戴维森是典型的实在论者吗？

实在论和反实在论之争实质上是意义理论和真之理论之争。从对以戴维森和达米特的意义理论之争为蓝本的这场争论的考察中,我们发现,戴维森既不是达米特所说那种典型的实在论者,也不是罗蒂所说的那种典型的实用论者,而是一个"人性化"的实在论者和反实用论者。戴维森拒绝达米特意义上的实在论和反实在论,认为前者是不可理解的,后者不仅可能失去"真",而且要牺牲真与意义的联系、真与信念的联系这两种强烈的直觉。其绝对的真之理论和三元组式的解释理论,使真既具有客观性,又体现了它与理性动物的态度、信念及其主体间相互理解和交流的密切联系。这种思想既拒斥了怀疑论的诘难,又克服了实在论与反实在论的困境,具有明显的理论优势和说服力。

论科幻电影的民族化与世界化——《流浪地球》与《2012》之比较

以中国科幻灾难电影《流浪地球》和美国好莱坞科幻电影《2012》为例,从呈现灾难、面对灾难、拯救灾难和灾难背后四个方面,对科幻电影的民族化进行了对比分析,总结出中西方(以美国为代表的)科幻电影背后的民族文化差异,指出科幻电影民族化的可能性。并从悲剧意识、科学素养和哲学思辨三个方面,对中国科幻电影的世界化和严肃化提出了建议与期待。