期刊文献+
共找到150篇文章
< 1 2 8 >
每页显示 20 50 100
Effect of prayer on the self-care agency and hope in hemodialysis patients
1
作者 Kevser Sevgi Unal ASLAN Funda CETINKAYA 《Journal of Integrative Nursing》 2022年第2期68-75,共8页
Background:The level of self-care of hemodialysis patients is important in controlling the disease process and symptoms.Nursing care has an important place in the process of resolving existing or developing problems o... Background:The level of self-care of hemodialysis patients is important in controlling the disease process and symptoms.Nursing care has an important place in the process of resolving existing or developing problems of patients receiving hemodialysis treatment and in adapting to treatment.Prayer is not only a resource that encourages religious/spiritual coping,it is also a spirituality that strengthens hope.Objective:The objective of this study is to determine whether prayer has an effect on self-care agency and hope in hemodialysis patients.Materials and Methods:This is a descriptive and correlational study which was conducted with 180 patients in a private and a public dialysis center.The data of 173 hemodialysis patients who met the inclusion criteria were collected using personal information form,Herth Hope Scale,Self-care Agency Scale,and Prayer Attitude Scale.Results:A positive,moderate,and statistically significant correlation was found between the Prayer Attitude Scale and total score(r=0.144,P=0.048)and sub-scale future(r=0.350,P=0.000)of Herth Hope Scale.And there was positive correlation between the Prayer Attitude Scale and the total score of Self-care Agency Scale(r=0.599,P=0.000)and its five sub-dimensions drug use(r=0.566,P=0.000),diet(r=0.619,P=0.000),self-monitoring(r=0.522,P=0.000),hygienic care(r=0.576,P=0.000)and mental status(r=0.328,P=0.000).Conclusions:The study found that prayer had a positive effect on self-care agency and hope in hemodialysis patients. 展开更多
关键词 Hemodialysis patients HOPE prayer SELF-CARE
下载PDF
Rebuilding the Ancestral Temple and Hosting Daluo Heaven and Earth Prayer and Enlightenment Ceremony
2
作者 Wu Hui-Chiao 《Cultural and Religious Studies》 2020年第7期386-402,共17页
