论文化诗学的本土化及其现实品格

"文化诗学"具有鲜明的现实品格,是当代中国文艺理论发展情势所需、理论所求的必然产物。西方文论模式的大量引进、译介与套用,使得20世纪80年代文论建设在理论繁荣、方法多元、话语拓展的同时造成了身份的失重、思维的困惑与文论的失语,进而导致时代文学的整体性焦虑。"方法热"、"主体热"、"语言热"、"文化热"之观念变迁,不仅负载了当代文艺理论蜕变的艰难思考,还体现了对固定化文论模式思维惰性、理论规范的框架冲击以及摆脱焦虑、寻求突围的理论走向,更在路径深处形成了"主体性"与"文化视角"合围的本土文论建构趋势。由此,体现当代精神与中国特色的"文化诗学"便呼之欲出。文化诗学的"本土化",不仅是当代中国文论"文化转向"语境下的自我反思与视域调整,更是阐释对象不断"泛化"、理论问题渐趋"失控"、话语逻辑屡遭"消解"、审美价值精神日渐"虚无"之后的"诗学"辩护,深刻凸显出与西方后现代主义解构哲学立场上的新历史主义文化诗学的根本区别。

马克思主义历史决定论尺度的三重视阈与三种幻象

马克思主义历史决定论自创立来一直受到质疑和挑战。这蕴含着马克思主义历史决定论的尺度问题:它在何种标准、空间和范围下是有解释力的?本文通过历史与逻辑相统一、归纳与演绎相结合的方法,考察了马克思主义历史决定论尺度的视阈与幻象问题,并以此剖析了后现代主义历史观,尝试确证历史决定论的生命力、兼容性和包容度。本文认为,马克思主义对历史过程中决定性因素的揭示是在辩证、总体和批判三重视阈中展开的,非马克思主义或反马克思主义形成了关于历史决定论尺度的教条主义、一元论和形而上学的三种幻象。这三重视阈可以彻底穿越三种幻象。后现代主义历史观固然丰富、拓展和深化了史学研究视野,却依然需要马克思主义历史决定论的借鉴、批判与超越。

中国90年代文学批评的后现代文艺景观

2 0世纪 90年代 ,中国文学批评体现出了回归本来角色的多元探索姿态。中国 90年代文学批评的激变与 2 0世纪 50、6 0年代产生于西方发达资本主义国家的后现代主义文化思潮有着极强的话语联系 ,在批评观念、话语操作、批评方法、价值判断上表现出了对后现代主义文化话语的极度张扬 ,展现了丰富多彩的后现代主义文艺景观 ,从而对中国文学批评整体转型起了巨大的推动作用。

后现代视野下的全纳教育及其对残疾儿童教育公平的启示

全纳教育与后现代思潮有着紧密的联系。后现代主义代表了一种新的价值取向和思维范式,具有反对同一性,推崇多元、差异,反对中心主义,强调边缘等特征。后现代视野下的全纳教育重新解读了教育公平的内涵。文章从教育起点公平、教育过程公平、教育结果公平三个方面来探讨残疾儿童教育公平,最后提出促进残疾儿童教育公平的策略:扩大残疾儿童受教育范围;不断加深改革的步伐,让残疾儿童的受教育质量逐步提高;注重创新,增加残疾儿童受教育渠道。

西方后现代哲学精神的近期扩展

国际性的后现代文化思潮势衰之后 ,西方后现代哲学精神并没有从而减弱其复杂的影响 ,相反 ,却仍在继续扩展之中。据初步考察 ,近期以来的后现代哲学精神 ,一直在向西方社会科学领域广泛冲击和渗透 ,同时 ,还在后殖民主义文化理论中变应着 ,又对马克思主义学派引起理论解构反应 ,并在女权主义中有力地表现着 ,而后现代哲学本身内部的交流则呈现为互动变异之态。因此 ,对于西方后现代哲学精神的近期动态仍有给予进一步关注和研究的必要。