灾疫伦理视域中的气候伦理刍议

伴随全球化进程而出现的灾疫失律,意味着灾疫问题因人类活动的干扰而日益成为一种支配性的内部风险。灾疫失律的一个重要成因,是因人力干扰而造成的包括全球变暖在内的气候危机。不同路径的灾疫伦理研究,可能为气候危机的伦理学考量提供一定的思维契机。灾疫伦理学的生态理性思想,为气候伦理研究提供了一种生态整体视角;气候治理的目标指向,在于创建具有生境化特征的生态文明;气候治理的具体路径,在于践行一种可持续生存式发展的伦理思路。

社会·医学·伦理:灾疫行为的多维透视

灾疫行为是灾疫研究的直接问题对象,它现实地展开为灾疫场境中的社会行为,因而有待灾疫社会学的诠解。生命安全和健康问题是灾疫行为最切近的要素,由此灾疫医学构成了理解灾疫行为的又一维度。对灾疫医学行为的理解,最终须借助灾疫医学伦理研究。国内学界对医学道德原则的界定、尤其是对灾疫医学行为的伦理反思,可能启迪灾疫伦理学的相关研究。

生态哲学观:阐释、建构、融合与拓展

生态哲学观作为生态哲学的一项重要议题,近年来被引进到生态语言学的生态话语分析中。区分“生态观”“哲学观”“生态哲学观”是阐明生态哲学观内涵的基础。生态哲学观在生态话语分析中的运用大体上包括建构和融合两个路径。新冠疫情暴发引发的生命伦理问题为生态语言学提出新挑战,可以拓展生态哲学观以建构新的灾疫伦理观,并用于中国抗疫核心叙事话语的建构和阐释这一新议题。

气候伦理:恢复失律气候的社会方法

气候乃宇宙星球、太阳辐射、大气环流、地面性质、物种生命活动等相互作用所形成的运动变化的天气过程。气候运动变化具有其自身时空韵律;反之,当气候被迫丧失其时空韵律,则表现为失律态。自近代以来,人类按照自己的意愿征服、改造自然的无度行为对自然界产生的微弱影响,以层累的方式积聚起来超过自身临界状态时,就变成一种强劲的野性力量,推动气候发生突变,形成失律的暴烈状态。气候失律必然导致灾疫失律,灾疫失律构成当代人类生存发展的世界性难题。要根治这一世界性难题,重建地球生境和人类生境,其根本前提是恢复失律的气候。恢复失律的气候,需要气候伦理研究为其提供全球性的伦理框架、认知原理、行为准则和社会方法。

灾疫伦理学:一种生态文明的话语方法

灾疫伦理学作为一门新型的综合性应用型人文科学,以生态理性哲学为指导,拷问频频爆发的当代灾疫之难的历史性生存之因,引导当代人类从伦理学角度入手检讨自我,重建生境,重续人与自然宇宙、生命世界的亲缘性存在关系,恢复日常生活的安全感、稳定性和生存的家园归宿感。灾疫伦理学的最高使命,就是为当代人类开创生态文明构架起一座全新的实践理性桥梁。这座桥梁即是负载灾疫伦理认知体系、观念体系、价值体系和方法体系的生态理性实践话语体系,它以"灾疫伦理"为基本范畴,以"生境重建"、"生态利益"、"生态安全"为核心概念,以灾疫防治宏观伦理方案设计和微观伦理方案实施为两维指向。

当代灾疫治理实践的伦理方法

面对日益全球化和日常生活化的当代灾疫,其治理必须是生态整体的和过程化的,基于此两方面要求,无论是灾疫前的预防治理,还是灾疫中的抗救性治理,或是灾疫后的重建性治理,都应该遵循平等协调、公正奖惩、人人作为这三大伦理原则,并且必要以生境化、可持续生存、安居乐业为其治理实践评价的宏观指标。其中,自然环境生态和社会环境生态的生境化,构成灾疫治理实践的奠基性伦理指标;以生态协调、生存安全、生命健康为基本要求的可持续生存,构成灾疫预防治理实践的基本伦理指标;追求普适性与前瞻性、低碳生活、生态文明为基本导向的安居乐业,构成灾疫后重建性治理实践的基本伦理指标。