Kuo,Yeh-Tzu founded Taiwan’s Sung Shan Tsu Huei Temple in 1970.She organized more than 200 worshipers as a group named“Taiwan Tsu Huei Temple Queen Mother of the West Delegation to China to Worship at the Ancestral ... Kuo,Yeh-Tzu founded Taiwan’s Sung Shan Tsu Huei Temple in 1970.She organized more than 200 worshipers as a group named“Taiwan Tsu Huei Temple Queen Mother of the West Delegation to China to Worship at the Ancestral Temples”in 1990.At that time,the temple building of the Queen Mother Palace in Huishan of Gansu Province was in disrepair,and Temple Master Kuo,Yeh-Tzu made a vow to rebuild it.Rebuilding the ancestral temple began in 1992 and was completed in 1994.It was the first case of a Taiwan temple financing the rebuilding of a far-away Queen Mother Palace with its own donations.In addition,Sung Shan Tsu Huei Temple celebrated its 45th anniversary and hosted Yiwei Yuanheng Lizhen Daluo Tiandi Qingjiao(Momentous and Fortuitous Heaven and Earth Prayer Ceremony)in 2015.This is the most important and the grandest blessing ceremony of Taoism,a rare event for Taoism locally and abroad during this century.Those sacred rituals were replete with unprecedented grand wishes to propagate the belief in Queen Mother of the West.Stopping at nothing,Queen Mother’s love never ceases. 展开更多
关键词 Sung Shan Tsu Huei Temple Temple Master Kuo Yeh-Tzu Golden Mother of the Jade Pond Daluo Tiandi Qingjiao(Daluo Heaven and Earth prayer Ceremony)
下载PDF
The Prayer Extending Zhuang's Ethics
3
作者 黄跃仙 《科技信息》 2013年第7期283-284,共2页
Babao Guangnan County is the home for Zhuang(Sha branch),which is well known for good social order,simple folk customs,solidarity,friendship and harmonious life.In Babao,there is such a folk custom that Zhuang usually... Babao Guangnan County is the home for Zhuang(Sha branch),which is well known for good social order,simple folk customs,solidarity,friendship and harmonious life.In Babao,there is such a folk custom that Zhuang usually pray for blessing,penance,and eulogizing virtues,etc.Praying is faith of Zhuang - a kind of ritual of Mo Religion.Zhuang devoutly believe in their supreme Gods Baeuqroxdoz and Mehloeggiez ①.At various occasions like festivals,birthday celebration,epidemic diseases and taboo,they shall hold the praying ritual. 展开更多
