主体间性理论视域下的音乐意义获取

在主体间性理论的视域下,音乐的意义获取变得更为复杂而深刻。这一理论强调个体在社会互动中的发展,将其应用于音乐领域,揭示了音乐对个体情感共鸣和社会互动能力的深远影响。音乐的意义不再局限于旋律与和声,而是通过个体间的交流、分享与合作,构建情感共鸣的纽带。主体间性理论为音乐教育提供了新的教学策略,鼓励多元文化体验、社交媒体互动和合作学习,使学生能够更全面地获取音乐的意义,促使其个体发展与社会融合相得益彰。

《白虎通》乐教思想研究

《白虎通》构建出以阴阳五行为基础的“天人交相感”系统,并将董仲舒等汉儒的思想进一步具体化,打通了天人之间的隔阂,实现了“天人合一”思想的发展,正式奠定了汉儒以阴阳五行认识世界的哲学格局。它通过利用“比附”思维,“编织”起一张涵盖形上与形下、先天与后天、主观与客观的“大网”。在此体系中,所有的自然现象均被按照某种道德伦理目的进行再次解读,实际打通了天人界限,为“三纲六纪”作出客观论证。人在其本性中便有“五常之性”,即能成善并须成善的先天条件与需要,所以君王必须“以纲纪为化”,建立国家礼乐教化体系,以帮助人们克服情感中的不良欲望。它认为形下的五声是形上的五行表现于声之结果,五种音阶与五行存在一一对应的“比附”关系。同时,它们又是阴阳二气处于不同活动状态的显现,故又对应人间王朝的德行盛衰。所以,人的情感并不是音乐得以产生的本质原因,其根本是阴阳五行之气。乐教由此获得了一种“天经地义”的强制地位。

中国现代美育论中的音乐教育话语及其西方美学渊源

中国当代音乐教育哲学是从审美论开始其话语言说的。中国当代音乐教育哲学之所以选择审美论作为其首个理论话语核心,既有来自西方审美论音乐教育哲学的横向的学科影响,又有中国20世纪80年代“美学热”的推波助澜,更离不开王国维、梁启超、蔡元培、朱光潜、宗白华、丰子恺等现代美育诸家的思想滋养。中国现代美育论的思想谱系,尤其是其中的音乐美育支脉,在倡导音乐的审美独立性、宣扬音乐至高论、寄托社会审美乌托邦理想等方面,具有深刻的西方美学思想渊源。

高校红色音乐虚拟教学社群的构建与推广途径探研——以上饶市为例

基于虚拟社群理论构建高校红色音乐教学社群,是教育信息化背景下红色音乐文化在大学生群体中高效传播的新途径。高校可基于“红色音乐传唱社群”“红色音乐演绎社群”“红色音乐宣传社群”的构建思路进行虚拟社群推广,创设云端红色音乐虚拟传唱课堂、升华学习体验感,举行多维红色音乐虚拟演绎仪式、激活学习激情感,展示多样红色音乐虚拟宣传技能、传递学习获得感,以促进红色音乐教学与虚拟社群理论的融合与推广。

基于OBE教育理念的省属高校音乐舞蹈专业产教融合人才培养研究——以四川文理学院为例

产教融合是新时期省属高校音乐舞蹈专业人才培养的重要模式,有其独特的现实意义和运行机理.依据OBE教育理念遵循的以成果为导向、以学生为中心和持续改进三个基本理念,提出构建省属高校音乐舞蹈专业产教融合人才培养思路:教学过程中突出学生艺术实践能力的培养,实践过程中加强“教育”和“产业”的融合.同时探索省属高校音乐舞蹈专业产教融合人才培养实现路径:制定与学习产出目标匹配的人才培养方案,坚持以需求为导向反向设计人才培养机制,构建对产教融合质量监测的人才培养模式.

