低功耗硅基OLED微显示器的区域梯度调光策略

针对近眼显示设备存在显示功耗较大的问题,通过研究人眼视觉的特性提出一种人眼凝视点自适应的区域梯度调光算法。首先进行中心凹-亮度掩蔽实验以获取人眼的恰可觉差(Just Noticeable Difference,JND),并在此基础上改进了传统人眼凝视点的几何光路模型,得到更符合人眼自适应特性的几何光路模型,引入最大视角判别法有效提高了视角计算效率。随后,对图像进行预处理时采用改进的对比度增强算法,以在保持图像平均显示亮度基本不变的情况下增强显示效果。根据实验得到的JND阈值和凝视点信息,对图像实施了区域和全局功耗限制,从而在降低功耗的同时保持了视觉主观感受。在FPGA硬件平台上完成了算法的验证。实验结果表明,该算法在柯达标准测试集下使硅基有机发光二极管(Organic Light Emitting Diode,OLED)微显示器的显示功耗降低23.05%,基本满足硅基OLED微显示器的低功耗显示的要求,可为其性能提升提供指导。

数据凝视:福柯凝视在数智时代的新样态

在数智时代普遍发生的“数据凝视”现象,可被视为福柯意义上的“凝视”现象的继承和发展。一方面,数据凝视继承了福柯的医学凝视,作为以计量化为核心的知识型,促逼着人类存在的同质化;另一方面,数据凝视延伸了福柯的凝视范畴,以无边的数字空间替代了物理的监视空间,并通过数据管理实现了权力的精准行使。在认识论上,数据凝视重塑了人类的感知方式,加深了认知偏见;在存在论上,数据凝视使人类以数据化的形态存在,并在本质上沦为数据结构下易于支配和掌控的符号。

乡村旅游场域非对称权力关系下的东道主凝视

凝视理论自其诞生之初便伴随着权力的审视与规训,旅游凝视也同样如此。在旅游主客之间的权力关系中,游客通常被视为优势权力者,然而在现实中所表现出来的是东道主同样具有凝视游客的权力。文章从东道主凝视的角度出发,选取雄安新区W村作为案例地,揭示游客与东道主之间权力关系及其转变过程,发现东道主为制衡游客权力、保护自身利益而采取的4种方案:隐晦抵抗、公开抵抗、合作和消极一致。研究发现,通常被认为处于权力低位的东道主也具有使游客按照其预期方式行事的手段,从而促进主客平衡和良性互动的实现,还创造性地提出游客凝视与东道主凝视相互影响的理论框架。为最大限度保护主客双方利益,应自上而下调整乡村旅游场域中的权力分配,以促进乡村旅游可持续发展。

The Victims of Power——A theoretical study of Scobie in The Heart of The Matter and Brodie in The Prime of Miss Brodie

This essay is aimed at testing how power gaze affects the two protagonists, Scobie and Brodie, in The Heart of The Matter and The Prime of Miss Jean Brodie by putting them in the theory of Foucault's power gaze. The analysis clearly shows that two protagonists, as the gazers, exercise their power to have control over others in a quite different way, however, as the gazed,both protagonist have the same result and become the victims of power gaze.

视觉文化视域下的“黑色维纳斯”的诗性书写

从19世纪初开始,被称为“霍屯督维纳斯”的萨拉·巴特曼成为黑人女性性欲客体和商品化的对象,并充当了19世纪黑人女性他者性的中心模式。在众多关于巴特曼的文学作品中,小说和戏剧一直是研究的热点,也是引起关注最多的文学领域。相比之下,关于巴特曼的诗歌却鲜有关注。本文从公众凝视、医学凝视、对抗凝视的视角对诗歌作品中的巴特曼形象进行解读,审视“黑色维纳斯”刻板形象的生产过程,解释其背后的文化、种族、意识形态、认知方式的对立和冲突,并在凝视的权力关系下思考书写权力和再现伦理等深层次的问题。

《莎乐美》中的视觉关系与被凝视的身体

《莎乐美》是一部作用于视觉与身体的唯美主义悲剧,剧中复杂的视觉关系和凝视都与身体有关。身体因游走在视觉、权力与性别的角斗与纠缠中而被赋予了不同的含义,既是备受性别与权力压迫的客体,也可成为夺取自身主体地位的利器。从视觉与性别化观看权力的角度来看,以希律王和奈拉博斯为代表的世俗男性将莎乐美的身体视为投射男性欲望的客体与工具。施洗者约翰的“无视”使莎乐美在伦理和身体层面受到双重伤害,不仅将她钉在宗教和精神伦理的耻辱柱上,也侮辱了她作为女性的情感需求和身体欲望。而在莎乐美反抗权力和宗教的凝视以颠覆性别权力的过程中,女性独特的身体语言和“反凝视”机制恰恰成为她彰显自身自由意识和主体地位的利器。