关键词 英语学习 学习方法 阅读知识 阅读材料
下载PDF
Out of Witchcraft to Zhuyou:Healing by Prayer
4
作者 Ruikang Yuan Yajun Li 《Journal of Clinical and Nursing Research》 2021年第6期53-55,共3页
Zhuyou is one of the methods to treat diseases in ancient China.It is controversial in modern times because of its mysterious form.Based on the observation and analysis of literature records as well as the folk custom... Zhuyou is one of the methods to treat diseases in ancient China.It is controversial in modern times because of its mysterious form.Based on the observation and analysis of literature records as well as the folk customs of traditional Chinese medicine,this article discusses the methods of treating herpes zoster and nocturnal fretfulness in infants by using Zhuyou,with a purpose to summarize its therapeutic mechanism and principle,while taking its essence to make use of the past to serve the present. 展开更多
关键词 Traditional Chinese medicine literature Zhuyou Healing by prayer Herpes zoster Nocturnal fretfulness in infants
下载PDF
Translation and Meaning in the New Version of the Tshivenda Bible With Specific Reference to The Lord's Prayer
5
作者 Munzhedzi James Mafela 《Sino-US English Teaching》 2011年第7期475-482,共8页
关键词 英文摘要 内容介绍 编辑工作 期刊
下载PDF
明代疫病与防治
6
作者 刘静丽 柏桦 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第1期237-249,共13页
从地方志“祥异”“灾祲”“灾祥”“灾异”等目记载来看,明代疫病频发。疫病大规模流行引起朝廷的重视,采取相应的措施进行防治;局部传染也必然引起官府重视,尽可能地实行自救。因为疫病频发,以医治为重点救助制度逐渐完善。由于对疫... 从地方志“祥异”“灾祲”“灾祥”“灾异”等目记载来看,明代疫病频发。疫病大规模流行引起朝廷的重视,采取相应的措施进行防治;局部传染也必然引起官府重视,尽可能地实行自救。因为疫病频发,以医治为重点救助制度逐渐完善。由于对疫病的危害认识不足,往往忽略预防,更由于官办医疗机构大多废弃,医疗技术的落后,民间巫觋有很大的活动空间,再加上朝廷疫病祈禳制度,地方官府与民间大规模驱疫活动频繁,使疫病防治难见成效。朝廷与官府虽然重视民间力量的参与,对乐善好施者予以旌表,但也难免摊派,更由于缺少医药知识,民间力量难以发挥作用。明代疫病防治制度化过程漫长,其利弊得失值得研究与总结。 展开更多
关键词 明代 疫病防治 申报灾伤 惠民药局 祈禳
下载PDF
谐音祈愿吉祥图案在现代设计中的变化与应用研究
7
作者 赵妍 魏志成 《设计》 2024年第5期32-36,共5页
以谐音祈愿吉祥图案为例,通过分析谐音祈愿民俗下传统的吉祥图案到现代设计演变的变化内容和影响因素,探索当下谐音祈愿传统民俗在现代设计应用中的发展方向。通过案例分析、文献研究等多种研究手段,探究谐音祈愿吉祥图案在现代设计中... 以谐音祈愿吉祥图案为例,通过分析谐音祈愿民俗下传统的吉祥图案到现代设计演变的变化内容和影响因素,探索当下谐音祈愿传统民俗在现代设计应用中的发展方向。通过案例分析、文献研究等多种研究手段,探究谐音祈愿吉祥图案在现代设计中的创作方法,并结合实际情况进行创新设计实践。社会发展和现代文化影响了传统谐音祈愿吉祥图案在现代设计中的继承与创新,通过对其变化的研究和设计实践,丰富谐音祈愿吉祥图案新的内涵与价值,为传统谐音民俗与吉祥图案的传承和发展提供借鉴。 展开更多
