鲁迅的《铸剑》:一篇后现代主义的小说

鲁迅与西方现代主义鼎盛时期(1910-1939年)的主要作家在同一个时期创作,甚至早于这些作家,因此不存在受到西方现代主义的直接影响,更不用说受到后现代主义的影响了,因为后现代主义在鲁迅去世前尚未出现。但是,以后现代主义的审美视角来研究鲁迅作品发现,鲁迅在追寻人类存在的意义以及文学的新概念和实践的过程中,也许是不经意之间走进了后现代文学创作的园地,这在他晚期的《故事新编》中尤其突出。通过细读《故事新编》中的《铸剑》,可以看出鲁迅对人类生存状况的存在主义思考,对宏大叙事的辛辣讽刺,他大量地使用油滑、戏仿、解构式反讽,在小说叙事中混合现实主义、象征主义、魔幻现实主义、奇幻主义、超现实主义等写作手法,清楚地表现出现代主义和后现代主义的特征。我们甚至有理由声称,《铸剑》是一篇土生土长的后现代主义小说。

与孤独共存——论青山七惠小说集《风》的孤独主题

《风》是当代日本新锐作家青山七惠的近作,这部小说集秉承了作者一贯的女性视角,细腻的笔触描绘了当代城市女性的孤独状态,对孤独有着独特深刻的认识。本文首先缕析小说中的孤独人生现象,再进一步挖掘孤独主题背后的文化价值与文化内涵。青山七惠笔下的女性人物,从接纳孤独到与孤独共舞中重获力量,作者从中肯定了孤独对于女性自我成长的意义,这可视为对当代日本社会存在的疏离感的后现代诠释。

后现代视角下自组织行为对空间设计的影响研究

在不断注重个体在设计中作用的后现代浪潮里;自组织行为以无法逆转的趋势对上位规划的空间设计以“补充”所存在。与其去思考如何对其规范,倒不如顺应趋势去聆听和观察空间使用者的空间需求。本文从后现代视角出发,对自组织行为的产生原因和作用方式进行分析,总结基于自组织行为下空间设计所需遵循的原则;并说明自组织行为在后现代空间设计的应用和启示。

后现代主义思潮影响下的自我研究

后现代主义思潮的兴起使自我研究重新受到重视。后现代主义思潮影响下的自我研究将出现新的特征 :从传统的个人主义取向的概念界定转向从社会和个人双重取向的概念界定 ;从单纯重视自我的稳定性研究转向将自我的稳定性与可变性结合 ;从重视自我发展的一般规律研究到重视文化对自我发展的影响。

从实体自我到关系自我——后现代心理学视野下的自我观

现代主流心理学在考察"自我"时,假设了我们每个人都有一个作为精神实体而存在的"我",它是个体存在的核心,统领着我们的一切。后现代心理学对这种实体自我观进行了猛烈批判,认为根本就不存在所谓真实的实体自我。后现代心理学从社会建构主义出发,将自我视为关系的创造物,是我们在与他人的关系中通过语言建构而成。它将自我理解为关系性的、多元的、变化的、去中心的。从现代社会向后现代社会的转变过程中,人们自我意识观的变化要经历策略操作者、混杂人格和关系自我这三个不同的阶段。后现代心理学自我观的提出对我们理解自身、解决自身的心理问题具有重要意义。

cMOOC的内涵及其主体观、知识观和学习观

cMOOC是关联主义学习理论与开放教育理念在网络学习与非正式学习领域的实践发展,体现了后现代主义课程范式,对传播、分享与创新知识具有重要意义。首先通过分析、提取和总结国外学者早期对MOOC的表述,结合cMOOC的字面意义初步提出了cMOOC的描述性定义,进而分析了cMOOC与OCW、传统网络课程之间的区别;然后分析了cMOOC的差异性、自治性、交互性或关联性、开放性、参与性、生成性特征;最后基于关联主义学习理论、自组织理论与后现代主义课程论视角解析了cMOOC的主体观、知识观与学习观。结论是cMOOC主张交往、对话、理解与包容的关系型主体观;主张将知识看成是主体间协商对话的结果,倡导知识的境脉性、流变性与网络化;主张学习就是持续地创建个人知识网络的过程。