当代灾疫防治的目标任务

当代灾疫防治必须以频频爆发、首尾相连的灾疫状态为逻辑起点,以反思批判面对灾疫的自然主义立场和扬弃灾疫防治的被动应急模式为前提,确立为"消解灾疫而学习、为恢复生境而节制、为生态安全而行动"的实践理性姿态,构建"在全球框架下重建生境、在国际平台上重建生态家园、在全球视域中创建生态文明"的三级目标体系,以重建生境主义价值导向体系、共在互存的整体存在方式和共生互生的动态生存方法为基本任务。

灾疫康复伦理研究的基本思路

在灾疫频繁爆发的当代社会,对灾疫康复予以伦理拷问并展开伦理引导,成为越来越重要的社会治理方式。灾疫康复伦理研究,就是从伦理入手,为灾疫后的幸存者们如何在心身两个方面重获新生而健康生活提供伦理引导。作为一个有待于探讨的全新领域,灾疫康复伦理研究主要涉及四个方面:一是考察灾疫康复实践的伦理认知,构建灾疫康复实践的伦理理念、认知视野和伦理目的;二是从敬畏和创生两个方面构建灾疫康复实践的伦理指导原则;三是从灾疫民们身体健康和精神重建两个方面确立灾疫康复实践的伦理引导重心;四是探索多元实施灾疫康复的日常伦理方法。

灾疫生命伦理研究的实践论视域

灾疫生命伦理研究就是对灾疫防治过程中所涌现出来的生命权利、尊严、救助、治疗、康复等问题予以系统的伦理检讨,为灾疫防治实践如何遵循生命本性而维护、弘扬生命并创造生命的自身价值和意义提供可行的伦理方案。为此,灾疫生命伦理研究应遵循一切生命的存在权利必须平等和完整之伦理准则,并以亲生命性和生命的非计算性为实践原则。灾疫前预防性治理实践,应以引导人人平等善待,人人学会敬畏、学会关爱、学会为重建生境而努力为根本任务;灾疫爆发后救助性治理实践,应以如何更人性、更有效地拯救生命为重心;灾疫后重建性治理实践,应以如何更卓有成效地使所有生命获得生理和心灵的康复为要务。

重建社会整体动员的灾疫预防国策的伦理社会学考察

在日益全球化和日常生活化的当代灾疫面前,谋求消解灾疫之难的根治之道,就是改变过去那种单一被动的预防模式,遵循生态优先于利益、需求优先于欲求和生存优先于发展的伦理原则,以生态治理、生境重建为目标,围绕恢复地球承载力和社会自净力,重建社会整体动员的灾疫预防治理国策及其实施体系。

当代灾疫预防实践的社会伦理考察

当代灾疫预防应改变只"防"不"预"的社会方式,重建以干预消灭灾疫隐患为主要任务的社会预防策略。为此,当代灾疫预防必须以"自然为人立法、人为自然护法"为根本法则,以自然、生命、人、社会共生互生为价值导向,以建设生境化生态文明为最终伦理目标,并以"生态优先于利益"、"需求优先于欲求"、"生存优先于发展"为伦理指导原则,进行社会整体动员,重建地球承载体系和社会自净体系,实现自然环境生态和社会环境生态全面生境化。

根治当代灾疫的社会学思考(上)

当代灾疫,是一个世界性难题,需要进行全球生态化的社会学重建。这一重建工作的首要任务是重建灾疫防治的伦理认知体系:首先引导社会重新认识人性和再造人性,为重建当代灾疫防治伦理认知体系奠定基石。在此基础上,一是构建以生命中心论、整体生态观和生态逻辑优先观为基本内容的灾疫防治伦理认知论;二是创建灾疫防治伦理方法论,主要包括灾疫防治全球认识论方法、自然生态伦理方法和经济生态伦理方法。

根治当代灾疫的社会学思考(中)

在当代境遇中,要从根本上解决当代灾疫之难这一世界性难题,必须在重建灾疫防治的伦理认知体系基础上,全面反思以人类中心论为价值坐标、以科学理性为思想认知模式、以物质幸福论为目标追求、以傲慢物质霸权主义为行动纲领、以绝对经济技术理性为行动原则的现代主义社会意识形态。在此基础上,抛弃地缘主义生存观、无限掠夺行动模式和惟经济主义发展方式,重建有机论世界观、全球生态主义、限度再生观及其行动方式,重建以自然法则和人性引导政治的生境主义政治学及其实践模式。