戴思杰《巴尔扎克与中国小裁缝》中的凝视构建

《巴尔扎克与中国小裁缝》是旅法作家戴思杰的成名作,也是海外华人的记忆书写。作者通过社会规训、父权压迫、欲望观照等一系列凝视构建,摹写女主人公困窘的生存境遇。本文借助凝视理论,试从集体对个人、男性对女性两个维度体察小裁缝遭受的凝视禁锢,探讨人物如何通过反凝视破除藩篱、自我觉醒。

《女奴生平》中的权力凝视现象

哈里特·雅各布斯的自传《女奴生平》是美国非裔文学史上女奴叙事的代表作。奴隶制下的美国社会如同福柯提出的全景敞视监狱,奴隶受到奴隶主高强度的监视。在《女奴生平》中,这种权力凝视具体表现为黑白种族之间的性关系。女主人公琳达不仅受到来自白人男性带有性特征的异性凝视,也受到来自白人女性出于性嫉妒的同性凝视。然而,琳达没有屈从淫威,而是与代表奴隶制的弗林特医生斗智斗勇,最终逃出魔掌,获得自由。自传不仅展现了勇敢智慧的女黑奴形象,而且揭露了美国种族奴隶制性道德堕落的本质。

多元视角下的古城真实性——以阆中古城为例

研究基于微观实践的理论视角,选择中国四大古城中旅游商业化程度相对较低的阆中古城作为案例地,通过访谈、非参与式观察等田野调查方法,对古城的真实性问题进行多角度的探讨,发现游客、政企、居民三大旅游发展主体对于真实性有着不同的解读。游客所认为的古城真实性具有“想象的虚拟性”特征,政企所认为的古城真实其实是“自我失真”后的结果,居民所认为的古城真实则受到自我生活发展的影响。

从被凝视到反凝视:《茶蓬河的恋人》中的女性主体性建构

《茶蓬河的恋人》收录在美国越战作家蒂姆·奥布莱恩的半自传性小说集《士兵的重负》中,故事讲述了到越南美军驻地探亲的高中毕业生玛丽从一个对战争一无所知的平民,转变为一个热衷于战争的战士的过程。作品颠覆了主流战争叙事中的“衬托男性英雄主义的辅助性角色”的传统女性形象,揭露了战争对人性的异化。该文以《茶蓬河的恋人》中的玛丽为研究对象,从凝视理论出发,探讨玛丽是如何从一位战争语境下的“被凝视”客体,通过身体意识的觉醒、话语权的建构,激发女性主体意识,从而对“男性凝视”发起“反凝视”,打破战争话语中性别化的二元对立,成为一个在战争中占据主体地位的女战士。

对话口译中的权力——口译社会学解读

传统观念认为,职业译员应该是透明、隐身、被动、中立和超然的,这种理想化的译员角色建构却屡屡在现实对话口译事件中遭遇解构。对话口译可视为由当事双方和译员共同构成、发生在一定社会语境下的三向互动式交际事件,从福柯的权力观以及温格和布隆马尔特等人的相关理论出发,译员作为交际活动的共同建构者,是一个权力角色。尽管译员不具备体制性权力,但由于他掌握着双语双文化资源,却拥有交际过程中的权力,这可以从译员选择成为共同谈话人、赋权角色、采取非中立立场的社会行为表现出来。从真实口译场景中引证,聚焦译员的言语和非言语行为,特别是定位和注视等行为,分析译员的权力运作。

旅游凝视:从福柯到厄里

1992年,以米歇尔.福柯(Michel Foucault)有关"凝视"的著述为基础,英国社会学家约翰.厄里(John Urry)提出"旅游凝视"理论。厄里认为,"旅游凝视"是旅游欲求、旅游动机和旅游行为融合并抽象化的结果,是旅游者施加于旅游地的一种作用力,旅游者拍摄旅游地人文事象的摄影行为以及各类旅游广告图片等都是"旅游凝视"的具体化和有形化,旅游地由此在时间上和空间上被社会性地重新构建。"旅游凝视"理论可帮助我们深刻理解当代中国的某些旅游现象。