地方综合性大学音乐技术理论课程的改革与实践研究

在教育改革的过程中,产教融合已经成为教育改革的重点方向,积极推动着各大高校与企业进一步加强合作,进一步提高教育资源的整合效率,推动教育质量的不断提升。在我国的高等院校之中,综合性大学是极为重要的组成部分,地方综合性大学的音乐相关专业在近年来的发展速度越来越快,但是长期以来音乐技术理论课程直接照搬专业性音乐学院的教学方式和教学内容,导致学生的实际学习效果未能达到预期。本文立足于产教融合背景,对地方综合性大学音乐技术理论课程的改革和实践策略展开讨论,以供参考。

论董仲舒对两汉乐教的礼法化建构

董仲舒是两汉时期影响最大的儒者,其乐教思想显现出明显的礼法化倾向。首先,他继承前人主张,认为天道是礼乐的形而上依据。接着,他突出了君主在天地自然及人世政治中的决定地位:一方面试图将皇权作为推行礼乐教化的依靠;另一方面强调君主按礼乐而行其实也是循天道而行,以礼乐治国远胜于刑法,是天道的必然要求,也是实现治世的唯一途径。最后,他又从民众角度出发,认为礼乐教化可以满足百姓需求,所以他们应该自觉接受其影响,并在天下大治后,积极歌颂君主之德治。董仲舒的思想顺应了时代发展趋势,兼顾了君主及百姓的需要,其部分建议得以推行,并最终实现了礼乐教化在两汉的礼法化转向。

OBE与PBL向度:学前教育专业“三环四组”音乐课程群建构

随着基础教育课程深化改革的落实和新文科建设的推进,对学前专业音乐课程体系的交叉融合与系统协同提出了更高的要求。该研究基于OBE和PBL向度,对现有学前音乐课程体系和教学模式的相关研究进行了分析和总结,归纳了传统学前音乐课程体系建设中存在的价值引领不足、课程种类单一、课程间耦合功能弱、学生音乐知识与能力的内生力不足等问题,并结合校本音乐课程体系建设的经验,提出了“三环四组”课程群建设方案,以期为学前专业学生音乐素养与能力的可持续生成,以及学前音乐教师在音乐教学改革和课程建设方面提供新的思路。

论嵇康对儒家乐教的解构

嵇康《声无哀乐论》的所有论点,其实皆根基于音乐的本质是气这一观念。首先,音乐是天地和合过程中禀气而生成的客观物质,能独立于人而存在。人自身的情感,无法影响到音乐所具备的客观独立性。其次,音乐与人情感的关系是,旋律节奏的“舒急”会使人产生“躁静”之反应。人一旦进入“躁静”状态便会失去平和,从而将事先已积压在内心但并未表现出来的情感状态进行显露。音乐的教化作用、道德意义只表现在是否能帮助人实现平和,这也是雅乐与郑声的根本区别。最后,嵇康与儒家皆提倡以乐为教,二者的分歧主要体现在对乐这一概念的定义上。嵇康并不否定乐教的价值,而是要对究竟什么是乐,音乐与人内在究竟存在什么关系,如何具体实现乐教等根本问题提出异议。嵇康试图以一种符合于其持有的气化宇宙论、自然哲学的音乐观念与乐教主张取代儒家乐教,这是其“越名教而任自然”的一种表现。

阳明心学视域下的民族器乐教育探析

民族器乐教育是当代美育的重要组成部分,阳明心学视域下,集合“心即理”“知行合一”“致良知”的核心理念重新审视当代民族器乐的教育,以探究民族器乐教育的本质、厘清心器相应的路径、通达乐道合一的境界。在阳明心学的观照下,民族器乐教育的新阐释体现本民族独特的智慧与心灵体验,是时代问题意识建构的结果,也是对传统文化创新性发展的探索,不仅在价值认同上有着深刻的历史合理性,对加强新时代的文化自信建设也有着深远的现实意义。

“郭店简”与“上博简”中的儒家乐教思想研究

“郭店简”与“上博简”是近年来较为重要的出土文献。从内容来看,它们收录了一批先秦儒家文献,对于今人了解先秦儒家乐教思想有重要意义。这主要表现在:第一,“郭店简”继承了孔子对西周礼乐制度的内在化重构,通过“以情释乐”,将情感树立为音乐得以产生的形下本原以及乐教得以生效的前提,深化了儒家乐教的内在转向;第二,“上博简”中的《孔子诗论》收录了一批极可能是孔子本人对《诗经》中诸多篇章的解读,能对今人探析孔子所说“郑声淫”的含义、郑声与郑风之关系等重大问题提供参考。

