重释欧内斯特·费诺罗萨的《汉字作为诗媒》

欧内斯特·费诺罗萨是美国著名汉学家和诗歌理论家 ,其汉字诗学奠基作《汉字作为诗媒》曾对以庞德为首的意象主义诗歌运动产生过重大影响。然而 ,国内学者却对他的汉字论不以为然。文章试图排除人们对此文的误解 ,从费氏对汉字独特认识的角度来揭示他作此文的真正目的。

论自然诗化的民族传统

以马克思主义文艺学为指导,利用审美中介理论,通过对自然诗化的民族传统进行美学梳理,展示了我们民族传统特有的诗性智慧和艺术思维特点。

设计,实现诗意生存

以设计作为具有协调性功能的媒介来实现诗意生存为主题,目的在于通过论述设计作为媒介本质的三种功能的具体体现——如何协调人与自我,人与社会和人与自然三种关系,使设计作为具有协调性功能的媒介到实现适而乐,舒而美,和谐发展的诗意生存空间的构筑。最后,我们得出这样的结论:设计作为媒介发挥着协调性功能——为人类诗意生存的环境实现和创造提了供可能;设计作为媒介在变,而其具有的协调性功能不变。这为设计理论研究进入宏观的、哲理层上的思考开创出一条道路。

文化传播与诗学重构——现代传媒冲击下的文学与文学理论

现代传媒正日益成为一个“超级文化问题”,其影响力几乎已经波及到社会生活的每一个领域,文学也不例外。文学与诗学事实上的传播学转向,使“主体论文艺学”渐次式微,也使“诗学重构”必然成为媒介时代的诗学策略。随着文化研究的崛起与“泛文学时代”的来临,现代传媒的操纵作用愈益彰显,文学的媒介性也得到了进一步肯定,“工具论文艺学”必然会拥有自己的话语权。“走向媒介诗学”,是当代诗学突围困境的一种有价值的尝试与拓展。

麦克卢汉媒介理论与瑞恰兹诗学关系窥探

作为20世纪最重要的传播学理论家之一,麦克卢汉提出了许多富有启发性的传播学思想。然而与其他理论来源相比,他曾经的恩师、新批评派的奠基者瑞恰兹对他的影响更为深远。麦克卢汉的"媒介即讯息""媒介是人的延伸""重返部落化""冷热媒介""媒介定律"等核心媒介理论都带有瑞恰兹诗学的影子。虽然两人的研究领域各异,但二者存在许多内在的学理关系,具体表现在形式主义立场、心理学研究方法、人文和科学的二分、科学化理论建构等方面。

诗歌借鉴及其主要方式

在现代文化语境下 ,诗歌借鉴是进行艺术交流和推动诗歌发展的主要手段之一。中国新诗就是在外国艺术尤其是外国诗歌的影响下诞生和发展的。所谓诗歌借鉴 ,就是对外国诗歌的艺术观念、手法等有所借用 ,从而使本民族的诗歌具有更强大的艺术生命力。诗歌借鉴主要包括直接借鉴、中介借鉴、间接借鉴等几种方式 ,它们各有特点 ,既有优势也有不足。试图从新诗对外国诗歌的借鉴出发 ,对这一问题进行一些探讨。

清代前中期严羽“以禅喻诗”说之争——基于钱谦益、王士祯、李重华的考察

清代前中期,诗学领域围绕着严羽的"以禅喻诗"说展开了激烈论争。在为数众多的参与者中,钱谦益、王士祯、李重华所持立场、相关论说代表着此期对于严羽"以禅喻诗"说接受的三大主要面向,其各自观点分别折射出此期诗人、诗论家们对于严羽诗学思想的合理性反思、理论延伸与经典解构。透过这场论争,能够侧探当时的文学思潮和思想脉络,进而体认文学、思想的互动与交融。

论杜甫与柳宗元诗歌对社会现实的呈现——以“三吏”与《田家三首》为例

杜甫的“三吏”系列和柳宗元的《田家三首》均展现了两人对官民冲突及农民困苦的深刻洞察,尽管他们都关注社会问题,但在创作视野、风格和哲学理念上却存在显著差异。杜甫的诗歌以情感色彩浓烈,风格沉郁顿挫著称,倾向于国家宏观视角,强调“小我”服从“大我”;而柳宗元的诗歌则情感克制,风格中庸清淡,更多地关注“小我”,展现个体在社会不公面前的尊严与抗议。杜甫对儒家理论的内化使其作品自然流露出对社会民生的关怀,柳宗元则系统提出“辅时及物”理论并以之为创作原则之一,主张文学应当反映现实并促进社会进步。两人的作品反映了唐代社会的复杂性,同时也揭示了“小我”与“大我”之间的伦理张力,共同构建了唐代社会历史的文学画卷。