Decisive Stage of All-round Construction of Well-off Society Is a New Opportunity for China's Human Rights Cause

The p eriod of"The 13th Five-Year Plan"for national socioeconomic development(2016-2020)is a decisive stage of completion of all-round construction of a moderately prosperous society in China,and the year of 2016 is the first annum of this decisive stage.The Central Committee of the Communist Party of China(CPC)headed by General Secretary Xi Jinping has,with a new stance and new ideas,set strategic tasks

从“后种族社会”论的由来看美国社会的分裂

种族歧视是美国历史上一个不可抹去的污点。然而,随着奥巴马在2008年当选总统,美国社会上出现了一股“后种族社会”论的思潮。“后种族社会”论的源头可以追溯到20世纪60年代,当时联邦政府推出了《平权法案》,旨在改善少数族裔在就业和教育方面处于劣势的状况。而白人群体则宣称,针对少数族裔整体的歧视已经被铲除,升学和就业需靠自身努力,而不应该依赖政府的政策。虽然否定美国依然存在种族歧视的观点有明显缺陷,但诸多白人仍坚持这一看法,因为其有助于推翻《平权法案》。同时,强调种族歧视依然存在并以此来支持《平权法案》的阵营,也不会从自己的立场后退。上述现象反映了美国社会在种族问题上难以弥合的分裂。

新质生产力理论:引领未来新型工业化的思想革命

在新一轮科技革命和产业变革期间,随着以中国为代表的一些发展中国家陆续完成了基本工业化,世界各国总体上面临一个持续未来工业发展的路径选择难题。实践中,以后工业社会理论为指导的西方后工业化,出现了经济服务化、金融化与虚拟化的趋向,带来了诸如“成本病”与实体经济空心化等各种现实问题。新质生产力理论应时代发展需求,改变了传统后工业社会理论对经济的服务化导向,擘画未来新型工业化中服务经济与实体经济融合发展的新路径;发展了马克思主义生产力理论,重新定义了生产力要素及其地位,开拓了马克思主义生产力理论新内容;赋予了生产力发展以新的时代价值诉求,明确了共同富裕的社会主义发展目标。新质生产力理论以三个核心观念指导中国新型工业化的具体实践,将引领一场持续新型工业化的思想革命。

《阿凡达》:后工业社会的必然神话——兼论一部好电影呈现的影像世界

电影的技术创新在科技飞速发展的今天日益引人关注。但除此之外,好电影呈现的影像世界还应该在与现实人生的关联、形而上想象界的创设与人物主体新世界的建构等方面也都有优秀的表现,詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》运用高新拍摄技术近乎完美地实现了这一点。影片既有对科技极度发达、资本无限扩张而人却倍感断裂与锁闭、孤独与恐惧的后工业社会生活图景的真实呈现,也有对象征着人类自由完整生命归宿的潘多拉星球的奇丽想象,还有对处在两个世界夹缝中的人物内心情感和主体身份重构的探寻。影片让人们观照人类现在所做的一切,思考将来可能发生的后果,并在电影创造的神话般的宇宙生命图景中寻找到灵魂皈依。因此,《阿凡达》成为进入高度信息化智能化时代的人们集体缅怀和反思现代性生活的价值参照,具有超越其自身文本的当代电影生产的社会学意义,它是后工业社会必然产生的神话。相比之下,《阿凡达2:水之道》这三方面的表现则相形见绌。

成人教育的现代性张力及其调解——基于社会加速批判理论视角

受高速流动的全球化影响,“加速”成为现代社会的重要特征。社会加速的运行逻辑推动成人教育发展,却也引发成人教育价值认知偏差、发展空间收缩、功利主义倾向蔓延等现代性问题。若从社会加速批判理论视角审视,则是成人教育的不确定性、去同步化和价值异化的现实症候。伴随教育现代化发展进程,“加速社会”的动力引擎和高质量发展的驱动力量相互抵牾,将成人教育拉入“无为”和“为人”,“供给单向度”和“需求多元化”,“无质的加速”和“高质的增长”的三重张力之中。基于此,可通过构筑成人教育要素形态互动的“共鸣空间”、探索“后增长社会”引领高质量增长的实践范式、确立成人教育实现美好生活的价值走向等方面努力,以期调解成人教育的现代性张力。

现代师承与文学社团的“合作”与“抵牾”——以“后五四”时期鲁迅与青年的关系为中心

现代文学社团的出现从文学制度层面宣告了“五四”新文学与传统文学的巨大差异。文学制度从章程、刊物、出版、机构运作等几个层面保证了文学社团的现代属性,但部分文学社团的成员却由传统人际关系影响下的师徒、同门、同乡构成。从师承关系的角度切入,可以发现新文化运动之后作为“文坛大师”的鲁迅在“后五四”时期并未消极隐退,而是借助其影响力找寻“同路人”,积极培养和扶植莽原、未名等文学社团,并从批评和翻译两个方面对弟子的文学活动进行引导。但是,“五四”的反权威意识和对话语权的争夺使鲁迅很快面临弟子和追随者们的“倒戈”,这种关系的破裂体现了文人师承在面对文学制度的话语力量时的式微,这一冲突背后隐藏的是“后五四”时期知识分子在继承“五四”传统时的认知差异与代际分化。