自媒体环境下大学文化建设的创新路径研究

阐释了自媒体及其后现代主义的文化特征,认为自媒体的迅猛发展,自媒体的后现代主义对大学文化的建设造成了一定冲击,大学文化建设在自媒体环境下面临着前所未有的机遇和挑战;在此基础上,提出自媒体环境下大学文化建设的应对策略:高校应重视对大学隐性文化的重视,加强大学文化媒体传播能力的建设,提升大学文化在价值信念上的影响力,践行社会主义核心价值观。

关于“自我”的社会建构论学说及其启示

从后现代主义的立场出发 ,社会建构论认为传统心理学有关自我的研究都是本质主义的。社会建构论以“关系的自我”取代“本质的自我” ,认为自我并非行为背后的精神实体 ,而是人际互动的产物 ,是一种文化的建构物。这种观点对于我们正确认识自我具有一定的启发意义。

试论后现代自我观的哲学起源

自我主体问题是现代哲学的核心问题。十九世纪丹麦哲学家克尔凯郭尔基于主体的三级存在对施勒格尔的自我概念进行了系统性批判。在这个过程中,原本被克尔凯郭尔视为处于不稳定过渡阶段的施勒格尔式自我呈现出强烈的后现代性:没有直线历史、向未来敞开、全然他者的他异性。正是克尔凯郭尔对施勒格尔的批判与误读揭示了一种全新的、后现代的自我观的哲学起源。

课程走向自组织——后现代课程理论之复杂性解读

探讨课程范式与科学范式的关系,从复杂性视角解读后现代课程的主要思想,讨论了后现代课程的基本走向———自组织。

空虚、饱和与可能:自我的叙事心理学转向

迄今为止，西方学术界在将“自我”作为一种知识结构或体验活动加以描绘方面依然遗留下大量工作有待开展。我们对自己而言是“陌生人”，生活世界中存在诸多与自我有关的“谜”。因此，对自我的跨学科探索已成为当代人文社会科学的焦点话题。基于叙事心理学实践与方法论立场，系统考察自我这一概念在当代的历史演变，可以将这一演变历程划分为三个阶段：现代主义催生的“空虚自我”、后现代主义孕育的“饱和自我”以及叙事心理学萌发的“可能自我”。在此进程中，自我最终走向一种摒弃理性中心主义话语，超越社会性饱和的无限可能性特征。

从实体自我到对话自我的后现代转向

实验社会心理学方法难以进入个人的、精神的过程,导致外部行为取代了个人的意义与情感,一般性代替了个别性与独特性。心理分析—动力学取向和人本主义方法取向在反思性上的一个共同之处是能够在全部的复杂性中抓住自我的主观性和每一独特的个人的经验世界,在对人的自我的精神世界的研究中显示出更多的优势。社会建构主义把语境、语言作为自我的关注点,承认语言在形成和建构自我与认同中的核心作用。叙事对于研究者来说,可以成为一把钥匙,打开被研究者锁藏着的自我的"现实"与"历史"的内核,并把它作为一个叙事的建构来发现和理解。

加里·斯奈德诗歌中的禅宗意识

美国后现代性思潮受到了禅宗特别是"离两边"思维与"空无"理念的重要启发。兴起于1950年代的美国后现代主义诗歌普遍沾染了强烈的禅宗意识。加里·斯奈德是这一派诗人最为重要的代表之一。作为禅宗"平常心是道"的具体体现,斯奈德诗歌大多来源于日常生活,体现出一种身心合一的生活态度。其次,斯奈德诗歌少有自我主体意识,缺少西方传统诗歌中的内在理性逻辑,结构松散,这种"无我"之空性意识使得万事万物在斯奈德诗歌中自然呈现。

艺术自律终结的美学契机与生活美学的敞亮

艺术自律和审美现代性从争取自身存在的合法性地位开始,最终使得主体以感性的能力通达生存的价值追求和意义体验,但是伴随着整个社会思想文化的发展,艺术自律最终也面临着内部和外部的双重危机。现代派艺术自身的危机和后现代文化语境促使了后现代艺术的出现与转型,波普艺术、观念艺术、装置艺术、大地艺术、行为艺术等则是将艺术的反叛性、生活性和观念性发挥至极致,并且在美学领域与生活相结合,适应了后现代的文化景观,其建构起的主体化自由审美体验也给复杂的中国艺术和美学理论注入了强大的活力,并且以全球化普世性的维度影响了中国本土的言说方式,同时也给真诚生活的人们以建构历史的自由。

