The Comparison of Confucian and Plato's Ideal Society

Analyzing the difference between Confucius and Plato's ideal society that includes ideal social structure,ideal ruler and ideal administration,we can find their common desire to build the harmonious society.We hope to promote English teaching through the comparative study of Chinese and western culture.

新时代高校教师思想政治素质内涵及提升路径

新时代,中国式现代化背景下,构建世界一流大学、一流学科的重大战略需求下,习近平总书记为我国高校教师提出了高标准的要求。其中,“四有”即有理想信念、有道德情操、有扎实学识和有仁爱之心,思想政治素质已成为高校教师专业化发展的首要素质。习近平总书记提出的高校教师思想政治素质具有与时俱进的特性,中国特色社会主义新时代赋予其新的要求,其价值在不断发展的进程中进一步充分彰显,蕴涵的精髓在对高校教师思想政治素质要求中凸显了精神支柱、根本基础、重要保障和动力源泉的效能,成为指导高校教师的科学理论纲领。

增强网络领域思想政治教育凝聚力的四个维度

网络领域思想政治教育凝聚力建设中,坚定理想信念具有内在的科学性,与促成价值共识存在价值一致性,加强道德理念建设是前提条件之一,与政治认同存在逻辑关联性。增强网络领域思想政治教育凝聚力是网络领域思想政治教育在回应民众需求与网民诉求的过程中,凝聚网民价值共识、实现网民政治认同、促进网民坚定理想信念,以及加强网民道德观念构建等的能力。推进网民理想信念、价值理念、道德观念与政治认同的建设,有助于强化网络领域思想政治教育的凝聚力。

“环境微生物学”课程思政素材库的建设

“环境微生物学”是重要的专业基础课,但相关教材的中国元素和中国故事较少,因此有必要建设课程思政素材库,为教师开展课程思政提供案例素材,保证课程思政的教学内容和教学质量。围绕家国情怀、敬业精神、创新精神、唯物辩证法、民族自豪感以及文化自信六大思政元素构建系统性的素材库,帮助学生树立实现中华民族伟大复兴的理想信念、掌握实现理想的正确途径、坚定战胜困难的自信心,使课程思政不但能立德树人,还能激发学习动机,提升学习效率。

和谐社会视阈中思想政治教育功能的新拓展

构建社会主义和谐社会需要全方位大力拓展思想政治教育的功能,尤需着力开掘整合和谐理念、凝聚思想意志的政治保障功能,推崇和谐文化、增强内在动力的思想激励功能,倡导和谐道德、营造和谐氛围的道德彰显功能,培育和谐心理、协调身心矛盾的社会调适功能。

论早期马克思主义中国化中的传统文化观念

以李大钊、陈独秀为代表的早期马克思主义者开中国无产阶级革命思想传播之先声,在马克思主义中国化的历程中做出了卓越的理论贡献,也为之后的中国革命奠定了基石。本文以文化研究为切入视角,探索早期马克思主义中国化过程中的传统文化观念,从传统文化与马克思主义中国化的源起、传统文化在早期马克思主义中国化的表现形式以及传统文化与早期马克思主义中国化局限性之间的关系三个方面入手,从整体上把握传统文化观念对早期马克思主义中国化理论体系形成产生的影响。

论体育文化理想的和谐诉求

寻求中国传统体育文化理想和奥林匹克理想的和谐元素,发觉它们能为和谐社会提供精神资源。中国传统体育文化蕴涵在中国文化的基本精神中。奥林匹克的"费厄泼赖"与"规则、秩序"追求曾被中国文化缓行或忽视,其隐喻的社会理想具有时代价值。奥运会体现奥林匹克理想,但不该承担政治斗争的重负。体育文化理想与和谐社会理想的一致性与对话基础是追求人的全面发展,并促进社会进步。体育文化理想的和谐诉求能为和谐社会的民族凝聚力、社会道德规范和良好的文化环境提供重要的精神支撑。

构建和谐社会与加快实现农村医疗保障

构建和谐社会是党的一项重要执政能力,健全的农村医疗保障制度是构建社会主义和谐社会的一项重要内容。本文从构建和谐社会是人类共同的道德理想、建立农村医疗保障体系是构建和谐社会的道德诉求、加强农村医疗保障体系建设等三个方面展开。笔者进一步认为,现在农村的医疗保障制度存在着许多的问题和不足,必须采取一系列的措施来建立健全农村医疗保障制度,这对于构建和谐社会意义重大。

西方哲学视野中的“和谐”与“和谐社会”

人们大多从中国传统文化的角度谈论"和谐"与"和谐社会"问题。但是,以西方哲学为视野,对西方哲学中的"和谐"定义、诉求、"和谐社会"的黄金规则以及架构之维进行深入的梳理和分析,可以彰显,建立在"正义、差异、自由"原则基础上的"和谐"理念与"和谐社会"追求同样存在于西方哲学文化之中,也必将给予我们重要的启发与借鉴。

循环型城市社会发展模式——社会学视角的理想类型建构

全球城市化给环境带来压力,中国的城市化面临着许多问题,如何解决城市化中的社会问题,许多学者都提出新思考,如“紧缩城市”理论、“生态城市”理论等,面对中国城市的环境压力和世界范围的能源短缺,本文提出了“循环型城市社会发展模式”这一理想类型,试图在中国的城市化与城市现代化中寻找一种有本土化特色的发展道路。