关键词 谐音祈愿 吉祥图案 现代设计 变化 传统 民俗
下载PDF
藏区制作经幡树对西藏柳树资源破坏的调查初报
8
作者 卓嘎 《西藏农业科技》 2024年第1期65-67,共3页
经幡在西藏居民房顶随处可见,经幡作为福运升腾的象征物,每年都要换新。据调查,在拉萨、山南和日喀则一带,每年藏历新年、婚丧、重大喜庆节日等家家户户都会在屋顶悬挂经幡。悬挂经幡的树木一般选用藏区常见的柳树,从柳树母树上截取通... 经幡在西藏居民房顶随处可见,经幡作为福运升腾的象征物,每年都要换新。据调查,在拉萨、山南和日喀则一带,每年藏历新年、婚丧、重大喜庆节日等家家户户都会在屋顶悬挂经幡。悬挂经幡的树木一般选用藏区常见的柳树,从柳树母树上截取通直并带较多细长枝条的树木,高4~5 m,直径7~8 cm。每年藏区为了制作经幡树无序砍伐大量树木,使西藏适生地的植被和生存环境遭受到极度破坏,西藏森林植被本就稀少,生长缓慢,每家每户更换经幡用去大量柳树,对西藏生态环境造成严重破坏,导致泥石流、山体滑坡、水土流失、雪灾等自然灾害时有发生,土地沙化正在威胁着西藏的生态环境。笔者以白朗县洛江镇15个行政村作为调查区域,对每年藏区制作经幡树砍伐树木进行调查和分析,并提出相应对策。 展开更多
关键词 藏区 经幡树 柳树 破坏 调查
下载PDF
A Green Prayer
9
作者 Jane Whittle 《考试与评价(英语中考专刊)》 2011年第7期1-1,共1页
关键词 中学 英语教学 教学方法 阅读教学 《A Green prayer
原文传递
Bedtime Prayers
10
《金融博览》 2009年第7期39-39,共1页
<正>Julie was saying her bedtime prayers. 'Please God', she said, 'Make Naples the capital of Italy. Make Naples the capital of Italy.'
关键词 幽默 《Bedtime prayers》 文学作品 现代文学
原文传递
A Wing and a Prayer
11
作者 Glenn Wasson 印沛君 《当代外语研究》 1998年第3期16-21,共6页
文章真短,似微缩盆景。然读后方知其妙,回味更叹其绝! 人生在世数十载,见到的场景不计其数,但是,大多数如同过眼云烟,而有的镜头稍瞬即逝,却刻骨铭心,永世难忘! 本文作者仅叙事,无议论,却让读者心潮澎湃,思绪飞越。再精彩的议论在读... 文章真短,似微缩盆景。然读后方知其妙,回味更叹其绝! 人生在世数十载,见到的场景不计其数,但是,大多数如同过眼云烟,而有的镜头稍瞬即逝,却刻骨铭心,永世难忘! 本文作者仅叙事,无议论,却让读者心潮澎湃,思绪飞越。再精彩的议论在读者看来也是“蛇足”!而国人成文,似喜好议论,所谓“夹叙夹议”是也。然而,人们往往疏漏了一点:你的叙述是否已足以激活读者的思想? 作者是一个退役的飞行员,一日在山里干活,用餐时分,他坐下歇息,但见眼前景致不俗: Sitting on a log,I unwrapped a sandwich and surveyed the rugged scenery,Twoturbulent streams joins to form a clear,deep pool before roaring down a heavily woodedcanyon. 放眼观景,渐入佳境。岂料却有黄蜂来扰,大扫雅兴。于是: Now,losing patience,I swatted the pest to the ground and crunched it into thesand with my boot. 难以置信的是:My tormentor emerged with its wings buzzing furiously. “我”欲置其于死地而后快: I stood up and ground the insect into the sand with all my 210 pounds. 读者认定:此黄蜂必死无疑。文章若就此打住,何成佳作? 作者以其精细的笔触,入微的观察,驰骋的想象,厚重的思辨写了此黄蜂 “死”而复生的全? 展开更多
关键词 虚拟语气 A Wing and a prayer 虚拟条件句 田园诗 飞行员 陈述语气
原文传递
嵩山《大唐天后御制愿文碑》与《大云经》问题考略
12
作者 姚彬彬 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2023年第6期22-27,共6页
