从“身体美学”到“后身体美学”的范式转换及其内在逻辑

自理查德·舒斯特曼提出“身体美学”的学科提议始,相关的知识生产便呈逐级递增之势。舒氏“身体美学”思想恰如身体美学发展史上的一个转折性“事件”,不期然地联结起了传统与当下两种不同的身体美学研究范式。如果说舒氏身体美学及其之前的身体话语研究是对西方美学中身心二元对立传统的解构与超越,那么后人类时代的身体美学研究则是对身心统一的技术化践行与反思。因此,从“身体美学”到“后身体美学”的转换,从根本上说是知识生产方式的内在逻辑变革,即由在二元论框架内展开的以思辨为主的知识言说方式,向科技与人文大融通的“反身性”言说方式的转变。这种身体美学研究范式的位移,更新并重塑着我们的知识地图,让我们对“自然人”与“技术人”的本质有了更准确的把握,也为当下美学知识体系的建构提供了可能性路径。

环境伦理学的人类世叙事困境及其出路

传统环境伦理学固守人与自然二元对立思想,无力应对生态危机,屡遭诟病。“人类世”观念因其蕴含的人与自然的新型关系,引发了环境伦理学界的广泛关注。借力人类世叙事,环境伦理学秉持一种后二元论的立场,意图颠覆自然与人类二元对立的思想。然而,由于缺失自然与社会关系的辩证思考,认识不到自然与社会在分析上的区隔,这种环境伦理学叙事漠视地球生态被大肆破坏背后的政治经济因素,落入普世原罪论俗套和技术乌托邦陷阱。为跳脱这种后二元论困境,我们不妨引入马尔姆和摩尔等学者提出的“资本世”观念,倡导环境伦理学的资本世叙事,从而将政治经济学批判贯穿于环境伦理学的叙事当中。

后现代主义对技术理性的批判

本文分析建设性的后现代主义批判技术理性的现实和理论背景 。

表皮,在解构中觉醒

本文通过分析若个各个历史时期有关建筑表皮的理念,揭示了建筑表皮在二元对立理论中所处地位的演变历程;剖析了后工业时期的信息革命解构以往建筑表皮理念的机制;并探讨了有关建筑表皮的新理念和新作品。

后现代主义对现代教育目的观的解构及其启示

后现代主义作为一种世界范围内的文化思潮、思维方式和学术范式,在对现代教育目的观的解构过程中,提出了自己的教育目的观主张;在反对现代教育目的的永恒性、本质主义、理性主义和二元对立等的同时,消解着现代教育目的;给我们带来许多思考与启示。我国的现代化步履刚刚开始,需要的是积极的构建而非解构现代主义。在对教育目的的构建中,坚持辩证统一的科学方法论是唯一正确的选择。

美学:超越二元对立

形而上学中的二元对立思维方式长期以来一直占据统治地位,20世纪以来却遭遇了前所未有的挑战。在当下纷繁复杂的“后学”思潮中,以海德格尔为代表的存在论不仅打破了二元关系中对象化的认知方式,而且从它存在的根基上对其进行了颠覆,这种理论思维对重新审视美学学科产生了巨大的冲击。面对现代转型,实践美学积极融合存在论,用新思维看待审美现象;生命美学、现象学美学、超越美学和存在论美学等“后实践美学”直接从存在、现象、生命本身出发,力图超越认识论,在本体论上走向以存在为根本的美学。不过,离开了主客两分的叙述方式,用新思维来建构庞大的美学体系还面临着巨大的挑战。

后女性主义对二元论的批判——身体的哲学剖析

后女性主义者从根本上挑战西方的二元论,身/心二元论成为后女性主义批判的重要对象。唐娜.哈拉维与朱迪斯.巴特勒把身体放到后现代语境中进行了解读,力图改变父权制文化中男/女二元对立的思维模式,改变女性的边缘和弱势地位,建构一个多元的、差异的身份认同。

“同一健康”失序与全球疫情问题

历史上反复出现的重大公共卫生突发事件,大都是"同一健康(One Health)"失序的体现,其背后则潜藏着人与动物二元对立的认识论误区。理性的人与作为机器的动物之间的森严等级关系,造成了"自我"对"他者"的支配与控制,鼓励了人类对动物和环境的践踏。然而在人类对动物和环境肆意妄为的同时,其自身也以全球疫情、气候变暖等形式受到了反噬。历次针对疫情的"战争总动员"就源于普遍联系的健康网络中人与动物关系的破坏。如果我们不认真反思这种认识论上的误区,那么历次疫情爆发不过是未来更多危机的彩排。只有瓦解泾渭分明的二元对立,在全球范围内展开普遍合作、践行"同一健康"议题,人类才能与动物、环境共同生活与共同发展,在拥有"同一世界"的同时,享有"同一健康"。