论当代中国法学教育中“法外教育”的重要性

围绕当代中国法学教育而展开的讨论往往聚焦于法律的"职业教育",或曰对法科学生"专业性"的培养。然而,正如老一辈法学家燕树棠先生所说,真正的"法律头脑"还必须具备社会常识、远大思想和历史眼光。只有具备社会常识,才能明白法律与社会的互动,才能使法律判断与常识判断衔接;只有具备远大思想,才能真正实现作为"良法之治"的法治,才能使得法律职业维持其公共性;只有具备历史眼光,才能对法律概念和实践的历史地位有一个正确的认识,避免发生法律与时代脱节、无法回应时代需求的尴尬。

举办重大体育赛事对建设和谐社会理想范式的积极影响

文明城市是和谐社会实现的根基,是和谐社会的理想范式。研究表明,重大体育赛事的举办不仅能够推动城市经济的快速发展和文化建设,提高城市的物质文明水平及精神文明水平,而且还能增强政府的行政能力和社会凝聚力,改善社会风气,提高城市政治文明水平。举办重大体育赛事对建设文明城市这一和谐社会的理想范式具有巨大的推动作用。

中国和谐社会的建设与大学理念的重构

和谐社会是一个充满人文关怀的文明社会,是中国社会的物质文明、政治文明、精神文明和社会文明四位一体并保持张力的社会,是一种可持续发展的社会。中国和谐社会的提出对大学的发展提出了新的诉求,要求大学重构和谐的大学理念,建立以人为本、促进公平、充满活力、协调有序的大学理念。大学是促进和谐社会建设的一支重要组织力量和方面军,和谐社会为大学的和谐发展提供动力和社会条件,二者是紧密联系、相互促进、辩证统一的关系。

马克思的人格思想及其当代价值

马克思从历史唯物主义角度阐述现实个体及人格的生成进路,立足于人的种种具体规定,认为人格是人的自然存在、社会存在以及自为存在有机联系的统一体,体现了本体论、认识论和实践论的有机统一。在此基础上憧憬了人格理想状态——理想人格,认为理想人格是兼具现实性和理想性的人的存在方式及价值追求,要真正实现理想人格必须以实践为基础,大力发展生产力、实施教育。马克思人格思想尤其是理想人格思想对中国共产党执政方针、政策的制定,对中国社会理想人格的塑造既有理论意义又有实践意义。

论构建和谐社会中的政府责任

政府作为全社会公共利益的集中代表者和公共权力的天然垄断者,是主导社会主义和谐社会建设进程的重要因素。在构建社会主义和谐社会的进程中,政府责任主要体现为五种具体形式:第一,政治责任,即政府必须履行建设社会主义和谐社会的政治任务;第二,法律责任,即政府建设、完善和维护法律权威的义务和责任;第三,行政责任,即政府履行其职能的义务并对可能产生的后果负责;第四,道德责任,政府要对超出法律明文规定的社会价值负责;第五,生态责任,政府在自然资源和生态环境的保护以及社会的可持续发展方面所应承担的义务和责任。

当代大学生感恩教育探析

感恩教育应成为当前大学生思想政治教育的重要内容之一,它主要包括感恩意识和感恩行为教育两部分。感恩教育是提高大学生思想政治教育实效性的重要载体,是构建和谐社会与和谐校园的重要途径,是提高大学生道德修养、促进大学生全面发展的重要方式。大学生感恩教育需要通过各种载体来实现,这就需要构建一个包括高校感恩教育、家庭感恩教育、社会感恩教育和网络感恩教育的系统。

亚里士多德和谐社会思想及其历史启示

亚里士多德和谐社会思想体现在他所提出一种理想的“优良城邦”的设想中。他认为,外物诸善、身体诸善和灵魂诸善三者的和谐,是人类优良生活的体现;在中道原则指导下,由奴隶主中产阶级掌权,实现城邦的富人、穷人和中产阶级的和睦相处,是最为优良政体建立的应有目的;以理性为基调,实现公民天赋、习惯和理性的内在和谐,是形成公民优良品德的前提条件。“优良城邦”就是“优良生活、优良政体、优良品德”三位一体的理想的和谐社会。亚里士多德的和谐社会思想有其阶级和历史的局限性,但对于我国构建和谐社会具有重要的启示作用。

卡莱尔《拼凑的裁缝》的主旨

卡莱尔的《拼凑的裁缝》虽然是作者的思想自传,但作品并不是作者“我”的自述,而是通过杜撰的人物———一位德国哲学教授之口和其他貌似客观的叙述表达出来。卡莱尔的思想有几个部分:对贵族的批判;唯心主义世界观;新教道德;政治上的乌托邦。作品最后解释了作者为什么借别人之口,而且通过貌似客观的叙述表达自己思想的原因。

和谐社会:理想与现实——学习马克思主义对和谐社会的论述

马克思主义所设想的和谐社会,与通常所说的共产主义社会是同一个意义的概念。因此,对于社会主义初级阶段的人们来说,这种和谐社会还是一种理想。社会主义初级阶段的和谐社会,应该是与初级阶段的经济、政治、文化发展水平相适应的,社会结构基本平衡、社会矛盾基本缓和、社会差别基本合理、社会秩序基本稳定、社会文化基本认同、社会保障基本健全、社会控制基本有效、人与自然的关系基本协调、绝大多数社会成员各得其所并和睦相处的社会。

从公天下到“王命论”——论两汉之际儒生政治理念的变迁

儒生阶层在西汉元成以后登上政治舞台,发起了复古改制运动,但空有理想主义的激情,不能解决历史症结。复古改制失败后,儒生们依据公天下政治理念,捧出王莽来改造现实,却又造成了更大的历史劫难。面对惨败,儒生们不能够反思自身的理想主义,反而走向了"王命论",认为天下应为刘氏一家所有。儒生再没有勇气讨论"禅让"等公天下的理念了,此为中国思想史上一大变局。"王命论"在后汉变成了国家意识形态,导致后汉学术走向平庸。