嵩山少林寺藏《大唐天后御制愿文碑》立于唐高宗永淳二年(683),虽有人对其进行过初步释读,但错误相当严重。经本文考证辨识,确认其为残碑,应为原碑三分之一左右,并重新校录碑文。碑文中所出现的“大云”一词应指《大云经》,这是以往未... 嵩山少林寺藏《大唐天后御制愿文碑》立于唐高宗永淳二年(683),虽有人对其进行过初步释读,但错误相当严重。经本文考证辨识,确认其为残碑,应为原碑三分之一左右,并重新校录碑文。碑文中所出现的“大云”一词应指《大云经》,这是以往未被有关学者发现的、武曌本人最早提及《大云经》的文献。由此可证,早在史籍中记载的载初元年(690)薛怀义等向武曌献《大云经疏》之前,武曌已归心于此经,而此时唐高宗李治尚在世。因此,《大唐天后御制愿文碑》可对学界争议已久的武曌与《大云经》关系的诸方面问题提供重要证据线索。 展开更多
关键词 大唐天后御制愿文碑 武则天 薛怀义 《大云经》
下载PDF
缺水社会的常态化建构——基于中国民间信仰仪式的视角
13
作者 常巧素 陈阿江 《中国农业大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第1期173-186,共14页
在干旱缺水地区,社会如何得以正常运行?通过对太行山区的实地调查,结合民间传说和庙宇碑文,探讨干旱缺水境遇下社会常态化运行的建构过程。在常规手段难以奏效的情景下,民间信仰成为化解因缺水而形成的社会危机的重要策略。通过祈雨仪式... 在干旱缺水地区,社会如何得以正常运行?通过对太行山区的实地调查,结合民间传说和庙宇碑文,探讨干旱缺水境遇下社会常态化运行的建构过程。在常规手段难以奏效的情景下,民间信仰成为化解因缺水而形成的社会危机的重要策略。通过祈雨仪式,一方面安抚社会情绪,重燃希望,稳定社会心态;另一方面将干旱归因于人的过失,重新强调世俗社会的道德规范,使人的行为重回正常轨道。在竞水仪式中,利用神祇公正无私和强大神秘力量的想象,实现稀缺水资源的合法性分配,稳定用水秩序。借助民间信仰仪式,建构对缺水社会的认知,规范人们的社会行为,维持社会的常态化运行。 展开更多
关键词 干旱 缺水社会 祈雨仪式 社会建构 常态化
下载PDF
唐代敦煌官方祭祀新探——以S.1725V所载祭品为中心
14
作者 路旻 《敦煌研究》 北大核心 2023年第1期85-92,共8页
敦煌写卷S.1725V记载了敦煌当地官方祭社稷、释奠、风伯、雨师等祝文及具体祭品。学界普遍认为其祝文内容与唐玄宗开元二十年(732)颁行的《大唐开元礼》的差异不大,验证了后者在敦煌地区得到了较为有效的实施。然而,比对《大唐开元礼》... 敦煌写卷S.1725V记载了敦煌当地官方祭社稷、释奠、风伯、雨师等祝文及具体祭品。学界普遍认为其祝文内容与唐玄宗开元二十年(732)颁行的《大唐开元礼》的差异不大,验证了后者在敦煌地区得到了较为有效的实施。然而,比对《大唐开元礼》与S.1725V等文献所载祭品,可发现敦煌写卷中的实际祭品不完全符合前者祝文之规定。实际上,S.1725V、P.3896V中祭品的改变与皇帝的诏敕息息相关。同时,敦煌当地官府亦是根据实际经济情况对祭品作了相应的调整。而若将S.1725V中的风伯、雨师祭祀,视作祈礼,则可解决祭品与礼典所载差异较大等相关问题。 展开更多
关键词 敦煌 祭文 《大唐开元礼》 S.1725V 祈礼
下载PDF
董仲舒求雨止雨祝辞中“情”与“理”的张力分析
15
作者 唐艳 《唐都学刊》 2023年第2期42-52,共11页
董仲舒请雨、止雨祝辞中既强调天道阴阳原理,又渗透着人之为人的性情、意志与精神,从中可以揭示出天人互动的内在机制。董仲舒要求“择巫之洁清辩言利辞者以为祝”,以虔诚、恭敬之心去感化天。《请雨祝》《止雨祝》超越了商汤祷辞中鬼... 董仲舒请雨、止雨祝辞中既强调天道阴阳原理,又渗透着人之为人的性情、意志与精神,从中可以揭示出天人互动的内在机制。董仲舒要求“择巫之洁清辩言利辞者以为祝”,以虔诚、恭敬之心去感化天。《请雨祝》《止雨祝》超越了商汤祷辞中鬼神崇拜与血腥残忍的蒙昧面向,以“开阴闭阳”“开阳而闭阴”的天人感应原理来实施求雨、止雨之术,更趋于理性化和人文化。“以身度天”是人通达天的独特体认方法,人们以人之本能欲求与情绪好恶去揣度天,人喜爱美食好酒,天、神也应如此,故祝辞中强调敬进“清酒”“膊脯”“肥牲”的人间上等食物,使用叹词来引发天与人的情感共鸣,以劝诱上天达成人们的祈愿。《止雨祝》严正强调“无使阴灭阳”,阳尊于阴,阴不可凌阳,借此以申明天意,表达人对天的绝对遵从与崇高敬意。人与神灵沟通的动力源于其对天道的理性认识与坚定信念。 展开更多
关键词 董仲舒 《请雨祝》 《止雨祝》 阴阳
下载PDF
睡虎地秦简《马禖》新探
16
作者 王强 《古代文明(中英文)》 2023年第4期66-73,M0005,共9页
