后9·11文学的幻想:厄普代克的《恐怖分子》

"9.11"事件迫使许多美国作家转向新现实主义,推出一些被称为后9.11文学的佳作,其中厄普代克的小说《恐怖分子》特别具有代表性,集中反映了这类作品的诸多特点,在探讨全球化语境下的文化冲突、霸权话语、宗教分歧、种族矛盾和恐怖主义产生的根源等方面作了开拓性尝试。

后9·11时代美国海运安全法的新发展

9.11事件发生后,美国海运安全法进行了全面的革新。针对这次革新,文章分析集装箱安全指导计划、关贸合作反恐计划及新的海上运输安全法的主要内容,论述这些安全措施在施行中的利弊,即这些安全措施虽然在一定程度上改善了美国海运业的安全状况,但也对其他国家的港口和对航运业的流转速度造成一些不利影响,进而提出只有在实践中不断总结和反思才能建立科学完善的海运安全制度。

后“9·11”伦理与《回声制造者》的隐喻叙事

理查德·鲍尔斯的小说《回声制造者》以脑科学为依托,围绕一张神秘字条形成伦理结并串联成为伦理线,体现伦理冲突与伦理问题的形成、发展与演变的叙事进程。通过神秘字条呈现的多元意义,小说逐渐生成化解伦理冲突、解决伦理问题、召唤伦理秩序的叙事力量。《回声制造者》中横纵交织的伦理结构勾勒出深陷后"9·11"时代伦理困境的个体,在"联结"自我与他人的过程中探寻伦理出路的历程。以"回声制造者"为隐喻,鲍尔斯彰显了在个体与他者之间建立"联结"为回应的后"9·11"时代伦理建构愿景。

另类9/11书写

在以西方本土作家唱主角的"9/11文学"中,一群穆斯林流散作家的英语文学创作逐渐走入读者的视线。这群有着南亚的生活背景和西方生活经历的流散作家在9/11事件及反恐战争爆发后用文学的笔触对反恐前线人民的生活进行了细腻的描绘,生动再现了欧美社会的穆斯林移民在事件后生活方式及心理活动的变化,以及对传统宗教信仰的回顾与反思,从伊斯兰视角出发让读者真正认识到了文明冲突和演变过程中真实的穆斯林人民形象和纯正的伊斯兰信仰。伊斯兰和西方的双重创作视角是他们的创作优势,夹杂南亚本土语言特色的英语写作是他们独到之处,反恐前线的地方风物与西方社会穆斯林人群在"恐怖时代"的转变和所面临的冲击是这类作品区别于主流文坛最显在的关注点。对这类文学现象进行提炼、分析并区别于西方本土的9/11文学,有利于我们正确接收他们传导的文化信息,真正认识和理解伊斯兰文明。

暴力与安全:论洛丽·摩尔小说的后“911”家庭式书写

洛丽·摩尔是美国新现实主义小说家,她的后“911”作品《楼梯口的门》和短篇小说《离开》《丢失的文件》以新型的家庭式书写再现了美国后“911”普通民众的现实生活。摩尔在这三部作品中从后“911”家庭空间暴力、家庭生活暴力以及家庭安全威胁三个方面进行了“家庭式书写”,反映了“911”事件对家庭成员的暴力影响,表明家庭式书写没有坠入“私人化”和“家庭化”的陷阱,反而彰显了家庭、国家历史和政治之间的紧密关系。

《特别响,非常近》中的后“9·11”情感结构

本文借鉴雷蒙·威廉斯"情感结构"分析乔纳森·萨福兰·弗尔的小说《特别响,非常近》(Extremely Loud and Incredibly Close),认为小说以哀悼和忧郁为情感要素,构成后"9·11"情感结构,以展现伪装、倒置等情感回应方式和具有流动性的儿童视角,不仅使单纯、稚嫩的儿童视角与相信"不言自明之理性"的成人视角形成鲜明对照,而且产生"崇尚自然"的情感再生力量,为充满创伤的后"9·11"情感主体赋予反思性希望。

后“9·11”小说述评

当今众多小说家以"9·11"事件为背景或题材进行创作,形成21世纪文学中一个独特的文学群类,即后"9·11"小说。此类小说从书写"9·11"事件及其带给人类的集体或个体悲剧性体验、创伤后心理、精神危机等问题,刻画"9·11"事件之后蔓延整个西方世界的焦虑与恐惧,谱写21世纪以来人类面对生存危机之全景图。

