了社会、经济和政治基础,使其有存在和完善的必要性。而在法制建设的过程中,需要体现对公平正义的核心性价值追求,对多元和谐的目的性价值追求和对制度本身的透明民主追求,实现生态法制和阳光法制的理论价值和实践价值,最终实现和谐语境下区域环境法制自身的价值理念,即对公平正义理念的深化和发展,体现人文关怀维度的深化,达到人与自然的和谐可持续发展。

指导性案例何以作为法律渊源?——兼反思我国法源理论与法源实践之关系

“指导性案例是不是法律渊源”是一个关乎指导性案例研究与实践的重要基础性命题,该命题也可以作为反思与重构我国法源理论与法源实践之关系的一个切入点。为此,应当从多个维度来界定法律渊源的基本内涵与属性,以明确相关讨论的大前提。在此基础之上,还需要反思当代中国法源理论与法源实践之间的复杂关系,并倡导一种“规范多元主义”的法源观念。基于上述分析框架,指导性案例作为当代中国的一种法源类型,不仅在理论上成立,而且也具备重要的现实意义以及相当程度的可行性。

中世纪西欧法律中的宗教因素

中世纪的西欧社会具有浓厚的宗教色彩。这种宗教因素渗透到社会各个方面，使西欧社会呈现独特的发展特征。反映在法律特征上．一方面，教会发展出完备的教会法体系，使西欧社会呈现教俗二元法系共存。另一方面．法律制度本身同样可发现宗教渊源，宗教为法律提供执法的神圣基础。最后，宗教对法律的渗透，使法律具有信仰要素，法律功能得到完美实现。从某种意义上可以说，是西欧独特的宗教传统构成了西欧独特的法律传统。

和谐社会多元矛盾的统一

构建和谐社会体现了一个执政党的创新意识,是中国共产党当今所承担的伟大历史任务所决定的。构建和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。实现和谐社会是一个漫长的历史过程。在构建和谐社会过程中,社会矛盾错综复杂,是多元矛盾的统一。理想与现实的矛盾、和谐与不和谐因素的矛盾,推动和实现人与自然、人与社会、人与人之间的全面和谐的发展。

论党规的“法”属性——基于新法律多元主义的考察

在讨论党规是不是“法”之前,首先要回答法的概念这个前提性问题,即什么样的规范体才能称作“法”。从新法律多元主义立场出发,判断一种规范体是否构成“法”的基本标准,包括体系合法性、形式合法性、实质合法性、运行合法性等四方面。其中,体系合法性是指“法”规范体在数量、结构、密度等方面所应具备的基本品质,包括规模性、严谨性、完备性、统一性等。形式合法性是指“法”规范体在外观、形式、效力等方面所应达到的基本品质,包括普遍性、规范性、易懂性、公开性、稳定性、可操作性等。实质合法性是指“法”规范体在价值目标、实体理念等方面所应具有的基本品质,包括正当程序、权力制约、权利保障、公平正义等。运行合法性是指“法”规范体在运行机制、操作过程、实际效果等方面所应达到的基本品质,包括机构专职性、运行程序性、人员专业性、公共强制性、实效性等。党规体系符合上述四方面基本标准,具有明显的“法”属性,是最接近于国法体系的法规范体。

少数民族法律的多元性与民族区域自治法律制度

通过对少数民族法律制度多元性问题的探讨 ,说明实行民族区域自治制度是与之适应的制度。同时进一步指出我国的民族区域自治制度多年来发挥了巨大的效用 ,但是也存在着不足。并结合贵州等少数民族省份存在的问题 。

试论中国传统民族法制的“多元”与“统一”——以清代为中心

中华法系是由各民族共同缔造的,各族人民都贡献了法律智慧,"多元统一"成为中国传统民族法制的重要特点。清代是中国历史上典型的多民族国家,其民族法制最具有代表性。清代中央政权通过"认可"民族地方原有的法规或者习惯法、"制定"民族地方的特别立法和"变通适用"全国性立法这样几种方式,使得国家的法律秩序呈现出"多元"的色彩,保留并照顾了民族的特点和多样性。然而,"多元"的实质还是立足于"统一",清代法律统一化的趋势随着中央政权的巩固逐步完成,民族地方法律的不足也需要国家统一立法的弥补。解读清代的民族法制可以看出,法律的"多元"与"统一"相辅相成,合则两兴,分则两败。这正是对于我们当今最大的启示。

律所分裂的制度因素——基于活法理论的个案研究

采用实证研究的方法,从非正式制度视角分析一家普通合伙律师事务所分裂的原因,发现其所实行的名为承包制的经营管理制度是导致事务所分裂的重要因素.这一内部制度原本是为解决合伙人之间的观念分歧与利益冲突而产生的,但它实行的结果则在事务所内部形成了两个相对独立的利益集团.当合伙人之间的无限连带责任不可免除而彼此的“人合”又难以为继时,正式制度对律师事务所的内部自治便形成了强力挤压,于是承包制之类有局限的非正式制度便成了合伙人所能选择的较不坏的生存方式.由于连带责任的存在,分属不同利益集团的合伙人之间不信任的问题不仅难以消除,彼此的矛盾反而因事务所的发展而日益加深了.当各利益集团所积累的利益足够大、所积聚的矛盾足够深时,分裂便不可避免.律所承包制的局限性及其所导致的分裂反映了这类社会组织治理的困境,是法治社会建设中一个需要直面的现实问题.