《午夜之子》中的历史真相:对后现代自恋叙事的一种解读

正如后现代主义消解了绝对真理的概念,琳达哈钦"自恋叙事"的概念体现了后现代对传统叙事方式的颠覆。《午夜之子》是典型的自恋叙事文本,它提供了探索历史新观念的最佳例证。本论文依据自恋叙事的3个方面:自我意识的叙事风格、文本邀请读者的参与、自恋叙事引发的文学新规则,对《午夜之子》中的历史书写进行阐释,分析该文本对传统历史观、叙事形式和真理形式的颠覆,以期证明鲁西迪在该文本中颠覆了传统的历史观,预设了多种不同的历史版本,这些不同的历史版本由个人的历史和文字记载的历史共同组成,它们在某些方面是重合的,但却保留了其独特性,是历史的个人版本,是像酸辣酱一样的混合物。这是一种典型的后现代历史哲学观。

抗拒现代:再读华兹华斯

二元论框架下的现代主义导致了人的身心分离、人与自然的分离。生活在工业革命上升时期的英国伟大的浪漫主义诗人华兹华斯以诗为器,强烈抗拒现代主义、抗拒身心分离。他的诗学中体现出一种生态后现代的意识:宇宙是个和谐系统,万物都有灵性,是自主的、独立的、相互依存的、相互尊重的,所有的一切都在宇宙运动的大系统中,人类的命运与风雨云电及花草树石的命运相互影响,展现了身体(身心)、自然与地方(每一物的生存与发展的环境)的关系。他对科学技术比较反感,认为人性被现代工业文明扭曲、异化,失去了人性的本真,认为在高度发达的现代社会中,人们无法体验精神自我,导致了精神和肉体、人与自然的二元对立。他的诗歌中处处体现着这种焦虑,只有返回自然、回归宇宙系统,在恬然的状态中找回人类的精神自我,才能寻回现代人内心的宁静以及身心的和谐统一。

后现代主义视野下思想政治教育比较研究的新发展

20世纪70年代以来,后现代主义成为西方社会一股具有重要影响力的社会思潮。它以反思和批判理性主义、解构主体性等理论特征,给予思想政治教育比较研究相当重要的启示。从后现代主义视角审视思想政治教育比较研究,引进这股批判性的视野和力量,以促进思想政治教育比较研究的新发展是十分必要的。

后现代主义及其对文学观念的影响

后现代主义是西方20世纪70年代以来兴起的一股文化思潮,其主要特征是反对任何统一化的企图,肯定事物的差异性和相对性。在文论领域,后现代主义主要表现为以文学的历史性、复杂性来质疑文学的普遍性和规定性,突破了过去一元论的文学观念。但是,后现代主义对文学本质的拒绝以及对文学传统的否定容易转化为文学领域的虚无主义和毫无原则的实用主义,这一倾向值得关注。

自我民族志在旅游研究中应用评析

在后现代主义思潮的影响下,自我民族志在反思传统民族志中诞生。自我民族志凸显了"自我",是一种对研究者亲身经历的文化体验展开反思性描述的质性研究方法,已经引起了国内外旅游学者关注与应用。但这些研究大都仅采用了自我民族志的方法,未对自我民族志的理论与方法展开深入的探讨。该文以此为契机,首先,在理论层面梳理了自我民族志的起源、内涵,重点阐述了自我民族志与旅游研究的逻辑联系,论述了旅游研究对自我民族志的意义。然后,在此基础上,梳理了2000—2019年71篇应用自我民族志的旅游研究论文,重点阐述旅游领域中自我民族志适用的研究情景,结合文献分析各研究情景中方法论的优势,说明方法论局限以及克服局限的策略。最后,结合已有文献阐述自我民族志如何应用于旅游研究,提炼自我民族志在旅游研究中的理论贡献,并进一步讨论旅游研究应用自我民族志的巨大空间以及对自我民族志范式的贡献。

安东尼·伯吉斯眼中的后现代世界——《发条橙》中的后现代主义因素探析

《发条橙》是安东尼.伯吉斯的一部实验创新的幻想小说。从精神信仰的缺失、分裂的自我、反英雄等几个方面阐述《发条橙》的一些后现代艺术特征,分析其蕴含的后现代主义因素以及文章所传达的作家的某种思想情绪。