论阿拉伯裔美国后9·11戏剧的政治书写

阿拉伯裔美国戏剧的崛起是21世纪美国戏剧的重要文化景观。在后9·11的政治语境下,阿拉伯裔美国戏剧异军突起,佳作不断,整体上表现出“美国叙事”和“中东叙事”两大趋势:一方面,探究了反恐战争语境下底层阿拉伯裔美国人所面临的生存危机和国家认同危机,展示了他们丰富的情感生活和复杂的人性维度,意欲改变美国主流社会对阿拉伯裔美国人的刻板印象;另一方面,积极进行跨国书写,聚焦中东历史、巴以冲突、阿拉伯文化等重要议题,通过特色鲜明的历史叙事和文化叙事积极寻求民族认同,展现阿拉伯底层民众对独裁强权和西方霸权的反抗精神。对阿拉伯裔美国后9·11戏剧的政治书写的探究,不仅有助于了解美国当代剧坛这股重要的新生力量,有助于认识阿拉伯裔美国戏剧独树一帜的政治意蕴与诗学价值,还为认知后9·11时代美国戏剧生态提供了一个新角度。

他者的影像逆袭:后“9·11”电影《拉合尔茶馆的陌生人》

作为一部后"9·11"电影,《拉合尔茶馆的陌生人》首度摆脱了二元叙事的禁锢,逆转了穆斯林的异化形象,实现了他者的影像突围。影片在美国与拉合尔的不同时空之间交替展开,一方面借由主人公美国梦碎的影像倒叙,凸显他者在美国社会遭遇的异化困境;另一方面通过茶馆冲突中微妙渐进的伦理召唤,剖析美国的霸权实质,引导观众反思他者生命的脆弱性与可悲怆性,感悟尊崇和平、终止暴力的伦理真谛。

后9·11时代美国高等教育国际化政策发展和实践新动向

9·11事件之后,美国高等教育国际化政策理念出现了新的动向,联邦政府以签证政策改革为基础对其高等教育国际化理念进行了调整,强调国家安全至高无上的利益。2005年之后,在权衡了经济利益、大学发展和国家未来安全的重大利益之后,美国开始调整国际化政策,相继出台法案,从国家层面出发部署国际化发展战略。加州大学和哈佛大学国际化发展政策一定程度上反映了美国大学国际化发展战略的新动向,为我国高等教育改革也提供了借鉴和启示。

论小说《奥菲奥》的分形叙事

作为混沌理论的重要范畴,“分形”强调事物跨尺度的自相似性与重复对称性。当代美国作家理查德·鲍尔斯的小说《奥菲奥》巧妙运用这一混沌理论的重要范畴,在叙事内容与叙事结构上呈现独特的分形叙事特征。分形叙事不仅使得小说文本呈现出多层次多维度的复杂分形构型,使得小说成了一张动态而又整体的“混沌”之“网”,还有机地勾连了文学与艺术、历史与现实、想象与回忆,表征出一定程度的暗恐审美效应。《奥菲奥》通过小说人物对自由的向往和追求却最终走向悲剧人生的书写,披露了美国的反恐真相,表现出作家对后“9·11”时代深陷反恐阴影下美国社会的忧思。

后“9·11”时期的家国焦虑——理查德·福特小说《大地之貌》中的恐惧景观

在当代美国作家理查德·福特小说《大地之貌》中,日常生活中的意外事件如报纸上的谋杀案、老建筑倒塌、餐厅外的恐怖袭击、枪击血案以及家庭分裂形成恐惧景观,引发大众对秩序崩溃的隐形担忧,折射出“9·11”灾难带来的精神创伤。福特并非从对立的角度探察“9·11”事故产生的根源,指责他者对美国的威胁迫害,而是从内部角度审视难以察觉的政治制度痼疾,在回溯2000年的政治语境中深刻揭露种族歧视、阶级分化、枪支管控等社会沉疴,解构历史、战争和政治话语的宏大叙事。这些反映出福特对后“9·11”时期内忧外患的国家安全形势和政治恐惧景观的焦虑。

技术、自然与哀悼——理查德·鲍尔斯《回声制造者》的暴力呈现与伦理反思

理查德·鲍尔斯的《回声制造者》以人物遭遇一场车祸后罹患的神经认知疾病为线索,聚焦“后9·11”时期笼罩于低迷氛围中的美国社会,描述了处于病中状态的人物与现实世界进行交互时产生的“真相”与“假象”的认知倒错。藉由人物的脑部疾病隐喻,鲍尔斯从技术与生态的角度阐发了暴力在“后9·11”社会的具体呈现形态,对人类的“自我”与“他者”,以及世界之间的关系进行了具有后现代气质的重新考量。鲍尔斯小说文本的深层伦理建构,指向人类主体间身体脆危性的共鸣与跨物种生命间的哀悼活动,诉诸情动的伦理力量,鲍尔斯提出了人类在当下技术理性社会中实现自我救赎的可能。

危机主题与希望使者：日本“后3·11文学”中的《献灯使》

日本当代女作家多和田叶子的《献灯使》是一部描写当代日本社会危机主题的作品."3·11大地震"后,孤岛日本危机四伏的社会环境以及生活于其中的人类面临的生存危机形成作品的主线,而"献灯使之会"的存在则构成作品的伏线.多和田叶子开阔的国际视野和辽远的人类共同体思考模式打破了作品主线危机主题的沉闷,以"献灯使"的培育和派遣过程举动为伏线让陷入危机中的孤岛看到了一缕救赎的希望.严峻的多重危机与"献灯使"的希望之光在作品中交互显现,是《献灯使》在同时期涌现的"3·11东日本大地震文学"以及"后3·11文学"作品中的清新夺目之处.《献灯使》是成就多和田文学的重要作品,也是作家多和田在平成年间的重要文学成就.