后现代社会的科技治理:内涵、原理与理论指向

科技治理是一个被学界和实践者广泛使用的术语,用以区别于传统科技管理模式。然而,受制于“治理”的观点分野,科技治理的内涵与外延较为模糊,各理论构件呈现冲突性、碎片化特点。通过对我国科技建制历史的回溯发现,科技治理发轫于后现代社会科技创新活动特征变化所衍生的治理需求,体现了科技创新从“建制”到“解构”的历史趋势。因此,在“解构主义”基本原理指导下,将前沿治理理论与科技创新实践有机结合,从多个维度对科技治理进行阐释,指出科技治理以行动者网络作为行动结构,以后现代话语作为对话形式,以合作制组织作为组织形式,以行动主义作为互动形式,以良性、可持续创新生态作为发展目标。研究勾勒出后现代社会科技治理的理论图谱,可为我国未来科技治理改革实践提供方法论依据。

技能型社会建设背景下1+X证书制度实施的价值、关键点及路径

1+X证书制度在技能型社会建设中发挥着助推器作用。实施1+X证书制度,有利于凸显职业教育类型特征、增强全社会职业培训能力、促进国家资历框架的搭建。围绕技能型社会建设的目标,落实1+X证书制度,应明确“科学认知是主观前提、多元联动是实践要点、配套制度是重要支撑、物质保障是现实基础”等关键点。从建立“岗课赛证”融通的教学体系、推进校企“双元”育人、加强学校教育资源建设、打造“双师型”教学创新团队、构建证书引进质量保障机制等方面,探索1+X证书制度的实施路径,为全面建设技能型社会提供坚实的人才支撑。

Z世代与后物质主义价值观

后物质主义价值观是经济高增长和社会高福利的产物,并且与人们需求层次上升及其心理表现之间高度相关。中国社会近年来经济发展水平尤其人均收入水平已达到后物质主义价值观开始发生的阈值。同样重要的是,处在多元时空所构建的复合动力机制的作用下,后物质主义价值观在新生的青年世代身上开始孕育、逐渐萌发和显著生长。这一情形在实质上反映了全球化背景下多元现代性场景里中国社会文化及其成员心理变迁动力机制的复杂性,而作为后物质主义价值观先行者的Z世代则是这种复杂性的一种敏感表征。

后疫情时期日本数字化社会转型的课题与展望

2023年5月,持续三年多的新冠疫情全球卫生紧急状态已经结束,这次疫情给人类社会造成的影响是深远的。日本作为发达国家以社会基础设施健全和社会治理完善而著称,但是在疫情大流行面前同样无法幸免,甚至在某些领域受到的冲击更为严重。比如,新冠疫情暴露了日本社会的脆弱性,加剧了社会生活中的孤独感。日本数字化发展的相对滞后导致了疫情应对的低效率,推进数字化社会转型是亟待解决的重要课题。数字化的提出由来已久,也是日本未来发展的重要战略。在新冠疫情的影响下,日本社会数字化转型全面加速,在数字政务和基础教育数字化方面表现得尤为突出。日本政府先后出台政策与举措,积极探索后疫情时期数字化转型的方向、基本架构和具体内容。在信息共享、营造人际交流场所、开发教育事业AI技术服务等方面作出了努力。

单位制社区转型的实践创新与治理策略——以山东省C社区为例

后单位时代,传统单位制社区面临单位制解体和“社会入场”的双重挑战。在此背景下,山东省C社区基于城市新规划重建,其改造过程体现了单位制向社区制的转型。通过对传统单位制社区转型的分析,阐述成员何以通过诉求反映、利益整合、记忆反刍、协商博弈等方式在市场经济环境中锚定身份,激发单位时代的记忆,由被动因应转向主动创造;同时揭示单位制社区共同体如何应对社区认同重构,进行资源凝聚与利益博弈,进而在社区体制转换的实践历程中实现“单位”和“市场”的动态平衡、社区价值再造与社区治理创新。

技能型社会背景下网络技术专业“岗课赛证”融合的课程体系构建探索

课程体系是高职院校人才培养方案的核心,“岗课赛证”融合的课程体系使得职业教育类型特色更加鲜明,文章以广东省某高职院校为例,给出计算机网络技术专业的课程体系设计与开发方法,为高职培养适应市场需求毕业生,提供案例。