变换的凝视——试论欧洲15—19世纪风景园林的观看之道

通过对欧洲15—19世纪的风景园林和城市景观的观看方式进行考察,发现并总结出4种类型,窥探性凝视(15、16世纪意大利文艺复兴园林)、极致性凝视(17世纪法国古典主义园林)、镜像性凝视(18世纪英国自然风景式园林)和监控性凝视(19世纪现代性都市景观)。进而对这些观看方式所表征的社会意识形态及其文化内涵进行批判性分析与解读,认为始终存在着一条对自然进行驯化和对人进行规训的意识形态主线贯穿其中并发挥作用。

论《维莱特》中的“看”

夏洛蒂·勃朗特最后一部完整作品《维莱特》被很多人认为是不亚于《简·爱》的杰作,其中凝聚了作者主要的人生体验和复杂微妙的心理之旅。小说中充满了各种各样的"看":露西·斯诺隐形人般的旁观,贝克夫人无处不在的窥视,保罗理直气壮的监视,以及随故事高潮时露西充满挑战的对视和勇敢的正视。本文试从"凝视"理论入手,通过对露西与约翰、贝克夫人和保罗三人"看"所折射的关系分析,解读主人公的心路历程和性格发展,探索作者对同性、异性以及权力关系的思考。

“目视是一种权力”:论《土生子》中的“看”

在《土生子》中,赖特开创性塑造了富于反抗精神的新黑人形象——别格·托马斯。该形象的建构同小说中频繁出现的“看”的场景密切相关。这种种族维度的双向目视并非简单的视觉交流,它们能够深刻反映美国种族隔离制背景下极度不对称的白-黑视觉权力关系。本文旨在分析白人世界对视觉规训力量的行使,以及别格对白人凝视的模仿与反抗,从而更好理解视觉活动对种族权力关系的建构和维系。

延安文艺大众化的微观权力运行机制

权力是从最小的单位以零散的方式形成的,具体来说是从个人的身体发生的。身体和主体是研究权力的主要因素。在对文艺大众化微观权力运行机制的考察中,"身体"处于核心位置。对身体内部和外部环境的分析主要通过以下几个途径进行:一是文艺大众化的主体界定;二是知识分子与群众的关系;三是大众话语的生成机制。通过上述分析可以看出,延安文艺大众化的成功实践是建立在其缜密的微观权力运行机制上,其体现为政治的驯服功能、工农群众的凝视效应和知识分子的自我超越。

视觉文化中受众的“凝视”快感与文化表征

毋庸置疑,受众是视觉文化中不可或缺的重要范畴。随着当今大众传媒的迅猛发展,尤其是以互联网为代表的电子新媒介在全球范围内的快速扩展,受众不再作为过去传统的那种游走于不同媒介之间的读者、听众或观众的信息接受者单一角色,而是作为积极的、能动的和主动的意义建构者。受众在媒介文本的"看"与"被看"之间获得了"凝视"快感和身份认同,凸显了"凝视"的文化表征。

帕克斯《维纳斯》中的多重凝视解读

帕克斯的《维纳斯》把19世纪历史人物巴特曼再现为舞台上的黑人女性维纳斯。这种再现使该作品中呈现出多层次的凝视,主要表现为主流凝视、他者凝视、观众凝视。主流凝视表明主流社会对他者化和客体化的维纳斯的控制,带有明显的权力因素和种族及性别偏见,而维纳斯的他者凝视暗示她受囚禁的身体和受限的权力及欲望,观众凝视则旨在诱导观看该剧的当代观众反思自己的观看行为和思考相关问题。

凝视与艺术力量——视觉接受理论研究

艺术一部分来源于观念,另一部分则来源于要求(接受主体的要求)。视觉艺术研究所关注的对象往往在于艺术、艺术家及艺术作品,而观者的渴望与诉求时常被忽略。观者接受状态存在明显区别,观看、欣赏、注视、盯视及凝视等等都具有各自独特属性和不同功能。在凝视的状态与之后的行为表达中,会显示艺术自身所具有的力量。

“凝视”下凋零的玫瑰——《献给爱米丽的玫瑰》的权利关系解读

《献给爱米丽的玫瑰》中爱米丽小姐的一生就像生活在一个监狱式社会里,随时受到别人的凝视,被男权文化规训和惩罚着。在与规训性权利的较量中她输得一塌糊涂。由于规训性权利内化为对自我的审视,在内省中她认为反抗传统妇道观的行为是错误的,这种强大的心理压力或许就是导致她足不出户离群索居的本源。