适应时代要求改革学前教育专业乐理课程与教学

当前学前教育专业乐理课程与教学依旧采用的是上个世纪50年代的课程与教学模式,以高师音乐学专业相应课程为模本,专业性强,程度偏深,内容繁杂,不适应学前教育专业的特点。部分学生因为音乐基础薄弱,对乐理知识的学习更是产生了畏难情绪,加之教师的教学手段与方法的滞后,致使学生的学习动机与兴趣都很低。为改变这一现状,在以人为本的基本指导思想之下,教师应积极转变自身角色,在了解学生音乐基础的前提下,改革教学手段与评价方式,根据学前教育专业特点与要求,改编教材,增加学生将来开展幼儿音乐教育活动所必须的知识与技能,在促进学生多元化思维与解决问题能力发展的过程中加强其对乐理知识的理解与掌握。

近代“教育新潮”与我国早期师范学校音乐教育

师范音乐教育是我国近代早期的音乐教育形式之一。本文从教育史和音乐史的双重视角,考察教育制度、音乐观念、学堂乐歌和西方乐理对早期师范音乐教育的发生和发展的影响。

21世纪高师音乐教育教学改革与人才培养模式思考

本文就高师音乐教育培养模式与社会对基础音乐教育人才需求的错位、2 1世纪高师音乐教育如何树立新的基础音乐教育人才培养观以及教育模式、教学方式方法几方面进行了思考 ,提出了高师音乐教育观念的转变必须适应社会大环境对人才的需要 ,必须符合教育改革对人才标准的总体要求 ,必须符合高师音乐教育人才培养目标的见解。在课程结构与设置方面 ,提出了强化实用技能课程 ,增设前沿学科课程 ,补充边沿学科讲座 。

科学的态度需要清醒的头脑——评周勤如《研究中国音乐基本理论需要科学的态度》一文

文章对周勤如《研究中国音乐基本理论需要科学的态度》一文的欠当之处提出批评 ,并指出音乐母语教育需要中国乐理。

高职学前教育专业音乐技能课程教学改革初探

根据高职学前教育专业音乐技能课程的教学目标,该课程必须明确切合工作岗位的需求,设计相宜的教学内容;根据音乐技能课程的特点,巧妙设立教学情境,培养和激发学生的学习热情;建立合理有效的考试评价体系,以切实提高学前专业音乐技能课程教学的效果。

亚里士多德音乐美学研究

亚里士多德的音乐概念,一方面,从器乐代表音乐来看,它是一种器乐中心主义的音乐观;另一方面,从模仿论而言,它又是一种内容美学的音乐观。它与汉斯立克的器乐音乐代表音乐的概念,即绝对音乐观是不同的。因为汉斯立克认为音乐是一种无对象的形式美,而在亚里士多德那里音乐是一种有对象的内容美(性格)。因此,同为器乐中心主义的音乐观念,一个离不开对象而言说音乐,使之成为内容美学;一个则否定音乐有对象,而成为形式美学。他们各自代表着不同的思想类型。

论柏拉图“和谐论”对其音乐教育思想的影响

音乐就是和谐,和谐就是美,这是柏拉图"和谐论"思想的重要组成部分。柏拉图的音乐教育思想深受其"和谐论"思想的影响,具体表现在:音乐教育不仅要美化人的心灵,同时要塑造人的高雅性格,促进人的身心健康,使人和谐发展。这也是我们目前音乐教育必须深思的主题之一。

基于现代教育理论视角的钢琴教学实践与运用研究

钢琴是高校音乐课程体系的重要组成部分。学习钢琴不仅可以掌握音乐演奏技巧,增加生活乐趣,还可以提升音乐和艺术修养。但是当前高校的钢琴教学理念存在一定的滞后性,钢琴教学的内容不够合理,钢琴教学的方式有待创新,学生的钢琴基础差异明显。而在现代教育理论的指导下,高校的钢琴教学不仅要实现教学理念的更新、教学内容的调整、教学方式的创新,更要明确人才培养目标,尊重学生个体差异,基于现代教育理论开展钢琴多元教学。