Author Reply to the Letter

【正】Dear Editor,We thank Dr.Karabas and his colleagues for their interest in our article regarding Bilateral same-session intravitreal injections of anti-vascular endothelial growth factors[1],and we are grateful for their thoughtful remarks.In

覃子豪的早年佚信、佚诗与笔名

《四川晨报·西钟》1933年7月与1934年2月间登载的《来鸿》《来书(代序)》《病后》是覃子豪给友人朱浮沤的三封长函,也是迄今为止覃子豪存世最早的书信。《音乐之泪》《念》《秋柳》《月下》等则是新发现的覃子豪佚诗。经考证,1933年12月1日《孔德文艺》第6期上《浴场》《礼拜六》两诗的作者“戈风”即覃子豪。这些佚信、佚诗等史料蕴含着早年覃子豪个人生活、文坛交往、诗歌创作的丰富信息,展露了诗人早年独特的情感世界与诗歌观念,还体现着诗人努力寻求诗歌风格突破的可贵尝试,表明诗人在烟台、北平时期诗歌产量颇丰,不仅是校内外活跃的文艺青年,而且与来自故乡的朱浮沤等文友一直保持通信交流,切磋诗艺。

上市公司“答非所问”程度与审计费用--基于年报问询函与回函的综合研究

年报问询函是证券交易所向年报披露存疑的上市公司发出的函件,有问有答才构成一次有效的问询回合,因此综合考察年报问询函和回函的经济后果更具意义。本文通过对2015-2020年间年报问询函及上市公司相应回函的文本分析构建了“答非所问”程度指数并实证考察了其对审计费用的影响,结果发现,“答非所问”程度指数越高,上市公司支付的审计费用越高,进而表明,有针对性的释疑能够降低审计费用,回函质量的高低直接影响上市公司因问询函而支付的审计费用“溢价”。该现象受到一系列公司内外部特征的影响,相对于问询函回函长度越长、内部治理水平和外部制度环境越差,审计费用受“答非所问”程度影响而提升得越明显。本文从审计费用的视角证实了高质量的回函对上市公司发挥了积极作用。

书信理政:党的十八大以来习近平总书记回信各界群众研究

在中国共产党的历史上,党和国家领导人始终保持着与群众深入交流的优良传统,通过书信联系群众就是其中一种重要的交流方式。党的十八大以来,习近平总书记以回信这一特殊方式,与各界干部群众、各国政党政要和国际友人开展交往,回信饱含深情、意蕴丰富、催人奋进,全方位展现了习近平同志在新时代治国理政的深邃思想。通过对99封回信的对象、频度、内容的文本分析,概括了回信主体类型,归纳了回信的主要特征,继而总结习近平总书记回信精神对于推进国家治理现代化、推动人类命运共同体建设的重要现实意义。

沟通与治理:领导人书信的政治功能分析——以《习近平书信选集》第一卷为例

政治话语支撑政治运行,社会经济条件制约政治话语的生产、流通和消费。以文件为载体的政治表达用丰富多样的话语意涵揭示出中国政治运行的独特性。领导人书信作为一种特殊的政治文件,通过特定话语呈现发挥了沟通和治理的双重功能。党的十八大以来习近平总书记的回信从历史到现实、从现象到本质、从文本到实践的分析显示,文字以丰富的话题内容、充分的问题意识、强烈的召唤气质,在获得广义政治文件的象征性与行政性权威、实现一般政治话语的思想政治教育功能即育人功效的同时,还发挥了政治沟通功能和社会治理功能。以文件透视治理变迁、从回信捕捉治理动态,拓宽了传统的文件政治研究视野,为理解新时代治国理政贡献了书信政治这一话语视窗。

建筑供电工程的优化设计与施工

供电工程作为建筑工程主要配套之一,与燃气工程和供水工程相比,有着投资额大、影响面广的特点。供电工程的实施质量不仅影响整个建筑工程的调试和交付,而且对后续使用体验有着深远影响。本文围绕供电工程现行建设模式进行分析和探讨,意在提升供电工程的实施质量,实现降本增效。

北宋茶诗与文士雅趣简论

饮茶作为一种雅趣之事,受到北宋文士的推崇。他们认为,只有雅士才能懂得品茗,品味茶的芬芳,体味茶的三昧。茶诗作为茶文化的有机组成,也呈现出"雅"的品格,是透视文人心态的一面镜子,文士的雅趣透过对饮茶的技雅、境雅、人雅的追求表现出来。

王安石《答曾公立书》一文献疑

众多宋代文集中所收录的王安石《答曾公立书》,其实应该是《答曾公亮书》。从对王安石写作此文的政治环境,以及文章的内容、文章的语气来考虑,还有王安石当时的身份和地位等诸多因素的分析考证,认为该文不应该是写给曾公立。

古代文人合称现象及其相关问题

古代文人合称现象在中国文学史和文学批评史上很普遍。一个文人合称往往代表一种文学风尚或一种文学批评理念。合称中的作家之间存在着某种特殊的因缘 ,对这种因缘进行深入发掘和辨析 。

论杜甫代书诗的推陈出新

自东汉历六朝,至初盛唐的各种表现形式的"代书诗",为杜甫"代书诗"的创作与创新,储备了诸多的样范与鹄的。杜甫是唐代最擅长习得的诗人,他能够针对前人各种主题、各种形式的诗歌,习而得之,化为己有。然后突破模式、藩篱,不拘一格,推陈出新。对于源远流长的"代书诗"也是如此。信手拈来,长篇短札,小大由之,给后世留下了大量代书诗的出新之作。