灾疫政治伦理学的一般思考

在当代社会,频频爆发的灾疫成为其世界性难题,求解这一世界性难题的根本之道,需要灾疫政治伦理学的导向。灾疫政治伦理学的根本任务,就是导向当代灾疫防治必须以创建低碳社会、提高环境软实力、建设生境文明为实质目标。为此,灾疫政治伦理学必须引导当代灾疫伦理防治遵循全球生境原则、共生互生原则、普遍利益原则,构建生境主义价值体系,探索可持续生存式发展道路,重建以限度生产和简朴生活为基本诉求的生境主义存在方式。

根治当代灾疫的社会学思考(下)

面对当代灾疫这一世界性难题,谋求根治之道,需要获得制度的激励与保障,因而必须从两个方面展开制度重建:一是创建达成共识的国际制度框架,包括全球化国际协同制度、国际间的全面扶持制度框架、地球环境生态指标制度和全球生态补偿制度框架;二是重建灾疫防治的国家制度,包括重建灾疫防治的国家基本法、生境政治制度、生境经济市场体系、生境资源制度、生境经济财税制度、生境分配制度、生境法律实施体系、生境主义公民责任制度和综合运用的环境公共政策工具。

当代灾疫防治应该共同遵守的普适道德原则

以自由原理为导向,当代灾疫防治必须遵循权利为核心、以利益补偿为方向的普适道德原则体系的规范。在这一道德规范体系中,惟生命原则是其奠基原则,它为灾疫防治提供了价值导向系统;普遍平等原则是其前提原则,它为灾疫防治构建起多元开放的社会平台;全面公正原则是其行动原则,它为灾疫防治提供了行动规则体系;而惟生命安全和惟生存健康原则却是其目标原则,它为灾疫防治提供了具体的目标任务。

灾疫伦理研究的开放视域与方法

灾疫伦理研究需要一种全新的学科视域和全新的研究方法。这个全新的学科视域就是整体性和生态化的统合视域。在这个统合视域中,整体性的内在本质是生态化,生态化的哲学本质是生变性、互动性和层累性。这个全新的研究方法就是生态化综合方法,它的本体性意蕴是认知视域的场域化和认知视域的动态生成性;它的认知方法是融整体动力学与局部动力学于一体的非决定论的生态辩证法,它的实践理性精神具体展开为非定域论方式、生态因果解释方式和非量化主义的定性描述方法。

生命伦理与制度伦理冲突的终结——“非典”事件的伦理学审读

SARS事件可以为生命伦理与制度伦理历史冲突的终结提供佐证 ;公民享有的健康权必须平等。应大力矫正医疗与预防的关系 ,必须重视发展公共卫生事业 ;应重新思考中国的卫生事业改革 ,中国医疗改革不能实行市场化 ,卫生经济伦理学的研究证明 ,中国的卫生制度改革重点在农村 ,“适者生存”的原则不适用于卫生事业。

灾疫伦理学:改变生活世界的当代启蒙方式

工业化创造了现代文明,也带来了生态灾难。生态灾难的具体表征,就是自然灾害和疫病的频繁爆发,灾疫伦理学立足于当代灾疫这一世界性难题,反思其人为因素,探讨防治灾疫、重建地球生境、建设生态文明的实施路径和伦理方法。因而,以赤诚的生境关怀为基本诉求的灾疫伦理学,构筑起改变生活世界的当代启蒙方式。

灾疫伦理学:生境文明建设的前进路标

当代灾疫既是一种自然现象,更是一种人为的灾祸。由此,《灾疫伦理学》将灾疫纳入伦理学的研究视野,检讨灾疫频发的人类原因,拷问当代人类的存在困境,探讨摆脱人类世界风险和全球生存危机的出路,必须树立起人与自然和谐相处的生境文明观念。围绕生境文明的建设,灾疫伦理学探讨了灾疫防治的目标、公理、原则,以及建设生境文明的实践行动方案,对生态文明建设确立起前进的路标。