认知异化:人与自然关系新异化及其对策反思——基于社会加速的分析视角

不同于将人与自然关系异化普遍定义为物理层面的生态危机,认知异化是人与自然在认识论层面上产生的认知缺陷与距离虚化相交织的感应危机,而这种异化与现代社会加速机制存在着必然的耦合。换言之,在社会加速背景下,由于持续加速的(社会)时间对(自然)空间的不断挤压而形成一种时空错位,人在快进的时间与社会节奏的裹挟之下逐渐扭曲与自然之间的关系,造成对自然的错认。新异化的生成借由社会加速的制度结构、技术结构以及文化结构得以阐释,推进向“后增长社会”转型为新异化的解放寻求一条可能性途径。生态共鸣是人与自然之间互相触动、吸收转化且不被控制的关系结构,旨在引起(人)主体与(自然)世界之间彼此遥相呼应,从认识论层面为人与自然之间遗失的距离构建一条认知之路。

美国后工业化时代少数族裔经济地位研究

二战后,美国由工业社会向后工业社会转变,产业结构、经济结构和社会结构都发生了巨大的变化,少数族裔的经济地位和社会地位也随之出现了相应的变迁。尽管在美国后工业化时代,种族歧视和种族排斥的行为变得更加隐晦,但种族主义的思想仍弥漫在社会的各个角落。在美国后工业社会中,一部分少数族裔在就业、收入和教育等方面都获得了新的契机,由此步入了中产阶级及以上阶层,并与白人之间产生了种族融合的迹象。而另一部分少数族裔却始终处于社会底层,隔离于美国主流社会之外,且与美国中上阶层少数族裔出现了分化的现象。因此,美国后工业社会的少数族裔在经济地位和社会状况等方面都出现了新的特征。

马尔库塞“异化”理论视域下的人类困境和超越向度

马尔库塞以批判性的视角指出“后工业化社会”表现为以技术控制实现对人的统治,因技术混淆了人内心的真实需求,其根源在于人的“异化”,实质是“科学至上”“技术至上”成为整个社会自觉的价值追求,无产阶级沦落为劳动工具和等价物,陷入“单向度”的桎梏。基于动态变化的资本主义政治、经济和文化背景,马尔库塞以马克思“自由个性”思想为指引,提出了“异化”理论。他在阐述文化、社会、政治、经济、生态五大领域人异化为“工具理性”并研究其内在联系的基础上得出结论,认为实现人的全面发展,必须引导人们树立健康向上、理性发展的价值理念。科技带给人们的负面效应,要在技术运用过程中加以有效规范和控制,把负面影响降到最低程度。

哈贝马斯的世界市民社会理论与全球正义的构建

世界市民社会理论是哈贝马斯后期面对20世纪末全球化浪潮所提出的理论构想。这一理论吸收了传统市民社会理论的合理成分,直面现代民族国家的现实困境及其内在悖论,并以欧盟“区域一体化”和“政治一体化”的实践为样本,致力于构建一个具有全球正义性的理想社会模式。就此而言,哈贝马斯的世界市民社会主要包括后民族结构及其所关联的生态、人权、和平、军事等国际性的热点问题。最后,作为一位具有世界主义关怀的思想家,哈贝马斯阐释了宽容与团结是世界市民社会走向全球正义的价值基础,并通过培养世界公民意识、主张国际法的宪法化、改革联合国的三重措施开辟了世界市民社会走向全球正义的实践路径。

后疫情时代政府应急管理能力提升研究

后疫情时代的风险社会不仅有着传统风险社会理论的人为性、制度化、不确定性等特征,还具有诸如非技术归因、“信息疫情”风险影响广泛、风险对全球秩序的重构、特大风险边界模糊及纠缠转化等新特征,这些非常规情境给国家应急管理带来挑战。为此,应从多元协调治理能力、基层风险预警能力、应急资源储备与共享能力、全球风险防范能力、谣言风险治理能力等方面提升政府应急管理能力,以适合时代要求。

后工业社会垃圾焚烧发电厂设计探析——以杭州市临江环境能源工程为例

垃圾焚烧发电厂作为城市中重要的公共基础设施,其建设一直以来是备受公众关注的社会问题。基于后工业社会的时代背景,本文以垃圾焚烧发展的历史和垃圾焚烧发电厂建筑设计的嬗变为切入点,分析了当下国内垃圾焚烧发电厂呈现出功能更加多元、建筑造型丰富多变、单体规模逐渐扩大等设计趋势,以及所存在的一些问题。本文以杭州市临江环境能源工程项目设计为例,从建筑的总体布局、外观造型、立面形式、参观展示空间、材料选用等几个方面对项目进行详细的解读,为当下国内大规模兴建的垃圾焚烧发电厂的建筑设计提供些许反思。