中国农村集体经济之危与化解之道——读马克思《给维·伊·查苏利奇的复信》的启示

马克思在《给维·伊·查苏利奇的复信》中对俄国农村公社历史命运的两条可能道路做了详尽分析。尽管140多年前的俄国农村公社与当代中国农村集体经济在时空与性质上差异巨大,但马克思在复信中的理论观点与分析方法对于当下中国农村集体经济面临的危机及化解之道仍有重要的镜鉴意义。一方面,充分发挥农村集体经济中的集体因素,加强"统"的功能,把农民重新组织起来,抱团发展,参与市场经济竞争;另一方面,通过自上而下的财政转移支付,完善农村基础设施建设,为农村集体经济发展筑牢坚实的硬件基础。

道歉 寒暄 礼貌——汉语书信启辞中道歉语形式与功能研究

已有的道歉语研究主要放在口语交际上,而对文字交际中出现的道歉言语行为鲜有涉及。文章对107封汉语书信启辞中出现的该言语行为进行了语用功能及语言形式的分析。研究结果表明:(1)汉语书信启辞里的道歉语是一种寒暄式的言语行为,使用的主要目的在于修复、保持和加强写信人和收信人之间的人际关系;(2)道歉语句式结构和专门化道歉词的选择较为固定、并且有限,呈"程式化"语言使用的特征;(3)道歉语的使用受到交流双方的角色权势和人际距离因素的制约。

松江几社与云间词派

晚明时期 ,松江地区出现了一个知名度很高的文社———几社 ,它除了聚集文士研习制艺举业之外 ,还具有浓厚的文学氛围。云间词派的生成和兴盛与几社有着直接而密切的关系。 (1 )几社浓厚的诗酒唱酬风气是滋养词学的绝佳土壤 ,云间词派是几社的衍生物 ,而词派生成后又与几社形成一种互动关系。 (2 )几社领袖陈子龙在云间词派的生成中发挥了关键作用。 (3 )几社与云间词派有较长时间的重合存续期。几社为词人提供了一个赋词唱和、切词艺的最佳场合 ,为储备、培养词学人才提供了一个基地。云间词派对松江府周边地区具有很强的辐射作用 ,促进了江南环太湖一带词学的兴盛 。

王维生于证圣元年新证

王维《与魏居士书》及《送韦大夫东京留守》诗,存有学术界尚未留意到的线索,或可据以推定其生年。据《送韦大夫东京留守》诗,知王维在乾元二年(759)不得少于65岁;王维作《与魏居士书》时"年且六十";合勘则知《与魏居士书》作年不得晚于天宝十二载(753)。《与魏居士书》中有"相国急贤"句,所谓相国即杨国忠,此文当作于国忠入相次年,即天宝十二载。天宝十二载,王维"年且六十",今以59岁推算,则其在乾元二年得65岁,与其在是年的岁数下限正合。由天宝十二载王维59岁逆推,得其生年在武后证圣元年(695)。

郭小川情诗与情书的互文性解读——兼论“当代诗歌”副文本研究的多维向度

郭小川20世纪50-60年代的情书与情诗,既存在相似性或变异性,又存在内在的互补性或差异性。对其情诗与情书的"互文性"分析,可以有效观察"当代诗歌"正副文本之间内在的复杂关联,拓宽诗歌"正文本"的阐释空间。由此出发,可以从副文本资料的分类梳理、价值重估与问题探究等多重维度入手,反思"当代诗歌"演进进程中的独异现象与复杂问题,推动"当代诗歌"研究在新的向度上再出发。

论苏轼“和陶诗”之安贫固穷与饮酒主题

“和陶诗”是苏轼晚年在特殊生活境遇中的产物,是作者在残酷的政治环境中的一种自觉的创作方式,它从一个侧面反映了苏轼晚年的心路历程。安贫固穷与借饮酒来达到适意自在的境界,是“和陶诗”的两大主题。苏轼的饮酒是饮出了深意的,既有追求适意忘我的一面,又有在醉态中激情创作的一面,还有诗人不能忘怀现世于酒中观照现世的一面。

李陵《答苏武书》的真伪

汉魏六朝书信体文章中,与《答苏武书》文风相似的作品在汉末魏晋时期才较多涌现,作为一个在《汉书》本传记载中仅能撰作质朴楚歌歌辞的武士,李陵不可能写出情采并茂的书信。《答苏武书》当系汉末魏晋人拟托之作。六朝人论文、选文大力标榜“情采”,自汉至梁同情李陵的声音绵绵不绝,是《答苏武书》在六朝及后世受到注重的主要原因。

“加强美育工作,很有必要”——学习《习近平给中央美术学院老教授的回信》笔记

习近平总书记2018年8月30日给中央美术学院8位老教授回信,向他们致以诚挚的问候,并就做好美育工作、弘扬中华美育精神提出殷切期望。学习《回信》体会在于:美育的宗旨在"坚持立德树人";美育的道路、途径在"扎根时代生活";美育须"遵循美育特点"即规律;美育须"弘扬中华美育精神"。

魏晋赠答诗的兴盛及当时诗人的交流心态

文人相与赠答之诗 ,始于汉末 ,盛于魏晋。现存魏晋各类诗歌 ,在数量上以赠答诗居第一 ,在质量上 ,赠答诗也堪称上乘。当时诗人以赠答诗为心灵交流的重要手段 ,并赋赠答诗以“新诗”、“嘉诗”等专门名称。这些赠答诗人 ,主要出于邺下文人、正始文人、东吴遗少、二十四友、兰亭诸友等文化群体 ,赠答诗与之相应 ,表现出明显的阶段性特点。魏晋赠答诗生动地再现了当时文人的交流状态及复杂的交流心态 ,凸现出魏晋诗人珍惜生命。