洪洞县广胜寺八方诗碣考

山西洪洞县广胜寺有诸方诗碣,通过实物及传世文献考订可知:唐代李光瓒是首倡重建寺宇者;《太宗皇帝御制赞》当非唐太宗所作;雍正《山西通志》及《全宋诗》中的“王渊亭”并非诗人姓名,当为“玉渊亭”;《三晋石刻大全》中“监諫礬”,《全宋诗》中“蓝谏矾”,皆误,“监炼矾”为确语;元丰元年,王说已任晋州知州;《登望川亭次韵》的作者实难确指是亳州人张傅;熙宁三年、四年间,刘季孙曾游历河东;张商英有《霍山》诗一首;雍正《山西通志》及《全宋诗》所录王筍《留题广胜寺》中,“年”字当为“季”;飞虹塔甬道壁上“两山居士”,或为明人毛良。

杨炼早期诗歌和江河诗歌的重新比较

杨炼和江河被视为有同一审美创作倾向——即"史诗诗人",经常被评家同时提起同时概括,称他们为"寻根文学"的最初范式。他们是两种截然不同的诗歌风格,如果把两个人的诗风做个比喻,杨炼的诗就好像海浪激荡的大海,而江河就是宁静的海滩。中国当代诗歌史缺少了对他们诗歌的解读。江河和杨炼试图从人类的发生地和历史的源头、从民族文化的根源那里重新出发,趟出一条人类存在的新的现实之路。

历代泽州诗碑、诗刻、题留诗整理研究

晋城建制始于隋唐,历代留下了众多的诗碑诗刻、题留诗。这些光辉灿烂的文化遗产,具有为地方历史人文存照的史料价值,对研究晋城历史文化有重要的参考价值。

从嵩山武则天诗碑看初唐诗坛盛况

武则天是中国历史上惟一的女皇帝,也是古代社会杰出的政治家,她与嵩山因缘际会,留下诸多遗迹与碑刻,其中一些诗歌正史阙载,是靠碑刻传下来的,可补正史之不足。对嵩山武则天诗碑进行研究,有助于深入了解武则天嵩山活动、文学素养以及对初唐诗坛的引领和激荡作用。