《坠落的人》中的“坠落”隐喻

在《坠落的人》中,德里罗通过“反叙事”的书写方式表现了对政府及主流媒体所炮制出来作为“爱国主义奇观”的“主流叙事”的反抗与消解。他拒绝清晰的道德表达与对事件意义的声明,而是将焦点投射到经历了“9·11”事件的美国普通民众身上,试图以文学的方式呈现普通民众的心理创伤及对他们的深切悲悼与关怀之情。而在这种“创伤书写”的背后,德里罗通过莫兰迪的静物画、“坠落人”的行为艺术、赌博与阿尔兹海默症三重“坠落”隐喻,更流露出了对后“9·11”时代的世界的“末世焦虑”情绪。

“后9·11”男性神话的颠覆——《国家乱象》中的美国男性气质反叙事解读

肯·卡尔弗斯的《国家乱象》是一部讽刺性“后9·11”小说,将个人私事与国家大事并置以揭露“后9·11”美国问题。本文基于男性气质视角进行文本解读,探究小说如何在描述一场私人离婚拉锯战的同时讽喻美国社会,打破“9·11”之后美国政府利用主流媒体所构建的男性神话,即英雄叙事,以及衬托男性气概的女性受害者刻画,取而代之以一幅美国男性气质乱象,包括萎靡和失控的“自造男人”男性气质、抑郁的联邦调查局“超男性气概”和颠覆的“脆弱少女”保护迷思。小说成功地实现了男性书写的反叙事,表达了作者对美国关于反恐的国家安全策略的质疑,以及对反恐战争的批判。

“9·11文学”：新世纪美英文学的审美转向？

21世纪的美英文坛诞生了一种独特的文学类型——"9·11文学"。"9·11文学"用"反叙事"的方式对盛行的官方叙事与民间纪实叙事作出反拨,具有极为重要的审美内涵与文化价值,但这些"反叙事"在文学表现方式上并未出现本质性的变化,因此尚难断言"9·11文学"代表了新世纪美英文学的审美转向。中国学界目前对"9·11文学"的研究存在明显不足,未来的研究需要厘清总体思路,但不应脱离当代国际政治现实的大背景、大语境,不能罔顾自身的文化身份、价值立场与审美需求,从而忽视文学的审美意识形态属性。

后“9·11”时代的文明冲突——评约翰·厄普代克小说《恐怖分子》

约翰·厄普代克因擅长描写白人中产阶级生活而被称为社会历史变迁的准确记录者。然而,他的后"9·11"小说《恐怖分子》却一改其一贯的创作内容、主题和风格,通过描写18岁中学生艾哈迈德由一名单纯美国青年转变成狂热恐怖分子的过程,揭示恐怖主义源于不同的社会环境、不同的宗教信仰及人性善恶的冲突。所有这些冲突皆可归结为后"9·11"时代的文明冲突。

恐怖之“网”?——托马斯·品钦《放血尖端》中的“9·11”叙事

《放血尖端》是品钦的第一部"9·11"小说。该作品的独特之处在于选择了以"互联网"为贯穿全书的背景和喻体,表面上是以跨国恐怖主义的阴谋为"9·11"提供一种另类的叙事想象,深层的写作动机却是反思网络社会和媒介与晚期资本主义的多重关系。在品钦看来,"9·11"事件并非是无可理喻的历史突变,而是互联网浪潮、全球资本主义和后人类主义互动交战的产物。人类在这一历史事件之后对信息时代技术政治的反思,将制约虚拟现实空间中人的处境与未来。

论麦克尤恩《星期六》中的“后9·11”式崇高

麦克尤恩的"后9·11"书写有着典型的欧洲风格,它既浸润着马修·阿诺德的文化批判精神,带有19世纪资本主义美学中"崇高"概念的印记,同时又深切地关注着全球"反恐战争"阴霾下的末日想象。《星期六》的奇特之处,在于它试图以一种寓言式写作,揭示科学和文学张力之下的"后9·11"式崇高。这种承接了"奥斯维辛"之后的后现代"崇高"不仅构成了对恐怖主义的一种话语批判,而且也试图对主流"反恐"叙事进行某种文学意义上的解构。