根据北大汉简《日书》和《日忌》的提示,简文中的“祝”应为“大祝”或“太祝”之省,本篇题作《马禖》最具合理性。在此前提下,全篇可划分为3部分,由“●”和“▅”两个符号隔开,前后两部分为需要祝者读出的内容,中间部分则是关于神位... 根据北大汉简《日书》和《日忌》的提示,简文中的“祝”应为“大祝”或“太祝”之省,本篇题作《马禖》最具合理性。在此前提下,全篇可划分为3部分,由“●”和“▅”两个符号隔开,前后两部分为需要祝者读出的内容,中间部分则是关于神位安置和餟祭等环节,不需要祝者读出。第一部分中,“日丙”应理解为先牧之名,如此方能与“马禖”合神。第二部分中,旧释“东向南向各一马”之“马”应为“席”字残文,孔家坡汉简日书《鸡血社》简文可证。第三部分中,“㪇”字本当作“牧”,应是涉上文“先”字而误,“先牧”与“四厩行大夫”为并列的神灵名,因此可以与“次席”连读。“屏詷马”应分析为“屏+詷马”,“詷”为修饰马的形容词。从韵读和北大汉简《日书》新材料来看,方勇对“令其口耆(嗜)葏(荐)[齒出]=([齒出][齒出]),耆(嗜)㱃(饮)律=(律律),弗遏自退,弗敺(驱)自出”一句的断读和分析正确,可从。从用字习惯方面考虑,“嗅乡”应读作“嗅向”。 展开更多
关键词 马禖 秦简 祝祷 数术
下载PDF
美学视野下次仁罗布小说《祭语风中》意蕴探析
17
作者 罗雅 《西藏艺术研究》 2023年第3期44-48,共5页
长篇小说《祭语风中》作为藏族青年作家次仁罗布的杰出之作,不仅全面且深入地讲述了西藏近半个世纪的历史演变,且基于对藏族文化精神的深度解读,为广大读者呈现出一个更加立体、真实的西藏。本论文从美学的视角探讨《祭语风中》中隐藏... 长篇小说《祭语风中》作为藏族青年作家次仁罗布的杰出之作,不仅全面且深入地讲述了西藏近半个世纪的历史演变,且基于对藏族文化精神的深度解读,为广大读者呈现出一个更加立体、真实的西藏。本论文从美学的视角探讨《祭语风中》中隐藏的独特人文情感与文化表达方式,深入剖析其叙事结构、人物塑造及象征元素,以此来更加全面地理解这部作品在历史和文化交织的复杂背景下所传达出的人文价值。 展开更多
关键词 《祭语风中》美学 文化表达 意蕴
下载PDF
明代祈谷礼考述
18
作者 石鹏 《宁波大学学报(人文科学版)》 2023年第5期85-92,共8页
明代祈谷之祭,始于世宗。嘉靖九年,世宗决定行祈谷礼,祈谷礼实际的举行时间是在次年正月。明代祈谷礼由世宗提出,是为解决天地分祀配享中所罢太宗配位而采取的一种过渡性礼仪,并非夏言所提。明代祈谷礼从准备到礼成,历时一个月,整个仪... 明代祈谷之祭,始于世宗。嘉靖九年,世宗决定行祈谷礼,祈谷礼实际的举行时间是在次年正月。明代祈谷礼由世宗提出,是为解决天地分祀配享中所罢太宗配位而采取的一种过渡性礼仪,并非夏言所提。明代祈谷礼从准备到礼成,历时一个月,整个仪式大致可分为视牲、斋戒、告庙、布置礼仪场所并陈设神位、正祭日行礼五个基本程序。隆庆元年,罢祈谷礼。崇祯十四年,复行祈谷礼,其举行时间为正月辛巳(初五日),非甲申(初八日);地点为南郊大享殿,非禁内大光明殿。世宗行祈谷礼,其本意不在于祈求农事,而在于为生父兴献帝称宗祔庙作准备,这也是世宗礼制改革计划中的重要一环。 展开更多
关键词 明代 明世宗 祈谷礼 礼制改革
下载PDF
论中国早期祝祷文辞的发生、发展及书写规则
19
作者 魏红玲 《重庆三峡学院学报》 2023年第2期102-108,共7页
上古时期祭礼繁复,由祭礼而生的祭祀文辞迎来创作兴盛期,祝祷文辞应运而生。春秋之前,祝祷辞的创作权被官方掌握着,立足诚挚之心,呈切悫之辞。文辞随礼而变,祭礼文明的兴衰影响着祝祷文辞的创作。春秋以降,民间创作兴起,出现了大量的巫... 上古时期祭礼繁复,由祭礼而生的祭祀文辞迎来创作兴盛期,祝祷文辞应运而生。春秋之前,祝祷辞的创作权被官方掌握着,立足诚挚之心,呈切悫之辞。文辞随礼而变,祭礼文明的兴衰影响着祝祷文辞的创作。春秋以降,民间创作兴起,出现了大量的巫术性质明显的祝祷辞。祝祷辞的创作遵循一般的格式,先以语助词“皋”字开篇,再交代所祷之神、所祷事宜及所供祭品。 展开更多
关键词 祭祀 祝祷辞 文体
下载PDF
北朝造像记文献的政治书写与文学色彩
20
作者 李林昊 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第1期103-112,共10页
北朝造像记文献类型丰富,经历了从个体到团体的发展演进。民众将皇帝、权臣和女性政治人物作为造像对象、祈愿对象,在发愿文中进行政治书写,具有很强的现实指向性——其背后反映出皇权崇拜、权臣秉政、女主称制的历史镜像,蕴含着民众对... 北朝造像记文献类型丰富,经历了从个体到团体的发展演进。民众将皇帝、权臣和女性政治人物作为造像对象、祈愿对象,在发愿文中进行政治书写,具有很强的现实指向性——其背后反映出皇权崇拜、权臣秉政、女主称制的历史镜像,蕴含着民众对执政者政治身份的认同。而王室成员、世家大族在造像记中刻意提到家世门第,则是出于政治身份的自我认同。有些造像记在书写时运用记叙、抒情、描写、议论等表达方式,结合灵活多变的句法形式、骈散相间的写作风格,生成了文学色彩浓郁的造像记文本。 展开更多
关键词 北朝 造像记 发愿文 政治书写 文学色彩
下载PDF
上一页 1 2 8 下一页 到第
使用帮助 返回顶部